[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************
يا " النادم " !! ((ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا **** وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا **********فانطلقا *)) سلاما

[(ندى)بنت الاسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

على مااعتقد انها اجابه واحده املكها ويعرفها الجميع السنه والشيعه ,,,,,,عائشه هي ام المؤمنين ,,,,,يعني ذلك انها مؤمنه بدون ناااقش

واتمنى ترك الصحابه والمؤمنين على جنب

وبلاش تفاه يامسلمين

[المسامح]

يا بنت راجعي المشاركات السابقة
وستجدي الجواب اتمنى تقراي الموضوع
من اول والسلام عليكم

[عبد القوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النادم [ مشاهدة المشاركة ]

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12032- وعن زيد بن وهب قال‏:‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال‏:‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ فقلنا‏:‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ فقال بعض أصحابه‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ قال‏:‏ انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى‏ ،‏ رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏ الرابط: http://www.al-eman.com/islamlib/view...7&sw=12032#sr1 رسول الله يقول أتبعوا علي والسلفين يقولون أتبعوا عاءئش يا مسلمين من نصدق رسول الله ام السلفين ؟! موقع الإسلام الرواية السابقة قبل رفعها من الموقع المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ طلحة والزبير وعائشة يطالبون عليا بدم عثمان : حرب الجمل : - أخذ طلحة والزبير يؤلبون الناس في مكة على علي إبن أبي طالب ويطالبونه بدم عثمان ويعتبرونه مسئولا عن قتله لتقصيره في حمايته والدفاع عنه , وتوجهوا إلى البصرة يستنصرون بأهلها ومعهم عبد الله بن عامر وله فيها أعوان , وصحبوا معهم عائشة بنت أبي بكر ولما علم علي بالأمر توجه إلى الكوفة يستنصر بأهلها فنفروا لنصرته , فجهز جيشا منهم وتوجه إلى لقاء المعارضين الخارجين عليه , والتقى الجمعان في موقع قرب البصرة في وقعة عرفت بوقعة الجمل , لأن عائشة كانت في هودج على جمل تحرض الناس على قتال علي , وانتهت المعركة بنصر علي , وفيها قتل طلحة بسهم غرب طائش وقتل الزبير وهو عائد في طريقه إلى مكة بعد انسحابه من المعركة ، أما عائشة فقد حملت إلى علي فأكرمها وأعادها إلى مكة ودخل علي البصرة فبايعه أهلها , واستقر في العراق واتخذ الكوفة عاصمة له. الرابط: http://history.al-islam.com/display.asp?f=sub00047.htm == النجف الاشرف==

اما بالنسبة للزبير بن العوام فانه رضي الله عنه لما خرج للقتال ذكره امير المؤمنين علي رضي الله عنه بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم انه سيقاتله وهو له ظالم ، فرجع رضي الله عنه وترك قتال علي0
وهذا الحديث:

عن أبي الأسود قال : شهدت عليا والزبير لما رجع الزبير على دابته يشق الصفوف ، فعرض له ابنه عبد الله ، فقال : مالك ؟ فقال : ذكر لي علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ... ( فذكره ) . فلا أقاتله . قال : وللقتال جئت ؟ إنما جئت لتصلح بين الناس ويصلح الله هذا الأمر بك . قال : قد حلفت أن لا أقاتل . قال : فأعتق غلامك جرجس ؛ وقف حتى تصلح بين الناس . قال : فأعتق غلامه جرجس ، ووقف فاختلف أمر الناس فذهب على فرسه . ( صحيح لطرقه دون قصة عبد الله بن الزبير مع أبيه ) . السلسلة الصحيحة 6/2659
فهذا هو رضي الله عنه تذكر الحديث ورجع عن القتال، فقتل وهو عائد، يعني لا يريد القتال، ووالله لو كان يريد القتال لبغض علي او لكره او للمنافسة على الخلاف لما رجع لما قال له ذلك علي0
بل هذا حال الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ما ان يسمعوا حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم الا وهم اطوع الناس لحديثه صلى الله عليه وسلم حيا كان ام ميتا0

اما طلحة فانه اصابه سهم غرب، يعني غير مقصود فقتله0

واما عائشة الطاهرة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها، فانها لما كانت بماء قريب من البصرة على طريق مكة، قالت ما اظن الا اني راجعة لانها سمعت حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث هو:

عن قيس بن أبي حازم : أن عائشة لما أتت الحوأب ؛ سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : [ أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ] . فقال لها الزبير : ترجعين ! عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس0 السلسلة الصحيحة 1/474

فعائشة رضي الله عنها قد ندمت، على خروجها، بل انها لم تخرج الا للصلح بين الناس، لان الناس اذا روأوا زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكفوا ويصطلحوا لحرمتها ولمكانتها منه صلى الله عليه وسلم وهذا ما ارادته0

