[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المغرب [ مشاهدة المشاركة ]

أولا لم يدعي أحد من اهل السنه العصمه للصحابه,, فهذا جهل منك بعقيده اهل السنه,, ثانيا لم ينكر اهل السنه وجود منافقين او من كان في قلبه مرض في عهده صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يعدهم اهل السنه من الصحابة,,

لا انت لاتعرف تفضل ما معنى هذا 0----واتوك بكلام ابن تيميه مسبقا

الرياض المستطابة
في حمل من روى في الصحيحن من صحابه
تاليف يحيى العامري اليمني
ص12
يقول مانصه
ثم انه لم يذهب احد الى ان الصحابة معصومون في الباطن والظاهر لكن اجمعوا


على عصمتهم بالاجماع واجماعهم جه قطعية


وهذا وان كان لازمافي غيرهم فانما ذكرته لانه تساهل قوم في دينهم على تحبيطهم حيث اجمعوا على التقدم على
علي-كرم الله وجهه-في الخلافة فركبوا عظيم الاخطارواجترأوا على هدم القواعد الكبار والله المستعان
والوثيقه



اختنا المكرمه موضوع جيد جدا ومحبوك دمتي وسددك الرحمن

ننتظر الاخ

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

لا انت لاتعرف تفضل ما معنى هذا 0----واتوك بكلام ابن تيميه مسبقا الرياض المستطابة في حمل من روى في الصحيحن من صحابه تاليف يحيى العامري اليمني ص12 يقول مانصه ثم انه لم يذهب احد الى ان الصحابة معصومون في الباطن والظاهر لكن اجمعوا على عصمتهم بالاجماع واجماعهم جه قطعية وهذا وان كان لازمافي غيرهم فانما ذكرته لانه تساهل قوم في دينهم على تحبيطهم حيث اجمعوا على التقدم على علي-كرم الله وجهه-في الخلافة فركبوا عظيم الاخطارواجترأوا على هدم القواعد الكبار والله المستعان والوثيقه اختنا المكرمه موضوع جيد جدا ومحبوك دمتي وسددك الرحمن ننتظر الاخ

حياكم الله أخي الفاضل الطالب 313

أشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم

شكرا على التوثيق بارك الله بكم

و الشكر الجزيل لصاحب الموضوع الأستاذ الباحث أسد الله الغالب

و ما زدت عليه أنا غير روابط الأحاديث


موفقين ان شاء الله

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

حياكم الله أخي الفاضل الطالب 313 أشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم شكرا على التوثيق بارك الله بكم و الشكر الجزيل لصاحب الموضوع الأستاذ الباحث أسد الله الغالب و ما زدت عليه أنا غير روابط الأحاديث موفقين ان شاء الله [/center]

وحياكم يامواليتنا الكريمة وجهدك ملحوظ اختنا المكرمة وزادكم الله علما ووفق الله صديقي اسد الله الغالب

ارجوا من الاخ الرد على كلامنا ودمتم ايتها المكرمة

[ابن المغرب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

لا انت لاتعرف تفضل ما معنى هذا 0----واتوك بكلام ابن تيميه مسبقا الرياض المستطابة في حمل من روى في الصحيحن من صحابه تاليف يحيى العامري اليمني ص12 يقول مانصه ثم انه لم يذهب احد الى ان الصحابة معصومون في الباطن والظاهر لكن اجمعوا على عصمتهم بالاجماع واجماعهم جه قطعية وهذا وان كان لازمافي غيرهم فانما ذكرته لانه تساهل قوم في دينهم على تحبيطهم حيث اجمعوا على التقدم على علي-كرم الله وجهه-في الخلافة فركبوا عظيم الاخطارواجترأوا على هدم القواعد الكبار والله المستعان والوثيقه اختنا المكرمه موضوع جيد جدا ومحبوك دمتي وسددك الرحمن ننتظر الاخ

هذا مصداق قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: لا تجتمع أمتي على ضلاله
ولا علاقة له بالعصمه التي تدعونها,, رغم انه واضح وضوح الشمس سيما انه يذكر بشكل واضح انه افرادهم غير معصومون!!
ارجو ان يكون الحوار مع من لهم ادنى معرفه باللغه العربيه حتى يثمر حوارنا ولا يضيع الوقت في امور تافهه,,

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المغرب [ مشاهدة المشاركة ]

هذا مصداق قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: لا تجتمع أمتي على ضلاله ولا علاقة له بالعصمه التي تدعونها,, رغم انه واضح وضوح الشمس سيما انه يذكر بشكل واضح انه افرادهم غير معصومون!! ارجو ان يكون الحوار مع من لهم ادنى معرفه باللغه العربيه حتى يثمر حوارنا ولا يضيع الوقت في امور تافهه,,

