[الصواعق المرسله]

أتعلم شيئاً يا زميلي العزيز

بل عين الجهالة أن نأتي بفضيلةٍ لمعاوية سلام الله تعالى عليه

وبينا لك صحتها وأنها متصلة الإسناد إلي النبي صلى الله عليه وسلم

ومع ذلك تتمسك بسؤال تافه وتقول أن لا يكون فيه شاميين

والعلة والمصيبة قولكم أنكم لا تريدون فيها شامي لأنه ناصبي !

وقلنا لكم لأن الرواية ليس فيها ناصبي لأهل البيت

بل إن كل من فيها

هم ثقات في الحديث يعتد بحديثهم ولا يعتبر وجود الشامي

علة في الحديث بل الحديث صحيح الإسناد ويعتد به ومن ينكره لا يكون إلا أحمق

[المسامح]

وما زال مصا على جهله
نحن نريد حديث سنده ليس فيه شاميين
الجواب
يوجد
او
لا يوجد

[الصواعق المرسله]

طيب سنرى إلي أين ستصل

لماذا تريد رواية لا يكون فيها شاميين أيها المسامح ؟

[المسامح]

يوجد او لا

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

قال ابن القيم: ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة أهل السنة في فضائل معاوية بن أبي سفيان قال اسحاق بن راهويه: لا يصح في فضائل معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء قلت ومراده ومراد من قال ذلك من أهل الحديث إنه لم يصح حديث في مناقبه بخصوصه وإلا فما صح عندي في مناقب الصحابة على العموم ومناقب قريش فمعاوية رضي الله عنه داخل فيه نقد المنقول - فصل ما وضع في فضائل معاوية بن أبي سفيان- الجزء 1 صفحة 106- برقم153 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3703&id=77 قال ابن تيمية: وقد صنف لهم في ذلك مصنفات مثل كتاب المروانية الذي صنفه الجاحظ وطائفة وضعوا لمعاوية فضائل ورووا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كلها كذب ولهم في ذلك حجج طويلة ليس هذا موضعها منهاج السنة النبوية الجزء 4 صفحة 400 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3503&id=2106 قال العجلوني: وباب فضائل معاوية ليس فيه حديث صحيح كشف الخفاء الجزء 2 صفحة 2337 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1431&id=3392 وقال بدر الدين العيني: من حيث إن فيه ذكر معاوية ولا يدل هذا على فضيلته فإن قلت قد ورد في فضيلته أحاديث كثيرة قلت نعم ولكن ليس فيها حديث يصح من طريق الإسناد نص عليه إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما فلذلك قال باب ذكر معاوية ولم يقل فضيلة ولا منقبة عمدة القاري الجزء 16 صفحة 249 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=2040&id=4902 وقال الشوكاني:قال الحاكم سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب بن يوسف يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: لا يصح في فضل معاوية حديث. انتهى الفوائد المجموعة الجزء 1 صفحة 407 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1429&id=416 قال ابن حجر: في ترجمة إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي: ذاك الجاهل الذي أتى بالموضوعات السمجة في فضائل معاوية رواها عبيد الله بن محمد بن أحمد السقطي عنه فهو المتهم بها أو شيوخها لمجهولون لسان الميزان الجزء 1 صفحة 374 – برقم1195 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1855&id=374 قال ابن حجر: وأخرج بن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل: سألت أبي ما تقول في علي ومعاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الأعداء ففتش اعداؤه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلي فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاويةمن الفضائل مما لا أصل له وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها مايصح من طريق الإسناد وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما والله اعلم فتح الباري - ابن حجر الجزء 7 صفحة 104 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=2037&id=3846 قال الطبري: قال أبو مخنف عن الصقعب بن زهير عن الحسن قال: أربع خصال كن في معاوية لو لم يكن فيه منهن إلا واحدة لكانت موبقة 1 - انتزاؤه على هذه الأمة بالسفهاء حتى ابتزها أمرها بغيرمشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة وذو الفضيلة 2 - واستخلافه ابنه بعده سكيرا خميرا يلبسالحرير ويضرب بالطنابير 3 - وادعاؤه زيادا وقد قال رسول اللهصلىالله عليه وسلمالولد للفراش وللعاهر الحجر 4 - وقتله حجرا ويلا له من حجر مرتين تاريخ الطبري الجزء 3 صفحة 232 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4105&id=1497 قال الذهبي: وفيه : فسمعت قوما ينكرون عليه كتاب " الخصائص " لعلي رضي الله عنه وتركه تصنيف فصائل الشيخين . فذكرت له ذلك فقال : دخلت إلى دمشق والمنحرف عن علي بها كثير فصنفت كتاب " الخصائص " رجاء أن يهديهم الله ثم صنف بعد ذلك " فضائل الصحابة " فقيل له وأنا أسمع : ألا تخرج " فضائل معاوية " فقال : أي شيء أخرج " اللهم لا تشبع بطنه " ! فسكت السائل تاريخ الإسلام الجزء 1 صفحة 2317 http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4118&id=2317 ===== إلى الآن لا يوجد رد على أقوال هؤلاء قلنا هل كذبوا أم صدقوا فلم نجد جوابا أيضا مسكين السلفي يستميت ليجد فضلية لمعاوية لعنه الله وعلمائه ترد عليه كلها كذب وموضوعه كلها كذب وموضوعه كلها كذب وموضوعه

