[حميد الغانم]

وقولك يا الضريح المشع
المخلوقات فيريد الله سبحانه وتعالى أن يختبرهم
فهو باطل ومردود عليك وعلى كل علمائكم
لان الدنيا دار بلاء واختبار
والاخرى دار حساب
وهذا ما جاء به القران الكريم
وكفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وقولك
ان الله لا يشبه شيء من المخلوقات فيريد الله سبحانه وتعالى أن يختبرهم
وهذا ايضا مردود عليك وعلى علمائك الرحمن
فقد خلقه على صورته
لذا كلامك باطل ها هنا
حميد الغانم
من حيث ان الشبه واقع بين ادم و

[ramialsaiad]

السلام عليكم

اخوي العلوي انا اعرف انه هذه احاديث ما تسوي شئ عندنا لاننا والحمد لله نأخذ بالاحاديث الصحيحة التي نقلها اهل البيت عليهم السلام عن النبي صل الله عليه واله

اخوي الضريح المشع , حضرتك نقلت تفاسير لاهل السنة ولم تنقل للسلفية

يوجد اختلاف كبير بين اهل السنة والسلفية

فمثلا لو حضرتك تقرا تفسير الشيخ ابن تيمية لهذا الاحاديث في كتاب تلبيس الجهمية تجد انه يقول غير الذي نقلته لان منهاج الشيخ ابن تيمية مختلف عن منهاج اهل السنة ,,,,, والسلفية يتبعون ابن تيمية

انظر ماذا يقول الشيخ السلفي ابن باز في رد سؤال هل ورد في الكتاب والسنة رؤية أهل الجنة لله في الغدو والعشي وزيارتهم له؟
ثبت في الأحاديث المتواترة أن أهل الجنة يرون ربهم جل وعلا في الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى، ويراه المؤمنون أيضاً يوم القيامة كما يشاء سبحانه وتعالى.
http://www.binbaz.org.sa/mat/4237

رد ابن باز على هل رؤية الله سبحانه وتعالى ثابتة وما الدليل؟
وما القول الراجح في ذلك؟ وهل المنافقون يرونه في المحشر؟[1]


رؤية الله في الآخرة ثابتة عند أهل السنة والجماعة من أنكرها كفر، يراه المؤمنون يوم القيامة ويرونه في الجنة كما يشاء بإجماع أهل السنة كما قال عز وجل: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)[2] وقال سبحانه: لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ[3] فسر النبي صلى الله عليه وسلم الزيادة بأنها النظر إلى وجه الله وتواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة وفي الجنة، أما في الدنيا فلا يرى في الدنيا كما قال سبحانه وتعالى: لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ[4].
وقال لموسى: لَن تَرَانِي[5] وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((واعلموا أنه لن يرى أحد ربه حتى يموت))[6] فالدنيا ليست محل الرؤية؛ لأن الرؤية نعيم، رؤية الله أعلى نعيم أهل الجنة وهذه الدار ليست دار النعيم، دار الأكدار ودار الأحزان ودار التكليف فلا يرى في الدنيا لكنه يرى في الآخرة يراه المؤمنون، أما الكفار فهم عنه محجوبون كما قال سبحانه: كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ[7] فالكفار محجوبون عن الله يوم القيامة والمؤمنون يرونه في الآخرة، والصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ير ربه، أما المنافقون فمحل نظر جاء في بعض الروايات ما يدل على أنه يأتي هذا اليوم الأمة وفيها منافقوها لكن ليس فيه الصراحة بأنهم يرونه يوم القيامة.
[1] من فتاوى الحج، الشريط الرابع.

[2] سورة القيامة، الآيتان 22، 23.

[3] سورة يونس، الآية 26.

[4] سورة الأنعام، الآية 103.

[5] سورة الأعراف، 143.

[6] أخرجه مسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ذكر ابن صياد، برقم 2931.

[7] سورة المطففين، الآية 15.

http://www.binbaz.org.sa/mat/4238

رد ابن باز على سؤال : هناك جدل في مسألة الرؤيا، أي رؤية الله - سبحانه وتعالى- يوم القيامة، وقد كثر الخصام، فمن الناس من يقول: إن الله لن يرى، ومنهم من يقول: إنه سيرى، وكل منهم يأتي بالأحاديث وبعض الآيات الكريمة لنفي أقوال الطرف الآخر، أفتونا - جزاكم الله خيرا


قول أهل السنة والجماعة، وهو إجماع الصحابة - رضي الله عنهم- وإجماع أهل السنة بعدهم أن الله – سبحانه- يُرى يوم القيامة ، يراه المؤمنون ويرونه في الجنة أيضاً، أجمع أهل العلم على هذا ، أجمع علماء الصحابة والمسلمون الذين هم أهل السنة والجماعة على هذا، وقد دل عليه القرآن العظيم ، والسنة المطهرة الصحيحة، يقول الله - عز وجل- : وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة. ناضرة يعني بهية جميلة، إلى ربها ناظرة تنظر إلى وجهه الكريم - سبحانه وتعالى-. وقال - عز وجل- : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة صح عن رسول الله - عليه الصلاة والسلام- أنه قال : الحسنى الجنة، والزيادة النظر إلى وجه الله. وقال الله: كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون. فإذا حجب الكفار علم أن المؤمنين غير محجوبين بل يرون ربهم في القيامة وفي الجنة، وقد توارت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن المؤمنين يرون ربهم في القيامة وفي الجنة، يقول - صلى الله عليه وسلم- : (إنكم ترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تمارون في رؤيته). وفي لفظ: (لا تضارون في رؤيته) . وفي اللفظ الآخر: (كما تطلع الشمس صحوا ليس دونها سحاب). فالكلام بين واضح ، بين عليه الصلاة والسلام أن المؤمنين يُرون ربهم رؤيةً ظاهرة جلية كما ترى الشمس صحوا ليس دونها سحاب ، وكما يُرى القمر ليلة البدر ليس هناك سحاب ، وهل بعد هذا البيان بيان؟ ما أوضح هذا البيان وما أبينه وما أكمله؟ وأخبر - صلى الله عليه وسلم- أنهم يرونه في الجنة أيضاً. فمن أنكر الرؤية فهو مرتد ضال. من أنكر رؤية الله للمؤمنين كلهم له يوم القيامة وفي الجنة فهو ضال مرتد - نسأل الله العافية




