[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني [ مشاهدة المشاركة ]

أنت لا تحتاج إلى اتحاف .... أنت تحتاج فقط أن تقرأ الآية كاملة وتتدبر معناها ... الآية تقول :" إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ومادام لم يطلقهن فهذا يعني أنها قد تابت .. وإلا كان الله قد نفذ وعيده لهن ... والله لا يخلف وعده لنبيه ولا وعيده للمذنبين ... أم أنك تشكك في هذا ؟

بسمه تعالى

قياسك باطل !

لان زوجتي نوح ولوط ( على نبينا وآله وعليهما آلاف التحية والصلوات ) لم يتوبا من كفرهما ومع ذلك لم يطلقهما كل نبي الله نوح ولوط ؟!!

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني [ مشاهدة المشاركة ]

أنت لا تحتاج إلى اتحاف .... أنت تحتاج فقط أن تقرأ الآية كاملة وتتدبر معناها ... الآية تقول :" إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ومادام لم يطلقهن فهذا يعني أنها قد تابت .. وإلا كان الله قد نفذ وعيده لهن ... والله لا يخلف وعده لنبيه ولا وعيده للمذنبين ... أم أنك تشكك في هذا ؟

والله انك لا تعي ما تكتب
بل هذه الاية اثبتت صريح جرمها وان هناك نساءا افضل منهن والافضلية في انهن ( مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات )

وركز يا حلو على تائبات

فالله يقول انها لم تتب وانت تقول تابت
كلام لا وزن له البتة

[جمال الدين الأفغاني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى قياسك باطل ! لان زوجتي نوح ولوط ( على نبينا وآله وعليهما آلاف التحية والصلوات ) لم يتوبا من كفرهما ومع ذلك لم يطلقهما كل نبي الله نوح ولوط ؟!!

نعم لم يطلق نوح ولا لوط عليهما السلام الزوجتين الكافرتين لكن الله خلصهما بإهلاك المرأتين ...
يعني النتيجة واحدة ... وهو هلاك المذنبتين وخروجهما من حياة الأنبياء ...
بينما هذا لم يحدث مع المؤمنتين عائشة وحفصة .. حيث ظلت كل منهما زوجة للرسول (ص) وباقية في حياته ... ومات ودفن صلوات الله عليه في حجرة واحدة منهما بامره وإرادته ....
وما كان الرسول (ص) ليفعل هذا لو كانت عائشة عاصية لله عز وجل ...

[عبد العباس الجياشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني [ مشاهدة المشاركة ]

نعم لم يطلق نوح ولا لوط عليهما السلام الزوجتين الكافرتين لكن الله خلصهما بإهلاك المرأتين ... يعني النتيجة واحدة ... وهو هلاك المذنبتين وخروجهما من حياة الأنبياء ... بينما هذا لم يحدث مع المؤمنتين عائشة وحفصة .. حيث ظلت كل منهما زوجة للرسول (ص) وباقية في حياته ... ومات ودفن صلوات الله عليه في حجرة واحدة منهما بامره وإرادته .... وما كان الرسول (ص) ليفعل هذا لو كانت عائشة عاصية لله عز وجل ...

ههههههههههههههههه
ومن قال لك أنه لم يطلقهما هذا شيخ الناصبي ابن الست تيمية يقول أن النبي طلق حفصة



حيث يقول : :eek:
بل حفصة طلقها ثم راجعها وعائشة كان يقسم لها ليلتين لما وهبتها سودة ليلتها
منهاج السنة / 8 / 246 .