يرفع وننتظر الرد على هذه المشاركة

[المشرف العقائدي]

---------------------------------------
تحـــــــــكيم :

إلى الآن لم يفلح الزملاء المخالفون في إدراج حديثاً صحيحاً على مبانيهم على الأقل يخلو إسناده وطرقه من رجالات أموية أو شامية على حسب طلب صاحب الموضوع


وعليه فإن أي مشاركة أو ردود بغير إجابة طلب العضو بالتحديد فيما طلب سوف تحرر ويعطى صاحبها مخالفة
بسبب كثرة التهرب وبيان قلة العلم والحلم فيه كما يتضحلكل متابع أعلاه
------------------------------------------------------

[كتاب بلا عنوان]

و رأيتك هربت من هذه السؤال :
وهل تعرف لماذا هذه بالذات موضوعة ؟
سأذكر لك سبب واحد فقط ستعرف انها موضوعة
لو انت في زمن خلافة الامام علي عليه السلام و نشأت الحرب بينه و بين معاوية
فمن تتبع ليهديك ؟
طبعا واحد بيكون ضال و الاخر بيكون هادي مهدي فمن تتبع الامام علي عليه السلام او الضال معاوية ؟ <<< لا تهرب اجب عنها بكل وضوح :p
هل عرفت الان انها كذبة شامية واضحة ؟ كما قال علمائكم لا تصح فيه فضيلة





لماذا يهرب من اسئلتي في كل المواضيع ؟؟؟ < كبرت له الخط لكي يراها

[نصرالله]

بداية اود ان احيي جميع من اشترك بهذا الموضوع وعلى راسهم صاحبه.,,,واما الاخ الصواعق فيكفيك كلام شيخك بن تيميه فهي ابلغ حجه عليك باعتبارك تيموي العقيده والمزاج.

قال ابن تيمية: وقد صنف لهم في ذلك مصنفات مثل كتاب المروانية الذي صنفه الجاحظ وطائفة وضعوا لمعاوية فضائل ورووا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كلها كذب ولهم في ذلك حجج طويلة ليس هذا موضعها
منهاج السنة النبوية الجزء 4 صفحة 400

سلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

حاججتنا بقولكَ أنه ليس لعبد الرحمن صحبه وأثبتنا أن له صحبة

اين هذا الاثبات تنقل لنا قول بدون أدله ؟!

اقتباس :

عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني وقيل بن عميرة بالتصغير بغير أداة كنية وقيل بن عمير مثله بلا هاء ويقال فيه القرشي قال أبو حاتم وابن السكن له صحبة ذكره البخاري وابن سعد وابن البرقي وابن حبان وعبد الصمد بن سعيد في الصحابة وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من الصحابة الذين نزلوا حمص وكان اختارها سكن الشام وحديثه عند أهلها وأخرج الترمذي والطبراني وغيرهما من طريق سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب لفظ الطبراني ولفظ الترمذي اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به وأخرج بن قانع من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أنه سمعه يحدث عن يونس بن ميسرة عن عبد الرحمن بن أبي عميرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو اللفظ الثاني وأخرجه البخاري في التاريخ قال قال لي أبو مسهر فذكره بالعنعنة ليس فيه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وذكره من طريق مروان عن سعيد فقال فيه سمع عبد الرحمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن سعد روى الوليد بن مسلم عن شيخ من أهل دمشق عن يونس بن ميسرة بن حلبس سمعت عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون في بيت المقدس بيعة هدى وله حديث آخر أخرجه أحمد من طريق جبير بن نفير عن عبد الرحمن بن أبي عميرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما في الناس نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وإن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد وأخرجه بن أبي عاصم وابن السكن من طريق سويد بن عبد العزيز عن أبي عبد الله البحراني عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني قال خمس حفظتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صفر ولا هامة ولا عدوي ولا يتم شهران ستين يومًا ومن أخفر ذمة الله لم يرح رائحة الجنة وهذه الأحاديث وإن كان لا يخلو إسناد منها من مقال فمجموعها يثبت لعبد الرحمن الصحبة فعجب من قول بن عبد البر حديثه منقطع الإسناد مرسل لا تثبت أحاديثه ولا تصح صحبته وتعقبه بن فتحون وقال لا أدري ما هذا فقد رواه مروان بن محمد الطاطري وأبو مسهر كلاهما عن ربيعة بن يزيد أنه سمع عبد الرحمن بن أبي عميرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قلت قد ذكر من أخرج الروايتين وفات بن فتحون أن يقول هب أن هذا الحديث الذي أشار إليه بن عبد البر ظهرت له فيه علة الانقطاع فما يصنع في بقية الأحاديث المصرحة بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم فما الذي يصحح الصحبة زائدا على هذا مع أنه ليست للحديث الأول علة الاضطراب فإن روايته ثقات فقد رواه الوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد عن سعيد بن عبد العزيز فخالفا أبا مسهر في شيخه قالا سعيد عن يونس بن ميسرة عن عبد الرحمن بن أبي عميرة أخرجه بن شاهين من طريق محمود بن خالد عنهما وكذا أخرجه بن قانع من طريق زيد بن أبي الزرقاء عن الوليد بن مسلم‏.‏ الإصابة في تمييز الصحابة .

هههههههههههههههههههههه
نقول لك اثبت لنا بالدليل الجازم صحبته تقول لنا ذكره فلان وعلان ؟!!!! واما من يرد على عبد البر فعلا مصيبه وجاهل ماهو الدليل على صحه سماعه ؟! نريد على الاقل شهاده من احد بسماعه ( احد اي من الصحابه )

اقتباس :

قلتُ : وثبت لعبد الرحمن رضي الله تعالى عنه وأرضاه صحبه فأين إفترائاتكم وقد علقنا مرة أخرى على قول إبن عبد البر رحمه الله تعالى في هذه المسألة وبينت لكم الصواب من القول أيها الكتاب فهل تفهم أم لا ؟؟

يا زميل صدقني كل ما جئت به من ترجمه عبد الرحمن قراتها اكثر من مره ولم اجد فيها دليل
وعلمائك قدموا دعاوي والدعوى تحتاج الى دليل والا ترمى في المزابل

اقتباس :

قلتُ : وثبت لعبد الرحمن رضي الله تعالى عنه وأرضاه صحبه فأين إفترائاتكم وقد علقنا مرة أخرى على قول إبن عبد البر رحمه الله تعالى في هذه المسألة وبينت لكم الصواب من القول أيها الكتاب فهل تفهم أم لا ؟؟

ولو تقرا قليلا ما تنسخه وتلصقه تجد ان كل علمائك يؤكون على اختلاطه
واتنت الان محتاج الى برهان يثبت ان ما نقله سعيد ليس من بعد أختلاطه ... وسبحان الله من ازدواجيتكم تردون روايات ابا اسحاق السبيعي لانه أختلط وتقبلون في حق ابن هند الغانيه من مختلط ؟!!

نريد ادله وشكلك يا عزيزي لا تعرف مامعنى دليل ...
ودليل هنا
نريد هذا الحديث بطريق غير طريق الشامين حتى تطئمن النفس بصدوره ..

اقتباس :

أما قولك علةُ ثالثة : فقد ثبت في كتبنا أحاديث صحيحة في فضل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه .

ههههههههههههههههههههه
لعنته الله على معاويه قد نسفنا كل الادله

ومازال السؤال

الي بعده ... وأكرر نصحيتي الى زميلنا الاكثار من النسخ واللصق دعاوى بدون دليل لا يعتبر دليلا على صحه دعواك

وتادب مع المسامح يا مرسله ... ويا مولانا المسامح أعذر هذا الصغير فانه ثبت له كيف ان علمائه كذابين ينوحون على حشره مثل معاويه فلهذا ليس بيده سوى الانقياد مثل العبيد خلف ما يكتبه مشايخه

[الم2009لك]

يا إخوة هداكم الله
يكفي ان معاوية صحابي وكفاه منزلة مكانة