http://www.binbaz.org.sa/mat/10369

رد ابن باز على ما حكم من ينكر رؤية الله؟
من ينكر رؤية الله فهو ضال مضل؛

http://www.binbaz.org.sa/mat/20264

والسلام عليكم

[الضريح المشع]

التجسيم عند الشيعة

كثير من الشيعة يعيبون على المذهب السني بإثبات اليد أو الاصبع أو الساق لله سبحانه وتعالى

لنرى الآن ماعندهم:

عنه، عن محمد بن علي، عن عمر بن جبلة الاحمسي، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبر جدة خضراء، في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم أشد بياضا وأضوء من الشمس الطالعة، يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل، يقول الناس:

من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء المتحابون في الله

الكافي/الجزء2/ص126

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadith/alkafi02/05.htm#08

نستنتج من هذا إن الشيعة يقولون بأن الله تعالى له يدين وكلتاهما يمين

فما الفرق بكون لديه يدين؟؟ أن لا يكون له ساق أو اصبع؟؟

أتحللون على أنفسكم وتحرمون على غيركم لأنكم فقط تريدون الاحتجاج؟؟

[ramialsaiad]

اخينا المحترم الله يقول بل يداه مبسوطتان ,,, نحن الشيعة نؤولها انها السخاء والكرم من الله تعالى وليس نعتبرها يد كما هو متداول بين الناس بمعنى اليد

الحديث الذي نقلته موجود عند السلفية واهل السنة

إن المقسطين ، عند الله ، على منابر من نور . عن يمين الرحمن عز وجل . وكلتا يديه يمين ؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1827
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 5/485
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

نحن نؤول هذا الحديث ان الله تعالى فعله كله خير وطيب لانه اليد اليمنى هي للخير عكس اليسرى التي لا تمثل ذلك

والسلام عليكم

[حميد الغانم]

ولا تهرب من الجواب
الشيعه مجسمه الشيعه يهود الشيعه فرس هذا موضوع ثاني افتحه في المنتدى وسترى ما يسرك
اما ها هنا
فنحن بموضوع ربكم المعبود كيف تعبدونه كيف تصورونه
فلا تخرج عن نطاق السؤال
واي اشكال اخر ضع موضوعا في المنتدى والكل سيجيب
حميد الغانم

[حميد الغانم]

حبيبي رامي
بعد ان الزمته الحجه والقيت عليه الدليل البالغ لم يستطع ان يجاريك
فاتبع اسلوب اليهود السلفي الوهابي
بتحريف الموضوع عن مساره
وسنبقى معه على نفسك الموضوع تجسيم الوهابيه للعجل الذي يسمونهم ربهم ويعبدونه كما فعل اليهود
حميد الغانم

[الضريح المشع]

اقتباس :

عنه، عن محمد بن علي، عن عمر بن جبلة الاحمسي، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبر جدة خضراء، في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم أشد بياضا وأضوء من الشمس الطالعة، يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل، يقول الناس: من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء المتحابون في الله الكافي/الجزء2/ص126

أخي رامي
اقرأ الحديث جيدا وتأمل بكلمة (يمينه)
في ظل عرشه عن يمينه = ماذا تعني لك هذه العبارة
أي أن الله تعالى له حيز وكلمة (عن يمينه) تعني الجهة وكل شيء له جهة فهو بحيز أوليس هذا تجسيم وتحييز؟؟
انظر إلى الحديث بضميرك ولا تنظر إليه بتعصبك الطائفي
ثم إن: كلمة (وكلتا يديه يمين) لا تعني هنا الكرم أو ماشابه لأن جاء بقبل هذه الجملة كلمة تفيد الجهة وهي (عن يمينه)
فكلمة (وكلتا يديه) هي تعني الأعضاء
أوليس هذا تجسيم برأيكم؟؟
أما كلمة (يداه مبسوطتان) فهذه تعبر على الكرم وهذه تسمى باللغة العربية كنابة عن الكرم
وأي شخص له ثقافة ولو محدودة باللغة العربية يستطيع أن يميز بين الكنايات وبين الأفعال الحقيقية

[الجندي]

لا انتم متوهمين !! الي انا اعرفه ان ربهم عمر بن الخطاب طبعا اكو فرق بين الرب الي هم يخترعونه وبين الرب الي يشوفونه فعمر هم يرونه والذي يرى فهو اقرب عندهم من الذي لا يرى فيستحق بنظرهم التقديس والتعظيم

[الضريح المشع]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

حبيبي رامي بعد ان الزمته الحجه والقيت عليه الدليل البالغ لم يستطع ان يجاريك فاتبع اسلوب اليهود السلفي الوهابي بتحريف الموضوع عن مساره وسنبقى معه على نفسك الموضوع تجسيم الوهابيه للعجل الذي يسمونهم ربهم ويعبدونه كما فعل اليهود حميد الغانم

لم أقصد أخي تحريف الموضوع عن مساره فنحن نتكلم عن معبودنا وتقول بأننا مجسمة فلابد من وضع استدلالات من كتبكم على بيان الأمر
فنحن عندما نتهمك بالتجسيم ستقول وأنتم كذلك وتورد الروايات وهذا مافعلته