[أبو مسلم الخراساني]

انتبه من سوء الفهم الأية لا يؤكد التوبة عائشة انما يبدل الى زوجات تائبات وعابدات بمعنى اذا احد لا يتوب سيتم استبداله

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني [ مشاهدة المشاركة ]

نعم لم يطلق نوح ولا لوط عليهما السلام الزوجتين الكافرتين لكن الله خلصهما بإهلاك المرأتين ... يعني النتيجة واحدة ... وهو هلاك المذنبتين وخروجهما من حياة الأنبياء ... بينما هذا لم يحدث مع المؤمنتين عائشة وحفصة .. حيث ظلت كل منهما زوجة للرسول (ص) وباقية في حياته ... ومات ودفن صلوات الله عليه في حجرة واحدة منهما بامره وإرادته .... وما كان الرسول (ص) ليفعل هذا لو كانت عائشة عاصية لله عز وجل ...

بسمه تعالى

قياسك باطل أيضا !

لان العذاب نزل على قوم نوح ولوط ولم ينزل على أمة محمد المصطفى -صلى الله عليه وآله - .

الامر الثاني ان البيت هو لرسول الله وليس لعائشة لكي تتبجح بالدفن !!

ثم من أذن لعائشة بدفن كل من أبي بكر وعمر في بيت النبي دون إذنه ؟!!

وتوالت سلسة بغض عائشة لعلي -عليه السلام - حتى أحدثت بعد رسول الله الاكرم -صلى الله عليه وآله - :

الكتاب : صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الثانية ، 1414 - 1993
تحقيق : شعيب الأرنؤوط
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
جزء 16 صفحة 41
7108 - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا الهيثم بن جناد الحلبي حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابن أبي مليكة قال : جاء عائشة عبد الله بن عباس يستأذن عليها قالت : لا حاجة لي به

[موضع الشاهد ]

فقالت : يا ابن عباس دعني منك ومن تزكيتك فوالله لوددت أني كنت نسيا منسيا

قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح


الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص
جزء 4 صفحة 7
6717 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : قالت عائشة رضي عنها : و كانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر فقالت : إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثا أدفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

أما قولك مؤمنتين فهذا كذب !!

لان عائشة كانت مبغضه لعلي بن أبي طالب -عليه السلام - :

اسم الكتاب: مصنف عبد الرزاق
اسم المصنف: عبد الرزاق الصنعاني
رقم الطبعة: الثانية
المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي

(9517)- [9754] قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: " أَوَّلُ مَا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَاسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ، قَالَتْ: فَخَرَجَ وَيَدٌ لَهُ عَلَى الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَيَدٌ أُخْرَى عَلَى يَدِ رَجُلٍ آخَرَ، وَهُوَ يَخُطُّ بِرِجْلَيْهِ فِي الأَرْضِ "، فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَتَدْرِي [ ج 5 : ص 430 ] مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ؟ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لا تَطِيبُ لَهَا نَفْسًا بِخَيْرٍ


الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين



ومبغض علي - عليه السلام - منافق !

[جمال الدين الأفغاني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العباس الجياشي [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههههههه ومن قال لك أنه لم يطلقهما هذا شيخ الناصبي ابن الست تيمية يقول أن النبي طلق حفصة حيث يقول : :eek::d بل حفصة طلقها ثم راجعها وعائشة كان يقسم لها ليلتين لما وهبتها سودة ليلتها منهاج السنة / 8 / 246 .

المهم أنه راجعها ... وهذا هو موقفه النهائي منها صلوات الله عليه وسلامه ...
ولو راجعت الرواية الصحيحة لعرفت أن الامين جبريل أمر النبي بمراجعتها ووصفها بالصوامة القوامة ...
وهذا يؤكد توبتها ورضا الله عنها ...
ملحوظة :
بن تيمية ليس بشيخي فأنا أزهري أشعري .

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني [ مشاهدة المشاركة ]

ولو راجعت الرواية الصحيحة لعرفت أن الامين جبريل أمر النبي بمراجعتها ووصفها بالصوامة القوامة ... وهذا يؤكد توبتها ورضا الله عنها ...

هذا الكلام لحفصة وليس لعائشة على ماأذكر فهلا وضعت لنا مثل هذا القول لعائشة وبعدها نتابع !