الله افحمتني والله كنت اعرف ردك مسبقا

اقول انك تتحاور مع اهل علم وحوار لاخوار كمااصحابك تفضل كلام الالباني في الاجماع

المسائل العلمية والفتاوى الشرعيه
في المدينة والامارات
لمحمد ناصر الدين الالباني

س--مامعنى قوله -لاتجتمع امتي على ضلاله

ج-لايعني الاجماع المذكور في السوال السابق

اي اجماع الامه او اجماع علماء الامة او اجماع الصحابة

لو فرضنا ان عدد الصحابة في زمن ما وهم مجتمعون في

مكان ما مائة صحابيا مثلا وطرحت مسألة
بين ايديهم فاختلفوا على قولين نفترض ان تسعا وتسعين صحابياكانواعلى رأيوصحابيا واحدا كان على رأي اخر فهنايمكن ان نتصور ان هذا الصحابي الحق معه والاخرون الخطا معهم وهنا يصدق القول لاتجتمع امتي على ضلالة
فلما كان من الثابت عندنا ان الترجيح بالاكثريه ليس مرجحا فاذن يمكن ان يكون الحق مع الاقلية والخطا مع الاكثريه

فلو كان الحق مع الاكثريةمااجتمعت الامه على ضلاله

ولوكان الحق

مع الفرد فكما يوقل ابن مسعود

الجماعه من كان معه الحق ولو كان واحدا

والوثيقه


وبسبب كلامك الاخيرفاني ساطلب ان يكون الحوار معك حصرا

والان هل الاجماع اجتماع الامة او كما يقول الالباني

اطلب من الاداره ترك هذا المتفسلف لي لاعلمه من الشيعه

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المغرب [ مشاهدة المشاركة ]

أولا لم يدعي أحد من اهل السنه العصمه للصحابه,, فهذا جهل منك بعقيده اهل السنه,, ثانيا لم ينكر اهل السنه وجود منافقين او من كان في قلبه مرض في عهده صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يعدهم اهل السنه من الصحابة,,

بل أنت يا سيدي الفاضل من يجهل بعقائد اهل السنة

فقد عصم علماء أهل السنة كل الصحابة بلا قيد و لا شرط !!


باسم نظرية عدالة الصحابة جعلوهم ارفع مكانا و مقاما من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

بقولهم عنه أنه يخطئ و نزهوا الصحابة عن ذلك !

فقالوا عنهم :

قبول الحر والعمل واشتراط العدالة قيل لا بد منه لأن قوله قبل أن تثبت عدالته أنا صحابي أو ما يقوم مقام ذلك يلزم من قبوله إثبات عدالته لأن الصحابة كلهم عدول فيصير بمنزلة قول القائل أنا عدل وذلك لم يقبل ولكن في كلام القاضي أبي بكر بن الطيب البقلاني تقييد ذلك أيضا بما إذا لم يرد عن الصحابة رد قوله وفيه نظر

(3/105)

والثالثة في بيان مرتبتهم
وهو رضي الله عنهم باتفاق أهل السنة عدول كلهم مطلقا كبرهم وصغيرهم لابس الفتنة أم لا وجوبا لحسن الظن ونظرا إلى ما تمهد لهم من المآثر من امتثال أوامره بعده صلى الله عليه و سلم وفتحهم الأقاليم وتبليغهم عنه الكتاب والسنة وهدايتهم الناس ومواظبتهم على الصلاة والزكاة وأنواع القربات مع الشجاعة والبراعة والكرم والإيثار والأخلاق الحميدة التي لم يكن في أمة من الأمم المتقدمة قال الخطيب في الكفاية عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم وإخباره عن طهارتهم واختياره لهم فمن ذلك قوله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وقوله ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) وقوله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم
(3/108)

ونخرج على هذا الأصل مسألة وهي أنه إذا قيل في الإسناد عن رجل من الصحابة كان حجة ولا يضر الجهالة بتعيينه لثبوت عدالتهم

(3/116)


الكتاب : فتح المغيث شرح ألفية الحديث
المؤلف : شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي

http://islamport.com/d/1/mst/1/62/228.html?zoom_highlightsub=%22+%DA%CF%C7%E1%C9+%C7 %E1%D5%CD%C7%C8%C9+%22




تنزيه و طهارة و اختيار الله !!!!!!!


إن لم تكن هذه عصمة فما هي العصمة إذن ؟!