وذكر اهل السير في ما وقع يوم الجمل على الصحيح: انهم حينما اتفقوا رضي الله عنهم اجميعن، اي الطرفين ، وباتوا خير ليلة 0
وبات السبئية اتباع ابن سبأ قتلة عثمان بشر ليلة ، حيث انهم كانوا موجودون في كل الفريقين، وعلموا ان القوم بصلحهم هذا، سيصير مغبته عليهم لا لهم، لانهم باتفاقهم واصطلاحهم على امر واحد، سيمكنهم بعد ذلك من تتبع قتلة عثمان وسيقتلوا عن بكرة ابيهم لذا قاموا والقوم بيات، فانقض منهم على جيش طلحة فقتلوا منهم فقاموا مذعورين اي اصحاب طلحة والزبير وظنوا ان الطرف الاخر قد غدر بهم، وكذا علي واصحابه ظنوا انهم قد غدروا0
فقام علي في الناس وجعل يذكرهم بالله ، فلا يلتفت الناس اليه وحصل ما حصل من هذه الفتنة وقتل بسببها الكثير0

وقال الشعبي لم يشهد الجمل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير علي وعمار وطلحة والزبير فإن جاءوا بخامس فأنا كذاب 0

واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرهم بل جلهم لم يحضروها بل كما قال احدهم لما قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه : ان ناسا من اهل بدر لما قتل عثمان لزموا بيوتهم فما خرجوا الا الى قبورهم0

فرضي الله عن الجميع0

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************

اقتباس :

=عبد القوي;1038506]اما بالنسبة للزبير بن العوام فانه رضي الله عنه لما خرج للقتال ذكره امير المؤمنين علي رضي الله عنه بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم انه سيقاتله وهو له ظالم ، فرجع رضي الله عنه وترك قتال علي0 وهذا الحديث: عن أبي الأسود قال : شهدت عليا والزبير لما رجع الزبير على دابته يشق الصفوف ، فعرض له ابنه عبد الله ، فقال : مالك ؟ فقال : ذكر لي علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ... ( فذكره ) . فلا أقاتله . قال : وللقتال جئت ؟ إنما جئت لتصلح بين الناس ويصلح الله هذا الأمر بك . قال : قد حلفت أن لا أقاتل . قال : فأعتق غلامك جرجس ؛ وقف حتى تصلح بين الناس . قال : فأعتق غلامه جرجس ، ووقف فاختلف أمر الناس فذهب على فرسه . ( صحيح لطرقه دون قصة عبد الله بن الزبير مع أبيه ) . السلسلة الصحيحة 6/2659 فهذا هو رضي الله عنه تذكر الحديث ورجع عن القتال، فقتل وهو عائد، يعني لا يريد القتال، ووالله لو كان يريد القتال لبغض علي او لكره او للمنافسة على الخلاف لما رجع لما قال له ذلك علي0 بل هذا حال الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ما ان يسمعوا حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم الا وهم اطوع الناس لحديثه صلى الله عليه وسلم حيا كان ام ميتا

كان المفروض عليه ساعة إذن أن ينصر مولاه عليا عليه السلام : لأنه لزمته الحجة إذ أن عليا عليه السلام مظلوم بإعترافه ، ونصرة المظلوم واجب (( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )) فتركه علي عليه السلام ، يعد تعاون على الإثم والعدوان .

اقتباس :

اما طلحة فانه اصابه سهم غرب، يعني غير مقصود فقتله0

وهل كل من يصاب بسهم في معركة ضد الحق يصير بريئا من خطئه ؟؟؟؟
فلو مات أبو جهل بسهم خطأ في بدر لنجا من شركه وكفره ؟؟؟

اقتباس :

واما عائشة الطاهرة بنت الصديق رضي الله عنها وعن ابيها، فانها لما كانت بماء قريب من البصرة على طريق مكة، قالت ما اظن الا اني راجعة لانها سمعت حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث هو: عن قيس بن أبي حازم : أن عائشة لما أتت الحوأب ؛ سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : [ أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ] . فقال لها الزبير : ترجعين ! عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس0 السلسلة الصحيحة 1/474 فعائشة رضي الله عنها قد ندمت، على خروجها، بل انها لم تخرج الا للصلح بين الناس، لان الناس اذا روأوا زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكفوا ويصطلحوا لحرمتها ولمكانتها منه صلى الله عليه وسلم وهذا ما ارادته0

أولا : لما تركت عائشة قول الله عزوجل ((وقرن في بيوتكن ...)) ولجأت لنصيحة طلحة وغيره ؟؟
ثانيا : من أين نأتي بحجية قول الصحابة من الكتاب أو من قول رسول الله (صلى الله عليه وآله )
ثالثا : أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام :" حربك حربي...سلم لمن سالمكم ... تصدح في الأفاق .
رابعا : تبريرك لعائشة يدين الزبير لأنك تبرر بقائها الغير مصيب بمشورة الزبير !! وكلا القولين لا يصب في مصلحتك .