[جمال الدين الأفغاني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى قياسك باطل أيضا ! لان العذاب نزل على قوم نوح ولوط ولم ينزل على أمة محمد المصطفى -صلى الله عليه وآله - .( الأمر لا علاقة له بالعذاب ... المهم والشاهد هو أن الله عز وجل خلص نبيه نوح من زوجة كافرة .... ونوح ليس أكرم على الله من محمد (ص) ... ) الامر الثاني ان البيت هو لرسول الله وليس لعائشة لكي تتبجح بالدفن !!( صح ... لكن الحجرة كانت لها .... وكونه يصر على أن يقضي آخر لحظاته فيها فهذا يدل على مدى حبه لها ورضاه عنها .. وإلا لاختار أكثرهن طاعة لله ودفن عندها تكريماً لها ) ثم من أذن لعائشة بدفن كل من أبي بكر وعمر في بيت النبي دون إذنه ؟!! ( وهل عائشة تحتاج لإذن كي تدفن الصديق ؟ الرسول (ص) نفسه كان يحبهما ويحب صحبتهما ..) وتوالت سلسة بغض عائشة لعلي -عليه السلام - حتى أحدثت بعد رسول الله الاكرم -صلى الله عليه وآله - : الكتاب : صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الثانية ، 1414 - 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها جزء 16 صفحة 41 7108 - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا الهيثم بن جناد الحلبي حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابن أبي مليكة قال : جاء عائشة عبد الله بن عباس يستأذن عليها قالت : لا حاجة لي به [موضع الشاهد ] فقالت : يا ابن عباس دعني منك ومن تزكيتك فوالله لوددت أني كنت نسيا منسيا ( هذا من تواضعها وورعها وإلا لما مدحها بن عباس ) قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح الكتاب : المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى ، 1411 - 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص جزء 4 صفحة 7 6717 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : قالت عائشة رضي عنها : و كانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر فقالت : إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثا أدفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم ( هذا لشدة ورعها أيضاً فقد أحست أنها فشلت في إنقاذ المسلمين من الحرب والتفرق فاستحيت .. هذا إن دل إنما يدل على شدة الورع ... ولو أنها كافرة ومنافقة وغير مؤمنة لدفنت بجوار النبي (ص) حتى تذكر في العالمين ... لكن هذا يؤكد ورعها وحيائها ورغبتها في إرضاء النبي (ص) ] أما قولك مؤمنتين فهذا كذب !! لان عائشة كانت مبغضه لعلي بن أبي طالب -عليه السلام - : اسم الكتاب: مصنف عبد الرزاق اسم المصنف: عبد الرزاق الصنعاني رقم الطبعة: الثانية المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي (9517)- [9754] قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: " أَوَّلُ مَا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَاسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ، قَالَتْ: فَخَرَجَ وَيَدٌ لَهُ عَلَى الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَيَدٌ أُخْرَى عَلَى يَدِ رَجُلٍ آخَرَ، وَهُوَ يَخُطُّ بِرِجْلَيْهِ فِي الأَرْضِ "، فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَتَدْرِي [ ج 5 : ص 430 ] مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ؟ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لا تَطِيبُ لَهَا نَفْسًا بِخَيْرٍ الحكم على المتن: صحيح إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين ومبغض علي - عليه السلام - منافق !( أولاً كلام بن عباس خطأ .. لأن عائشة هي التي روت فضائل علي عليه السلام ... وكونها قد حدث خلاف بينها وبينه هذا لا يعني أنها كانت تبغضه .. وإلا ما روت فضائله )

وعموماً هذا كله خارج موضوعنا ...

[جمال الدين الأفغاني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

هذا الكلام لحفصة وليس لعائشة على ماأذكر فهلا وضعت لنا مثل هذا القول لعائشة وبعدها نتابع !

إذا كان هذا لحفصة التي طلقت بالفعل فكيف بعائشة التي لم يطلقها النبي (ص) أصلاً ؟
شغل عقلك ..