[ابن المغرب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

بل أنت يا سيدي الفاضل من يجهل بعقائد اهل السنة فقد عصم علماء أهل السنة كل الصحابة بلا قيد و لا شرط !! باسم نظرية عدالة الصحابة جعلوهم ارفع مكانا و مقاما من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بقولهم عنه أنه يخطئ و نزهوا الصحابة عن ذلك ! فقالوا عنهم : قبول الحر والعمل واشتراط العدالة قيل لا بد منه لأن قوله قبل أن تثبت عدالته أنا صحابي أو ما يقوم مقام ذلك يلزم من قبوله إثبات عدالته لأن الصحابة كلهم عدول فيصير بمنزلة قول القائل أنا عدل وذلك لم يقبل ولكن في كلام القاضي أبي بكر بن الطيب البقلاني تقييد ذلك أيضا بما إذا لم يرد عن الصحابة رد قوله وفيه نظر (3/105) والثالثة في بيان مرتبتهم وهو رضي الله عنهم باتفاق أهل السنة عدول كلهم مطلقا كبرهم وصغيرهم لابس الفتنة أم لا وجوبا لحسن الظن ونظرا إلى ما تمهد لهم من المآثر من امتثال أوامره بعده صلى الله عليه و سلم وفتحهم الأقاليم وتبليغهم عنه الكتاب والسنة وهدايتهم الناس ومواظبتهم على الصلاة والزكاة وأنواع القربات مع الشجاعة والبراعة والكرم والإيثار والأخلاق الحميدة التي لم يكن في أمة من الأمم المتقدمة قال الخطيب في الكفاية عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم وإخباره عن طهارتهم واختياره لهم فمن ذلك قوله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وقوله ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) وقوله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم (3/108) ونخرج على هذا الأصل مسألة وهي أنه إذا قيل في الإسناد عن رجل من الصحابة كان حجة ولا يضر الجهالة بتعيينه لثبوت عدالتهم (3/116) الكتاب : فتح المغيث شرح ألفية الحديث المؤلف : شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي http://islamport.com/d/1/mst/1/62/228.html?zoom_highlightsub=%22+%da%cf%c7%e1%c9+%c7 %e1%d5%cd%c7%c8%c9+%22 تنزيه و طهارة و اختيار الله !!!!!!! إن لم تكن هذه عصمة فما هي العصمة إذن ؟!

واضح انك لا تفرق بين العداله والعصمه
اذهب وابحث وتعلم الفرق بينهم ثم تعال ناقش,,

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المغرب [ مشاهدة المشاركة ]

واضح انك لا تفرق بين العداله والعصمه اذهب وابحث وتعلم الفرق بينهم ثم تعال ناقش,,

عدالة الصحابة = عصمة الصحابة

يعني وجهان لمعنى واحد

[الزلزال العلوي]

ولتعرف ان المنافقين ايضا مشمولون لمعنى الصحابة
تفضل

الحافظ ابن حجر- الاصابة في معرفة الصحابة الجزء الاول صفحة 10
في تعريف الصحابي : وأصح ما وقفت عليه من ذلك : أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام

ثم نأتي رويدا رويدا لرأس المنافقين عبد الله بن ابي اذ تروون عن رسول الله صلى الله عليه وآله

فلعمري لنحسنن صحبته ما دام بين أظهرنا

الطبقات الكبرى لابن سعد 2 / 65
السيرة النبوية لابن هشام 3 / 305

اترى ؟ الم اقل لك تحاور بالظن ولا اطلاع لك على مذهبك

[ابن المغرب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

ولتعرف ان المنافقين ايضا مشمولون لمعنى الصحابة تفضل الحافظ ابن حجر- الاصابة في معرفة الصحابة الجزء الاول صفحة 10 في تعريف الصحابي : وأصح ما وقفت عليه من ذلك : أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام (التعريف هذا لا يشمل المنافقين لأن المنافق ليس بمؤمن يا رجل,, معقول انك تجهل هذا الشيء؟؟!!) ثم نأتي رويدا رويدا لرأس المنافقين عبد الله بن ابي اذ تروون عن رسول الله صلى الله عليه وآله فلعمري لنحسنن صحبته ما دام بين أظهرنا الطبقات الكبرى لابن سعد 2 / 65 السيرة النبوية لابن هشام 3 / 305 اترى ؟ الم اقل لك تحاور بالظن ولا اطلاع لك على مذهبك

الظاهر انك لم تفهم الحديث واشتبه عليك المعنى فقط لأن حروف كلمة الصحابه تشابه حروف كلمة نحسن صحبته
نحسن صحبته يعني نعامله بالحسنى,,لأن بعض الصحابه اراد ان يقتله فرفض النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لأن الواجب الاخذ بالظاهر وترك البواطن لله تعالى,,