[QUOTE]
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السهام الكاسرة
[ مشاهدة المشاركة ]
|
مللنا من تفهيمكم، لكن ما لنا بد من مواصلة الحوار معكم، للمرة العاشرة قلنا لك صحيح أن الحديث يذكر 12 منافقا لكن ليسوا صحابة،
|
فمن هم إذن ؟
| اقتباس :
|
|
ولو جاز لسميناها لك بالصحبة الاجتماعية، وليس المقصود بها الصحبة الشرعية،
|
من أين جئت بهذه التسمية ؟
رسول الله اسماهم بأصحابي فقط و لم يميز اهي صحبة اجتماعية أم صحبة شرعية !!!!
| اقتباس :
|
لكن على فهمك وفهم زملائك الذي لم تسبقوا إليه هو التعريف الثاني
|
نريد دليل على التسمية التي أطلقتها على ان الصحبة اجتماعية لا شرعية اولا وبعد ذلك حلل و احكم !!
| اقتباس :
|
|
وهذا لم يقل به إلا فئة قليلة من الشيعة الروافض وليس كل الروافض، ولو شئت لبينا لك أكثر هذه المسألة يعني قصة الإثنا عشر منافقا.
|
من هم الشيعة الروافض الذين قالوا بالصحبة الإجتماعية و من منهم من قال انها صحبة شرعية ؟!
| اقتباس :
|
|
ثم غريب أمركم كيف تأخذون بأحاديثنا وهي لا قيمة لها عندكم من حيث الصحة، ولا تقل: إني أقيم عليك الحجة من كتبك، فهذه المسألة عقيدة، ومهزلة المهازل أن تأخذوا عقيدتكم من كتبنا؟
|
لا انت فهمت غلط
هي حجة عليك لا علينا
و الإستدلال بها يلزمك انت لا نحن
و هو منطق الحوار ان تلزم خصمك بما في كتبه و لهذا نحن نلزمك بما في كتب اهل السنة
| اقتباس :
|
|
وإليكم أيها الشيعة هذه المفاجأة وهي بمثابة ضربة قاضية لكم ولكل من سولت له نفسه في أن يرمي الخلفاء الثلاثة ومعهم معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهم جميعا- بالنفاق عملا بظاهر هذا الحديث.
|
لم أجد لا ضربة قاضية و لا نسمة لطيفة في ردودك !!!
| اقتباس :
|
|
من المعلوم أن أحدا من هؤلاء لم يمت بمرض الدبيلة فسقط دليلكم من أصله.
|
بل ان معاوية نفسه أصيب بها و مات و كتب اهل السنة تذكر ذلك بال إضافة الى انه ليس مرض لكل المنافقين ! بل يكفي بعضهم يعني المرض ليس العلامة الوحيدة للنفاق
بل ان أقوى علامات النفاق هو بغض الإمام علي سلام الله عليه و بهذا نحن حكمنا عليهم بذلك
| اقتباس :
|
|
فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم عنه أنه سيمون بمرض الدبيلة ويقول عنه في نفس الوقت: إذا رأيتم معاوية فوق منبري فاقتلوه؟ هذا لا يليق بمقام النبوة.
|
نعم يأمرهم بقتله و هذا لا يتعارض مع موته !
| اقتباس :
|
بالإضافة الى أننا لا نطعن في كل الصحابة عموما
و إلا فعليك أن تأتي بدليل قولك هذا و تثبت أننا نطعن في كل الصحابة !
أليس في الصحابة علي و الحسن و الحسين ؟
فكيف نطعن في عموم الصحابة ؟! هذا كذب منك
|
لم تجب على هذه
| اقتباس :
|
و الصحابة الذين ضلوا كثيرون منهم من ارتدوا على حياة رسول الله و منهم من ارتدوا بعد وفاته و حروب ابوبكر تشهد
ألا تقولون انه حارب المرتدين و هناك المنقلبون على اعقابهم ؟!
أم ان الردة عندكم ليست ضلال ؟
و اقرأ البخاري ماذا يقول عن الذين انقلبوا كيف يسحبون الى النار !
و هناك المنافقين الذين كان رسول الله يعرفهم بالإسم و بعضهم لم يكن يعلمهم !
أم انك تعتقد ان المنافق مؤمن غير ضال ؟!
|
و لا على هذه
| اقتباس :
|
لا يوجد في الصحابة منافقون وإذا قلت في الصحابة منافقون فأنت من يطعن في كتاب الله تعالى ورسوله الكريم.
|
انت إذن منكر لكلام الله عز وجل و كلام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم !!
| اقتباس :
|
الذي أقوله أنا وللمرة العاشرة وستكون آخر مرة أجيب فيها على هذا السؤال.
ما حكم هؤلاء الذين انفضوا من حوله؟
ثانيا: هل عرفتم واحدا منهم باسمه؟
ثالثا: ما يدريكم أنه كان من جملة الذين انفضوا من حوله علي بن أبي طالب، وسلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد، وعمار بن ياسر -رضي الله عنهم جميعا-؟
وإذا كان ليس عندك ما يجرح إيمانهم فإن بعض زملائك يخالفونك في رأيك هذا ويقولون: هل هذا إيمان؟
|
و أنا طالبتك بقائمة الاسماء ان كنت تملك
و ان كنت تتهم هؤلاء الصحابة تحديدا بأنهم من انفضوا فأحضر الدليل و لا تهريج !
| اقتباس :
|
قال العياشي: عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبى جعفرu، قال: «كان الناس أهل ردة بعد النبىe إلا ثلاثة، فقلت: ومن الثلاثة؟ قال: المقداد، وأبو ذر، وسلمان الفارسى، ثم عرف أناس بعد يسير، فقال: هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنينu مكرها فبايع، وذلك قول الله "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين»[1].
وأسند المجلسي من طريق العياشي، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر -رحمه الله- قال -وحاشاه من هذا الافتراء-: [كان الناس أهل ردة بعد النبيe إلا ثلاثة، فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: "المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، رحمة الله وبركاته عليهم][1].
الرواية الثانية:
عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر قال: [لما قبض النبيe صار الناس كلهم أهل الجاهلية إلا أربعة:
1- علي؛
2- المقداد؛
3- سلمان؛
4- أبو ذر؛
فقلت: فعمار؟ فقالu: إن كنت تريد الذين لم يدخلهم شيء فهؤلاء الثلاثة][2].
لاحظ هذه الرواية الأخيرة كأنه يشير إلى ردة عمار بن ياسر أيضا.
هل تريد مزيدا من الروايات في هذا الباب أم كفى؟
|
و هل هذا قولي انا ؟!!
هذا يسمى هروب فهل تجد اسمي في الروايات ؟!
| اقتباس :
|
|
من قال لك أنها لا تثبت عندي كل أحاديث الصحيحين عند أهل السنة صحيحة لا غبارة عليها، نعم هي ضعيفة مكذوبة عندكم وبالتالي لا يجوز لكم أن تحتجوا بها علينا، ودعواكم إلزامنا بما هو مروي فيها دعوى باطلة، فإنه لا يحتج لعقيدتكم بكتبنا.
|
إذن نلزمك بما في الصحاح و البخاري في صحيحه اثبت عن وجود صحابة منافقين و صحابة منقلبون على اعقابهم
| اقتباس :
|
هذا مما لا أختلف فيه معك، أنه من رمى أمير المؤمنين المبشر بالجنة عليه السلام بالنفاق فهو المنافق حقيقة ومجازا.
لكن سؤالي كان من باب الإلزام، قلت لك لو جاءك ناصبي يبغض أمير المؤمنين عليه السلام وقال لك إن حديث الاثنا عشر منافقا فيهم أمير المؤمنين وأنت لا تملك حجة على ذكر أسمائهم فلن تجد جوابا مقنعا تقنع به الناصبي، يبدو أن كلامي واضح يا بنت الحلال.
|
الناصبي لا يلزمني بشئ فالناصبي مبغض لعلي عليه السلام يعني منافق و المنافق في الدرك الأاسفل من النار
لأن المسلم يعلم علم اليقين ان علي حبه إيمان و بغضه نفاق
و اي قول آخر يخالف حديث رسول الله لا يؤخذ به
| اقتباس :
|
نعم عندي قائمة بأسمائهم لكن لست مطمئنا لصحتها خاصة وأنه جاء في الحديث عن حذيفة رضي الله عنه أنه حين سأله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قائلا: يا حذيفة أنشدك بالله أمن القوم أنا؟ قال: قلت: «اللهم لا»، فقال حذيفة: «ولن أبري أحدا بعدك». يعني لن أخبر أحدا بعدك.
|
اين هي القائمة ؟
و لماذا عمر يتبع حذيفة كظله يسال ان كان منهم ؟
الا يعلم عمر ان كان من المؤمنين أم هو من المنافقين ؟!!!
| اقتباس :
|
وهذه أسماؤهم كما جاءت في "معجم الطبراني الكبير" (3/273):
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بن بَكَّارٍ، قَالَ: تَسْمِيَةُ أَصْحَابِ الْعَقَبَةِ: مُعْتِبُ بن قُشَيْرِ بن مُلَيْلٍ: مِنْ بني عَمْرِو بن عَوْفٍ، شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ الَّذِي قَالَ: يَعِدُنَا مُحَمَّدٌ كُنُوزَ كِسْرَى وَقَيْصَرَ، وَأَحَدُنَا لا يَأْمَنُ عَلَى خَلائِهِ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ: لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا، قَالَ الزُّبَيْرُ: وَهُوَ الَّذِي شَهِدَ عَلَيْهِ الزُّبَيْرُ بِهَذَا الْكَلامِ، وَدِيعَةُ بن ثَابِتِ بن عَمْرِو بن عَوْفٍ: وَهُوَ الَّذِي قَالَ: إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ ونَلْعَبُ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ: مَالِي أَرَى قُرَّاءَنَا هَؤُلاءِ أَرْغَبَنَا بُطُونًا وأَجْبَنَنَا عِنْدَ اللِّقَاءِ، وَجِدُّ بن عَبْدِ اللَّهِ بن نَبِيلِ بن الْحَارِثِ: مِنْ بني عَمْرِو بن عَوْفٍ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ: يَا مُحَمَّدُ، مَنْ هَذَا الأَسْوَدُ كَثِيرٌ شَعْرُهُ، عَيْنَاهُ كَأَنَّهُمَا قِدْرَانِ مِنْ صُفْرٍ، يَنْظُرُ بِعَيْنَيْ شَيْطَانٍ، وَكَبِدُهُ كَبِدُ حِمَارٍ، يُخْبِرُ الْمُنَافِقِينَ بِخَبَرِكَ، وَهُوَ الْمُجْتَرُّ بِخُرْئِهِ؟ وَالْحَارِثُ بن يَزِيدَ الطَّائِيُّ، حَلِيفٌ لِبَنِي عَمْرِو بن عَوْفٍ، وَهُوَ الَّذِي سَبَقَ إِلَى الْوَشَلِ الَّذِي نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَمَسَّهُ أَحَدٌ، فَاسْتَقَى مِنْهُ، وَأَوْسُ بن قَيْظِيٍّ: وَهُوَ مِنْ بني حَارِثَةَ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ: إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ، وَهُوَ جَدُّ يَحْيَى بن سَعِيدِ بن قَيْسٍ، وَالْجَلاسُ بن سُوَيْدِ بن الصَّامِتِ، وَهُوَ مِنْ بني عَمْرِو بن عَوْفٍ، وَبَلَغَنَا أَنَّهُ تَابَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَسَعْدُ بن زُرَارَةَ: مِنْ بني مَالِكِ بن النَّجَّارِ، وَهُوَ الْمُدَخِّنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ أَصْغَرَهُمْ سِنًّا وَأَخْبَثَهُمْ، وَقَيْسُ بن قَهْدٍ: مِنْ بني مَالِكِ بن النَّجَّارِ، وَسُوَيْدٌ، وَدَاعِسٌ: وَهُمَا مِنْ بني بَلْحُبْلى، وَهُمَا مِمَّنَ جَهَّزَ ابْنُ أُبَيٍّ فِي تَبُوكَ يُخَذِّلانِ النَّاسَ، وَقَيْسُ بن عَمْرِو بن سَهْلٍ، وَزَيْدُ بن اللَّصِيتِ: وَكَانَ مِنْ يَهُودِ قَيْنُقَاعَ، فَأَظْهَرَ إِسْلامَهُ، وَفِيهِ غِشُّ الْيَهُودِ، وَنِفَاقُ مَنْ نَافَقَ، وَسَلامَةُ بن الْحُمَامِ: مِنْ بني قَيْنُقَاعَ، فَأَظْهَرَ الإِسْلامَ".
|
هذه رواية تلزمك أنت
| اقتباس :
|
|
لا يعني بالصحبة هنا في الحديث الصحبة الشرعية، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يقصد بابن أبي أنه صحابي، كان يقول: لو قتلت هذا المنافق لقال الناس: إنه يقتل أصحابه وهذا ليس بصاحب لنا.
|
كما قلت لك الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لم يميز بكلامه نوع الصحبة
فاين دليلك على ما ذكرت ؟
| اقتباس :
|
|
هم كما قلنا عشرات المرات منافقون معلومي النفاق وليسوا صحابة أبدا ولم يثبت في التاريخ أن قالوا: أن بعض المنفقين كانوا صحابة.
|
و الصحاح تذكر ان رسول الله والصحابة ذكروا المنافقين بالصحابة
صحيح مسلم
- صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )
- حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس قال : قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده إليكم رسول الله (ص) فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني : ، عن النبي (ص) قال : قال النبي (ص) في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم.
و هم أيضا من أمته
صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4984 )
- حدثنا : محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لإبن المثنى ) قالا ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد قال : قلنا لعمار : أرئيت قتالكم أرأيا رأيتموه فإن الرأى يخطئ ويصيب أو عهداً عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة وقال : أن رسول الله (ص) قال : أن في أمتي قال شعبة وأحسبه قال : ، حدثني : حذيفة وقال غندر : أراه قال : في أمتي إثنا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.
| اقتباس :
|
|
أجبنا على هذا الإشكال عشرات المرات فلا فائدة من إعادته هنا من جديد.
|
أنت منكر لحديث رسول الله لهذا أسألك
طيب لماذا أنت تنكر الحديث و هو في صحاح أهل السنة ؟
لماذا لا تؤمن به و هو حديث نبوي ؟
لماذا تكذب النبي من أجل الدفاع عن صحابة منافقين ؟
هل أصبح أهل النفاق من الصحابة أهم عندك من التصديق بحديث رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
| اقتباس :
|
|
هذا السؤال يوجه إليك أنت لا إلي أنا، هل تستطيعي أن تذكري لنا خطأ واحدا أو أكثر من خطأ ارتكبه أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- مع أن الخطأ مغفور لأمة محمد صلى الله عليه وسلم؟
|
تقصد أنك تتحدى هنا ان يكون أبوبكر أخطأ ولا خطأ واحد ّّ!!!
هذا والله ما كنت اقصده و ها أنت تعترف انه ليس عندكم أخطاء له
إذن هي العصمة لا غير و لكن تحت اسم آخر ( عدالة الصحابة )
و لكن اطمئن فإن في سيرته فضائح و جرائم وليس اخطاء فقط
| اقتباس :
|
|
أولا أنت كاذبة في دعواك
|
لنرى من هو الكاذب
| اقتباس :
|
|
أنه في كتبنا أن النبي صلى الله عليه وسلم يشرب الخمر ويتوضأ بالنبيذ -والعياذ بالله- أخشى أن تكوني تحولت إلى أم نواس عصرها، أو على شفا جرف من الكفر.
|
الصفحة (320)
2946 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح ثنا بن جريج قال أخبرني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وداود بن علي بن عبد الله بن عباس يزيد أحدهما على صاحبه : أن رجلا نادى بن عباس والناس حوله فقال أسنة تبتغون بهذا النبيذ أم هو أهون عليكم من اللبن والعسل فقال بن عباس جاء النبي صلى الله عليه و سلم عباسا فقال اسقونا فقال ان هذا النبيذ شراب قد مغث ومرث أفلا نسقيك لبنا أو عسلا قال اسقونا مما تسقون منه الناس فأتى النبي صلى الله عليه و سلم ومعه أصحابه من المهاجرين والأنصار بسقاءين فيهما النبيذ فلما شرب النبي صلى الله عليه و سلم عجل قبل ان يروي فرفع رأسه فقال أحسنتم هكذا فاصنعوا قال بن عباس فرضا رسول الله صلى الله عليه و سلم بذلك أحب الي من ان تسيل شعابها لبنا وعسلا
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح
مسند احمد
الصفحة (232)
2068 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا وكيع ثنا شعبة عن يحيى بن عبيد عن بن عباس : ان النبي صلى الله عليه و سلم كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال وأراه قال ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
الصفحة (897)
( النبيذ ) المنبوذ وشراب مسكر يتخذ من عصير العنب أو التمر أو غيرهما ويترك حتى يختمر ( ج ) أنبذة
المعجم الوسيط
| اقتباس :
|
أما عن البول قائما فكثير من علمائكم يقولون به، وعلى رأسهم المعصومون.
|
طيب هل عندكم رواية تقول ان ابا بكر بال واقفا اسوة بالسنة ؟!
| اقتباس :
|
أعوذ بالله مما يخرج من بين شفتيك وتنسبيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
في أي مصدر قلنا: أنه يقول غير الحق، وأنه يصلي بدون غسل و أنه يفعل ما نهى الله عنه -والعياذ بالله-، يأكل ما ذبح على النصب؟
|
هذه روايات أهل السنة و ليست اقوال رسول الله صلى الله عليه و آله سلم
الصفحة (238)
4956 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب من أصل كتابه ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا أبو أسامة ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة و يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أسامة بن زيد عن زيد بن حارثة رضي الله عنهما قال : خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو مردفي إلى نصب من الأنصاب فذبحنا له شاة و وضعناها في التنور حتى إذا نضجت استخرجناها فجعلناها في سفرتنا ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم يسير و هو مردفي في أيام الحر من أيام مكة حتى إذا كنا بأعلى الوادي لقي فيه زيد بن عمرو بن نفيل فحيا أحدهما الآخر بتحية الجاهلية فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما لي أرى قومك قد شنفوك ؟ قال : أما و الله إن ذلك لتغير ثائرة كانت مني إليهم و لكني أراهم على ضلالة قال : فخرجت أبتغي هذا الدين حتى قدمت على أحبار يثرب فوجدتهم يعبدون الله و يشركون به فقلت : ما هذا بالدين الذي أبتغي فخرجت حتى أقدم على أحبار أيلة فوجدتهم يعبدون الله و لا يشركون به فقلت : ما هذا بالدين الذي أبتغي فقال لي حبر من أحبار الشام : إنك تسأل عن دين ما نعلم أحدا يعبد الله به إلا شيخا بالجزيرة فخرجت حتى قدمت إليه فأخبرته الذي خرجت له فقال : إن كل من رأيته في ضلالة إنك تسأل عن دين هو دين الله و دين ملائكته و قد خرج في أرضك نبي أو هو خارج يدعو إليه ارجع إليه و صدقه و أتبعه و آمن بما جاء به فرجعت فلم أحسن شيئا بعد فأناخ رسول الله صلى الله عليه و سلم البعير الذي كان تحته ثم قدمنا إليه السفرة التي كان فيها الشواء فقال : ما هذه ؟ فقلنا هذه شاة ذبحناها لنصب كذا و كذا فقال : إني لآكل ما ذبح لغير الله و كان صنما من نحاس يقال له أساف و نائلة يتمسح به المشركون إذا طافوا فطاف رسول الله صلى الله عليه و سلم و طفت معه فلما مررت مسحت به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تمسه قال زيد : فطفنا فقلت في نفسي لأمسنه حتى أنظر ما يقول فمسحته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ألم تنه ؟ قال زيد : فو الذي أكرمه و أنزل عليه الكتاب ما استلمت صنما حتى أكرمه الله بالذي أكرمه و أنزل عليه الكتاب و مات زيد بن عمرو بن نفيل قبل أن يبعث فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يأتي يوم القيامة أمة وحده
صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه و من تأمل هذا الحديث عرف فضل زيد و تقدمه في الإسلام قبل الدعوة
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم
المستدرك
و هناك الكثير من الطعون و الإساءات في حق رسول الله تجدها في صحاح السنة
أقصد انه بما ان كل فعل و قول و تقرير سنة
فهل توجد رواية ذكرت ان ابا بكر شرب الخمر و النبيذ و توضأ بهما و أنه بال واقفا و أنه هجر أو نسي في صلاته و صلى بغير غسل و لا وضوء و انه أكل ما ذبح على النصب و غيرها من روايات تطعن في رسول الله
العرض العادي