اقتباس :

وذكر اهل السير في ما وقع يوم الجمل على الصحيح: انهم حينما اتفقوا رضي الله عنهم اجميعن، اي الطرفين ، وباتوا خير ليلة 0

ومن هم أهل السير حتى يحكموا عن الله ؟؟ ويلزموه بالرضى عن الجميع ؟؟
أليس هذا مصادرة على المطلوب ؟؟؟

اقتباس :

وبات السبئية اتباع ابن سبأ قتلة عثمان بشر ليلة ، حيث انهم كانوا موجودون في كل الفريقين، وعلموا ان القوم بصلحهم هذا، سيصير مغبته عليهم لا لهم، لانهم باتفاقهم واصطلاحهم على امر واحد، سيمكنهم بعد ذلك من تتبع قتلة عثمان وسيقتلوا عن بكرة ابيهم لذا قاموا والقوم بيات، فانقض منهم على جيش طلحة فقتلوا منهم فقاموا مذعورين اي اصحاب طلحة والزبير وظنوا ان الطرف الاخر قد غدر بهم، وكذا علي واصحابه ظنوا انهم قد غدروا0

ومن هم السبئية هؤلاء ؟؟؟

اقتباس :

فقام علي في الناس وجعل يذكرهم بالله ، فلا يلتفت الناس اليه وحصل ما حصل من هذه الفتنة وقتل بسببها الكثير0

هذا حصل من أول الأمر
وكان عليه السلام وروحي فداه ينصح الكل فلا يعيرونه اهتماما
وأصحاب الطمع لا الصلح ما أرادوا للحرب أن تهدأ (وقصدت به طلحة والزبير وغيرهما أمثال بني أمية ومروان بن الحكم والفاسق الوليد بن عقبة وووووو)

اقتباس :

وقال الشعبي لم يشهد الجمل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير علي وعمار وطلحة والزبير فإن جاءوا بخامس فأنا كذاب 0

سل الشعبي مع أي زوج هو علي الخليفة الشرعي وعمار قتيل الفئة الباغية أم مع طلحة وصاحبه ؟؟؟
وأين ذهب بأويس القرني وأبي أيوب
الأنصاري فاليذهب واليرَ ضرائحهم في سوريا

اقتباس :

واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرهم بل جلهم لم يحضروها بل كما قال احدهم لما قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه : ان ناسا من اهل بدر لما قتل عثمان لزموا بيوتهم فما خرجوا الا الى قبورهم0 فرضي الله عن الجميع0

وهل حضورهم وعدمه يقرب أو يؤخر ؟؟؟وقل له فلا يوزع رضا الله على هواه
والسلام مسك الختام *****************والحمد لله على هداه

[محمد2991978]

بسم الله اتحدى الشيعه جميعا ان ياتو بدليل على ان عائشة رضي الله عنها وعن ابيها كافرة او منافقة اومرتدة ومعكم شهر كامل

[المسامح]

بابا روح العب بعيد لا مكان للاطفال هنا ما باقي الا هالاشكال تتحدى اسيادها

[خادم المرتضى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد2991978 [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله اتحدى الشيعه جميعا ان ياتو بدليل على ان عائشة رضي الله عنها وعن ابيها كافرة او منافقة اومرتدة ومعكم شهر كامل

السلام عليكم أخي في الاسلام

شهر مدة طويله و لدينا التزامات أخي. و من ثم عائشه لا تعنينا بشيء ابدا, هي تضل من يتبعها, اذن من يجب عليه ان يتحرى عن هذه الشبهه و يردها هو انت لا نحن. و اذهب لديك العمر كله. لكن نجيبك:

قال تعالى: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ } التحريم (10)

هل تتفق معي بأن زوجة النبي قد تكون كافرة و تدخل النار؟
انا و كل عاقل يقول نعم

هل خرجت عائشه على امام زمانها الواجب الطاعه؟
انا و كل عاقل منصف محايد يقول نعم عائشه حاربت الامام علي في حرب الجمل, و بغت عليه و هذا ادى الى فتنه و تفرقه انا و انت نعيشها اليوم.

ما هو حكم من يخرج على الامام الواجب الطاعه في المذهب السني؟
لتعرف و يعرف غيرك تعالى معي الى هذه الاحاديث من صحيح مسلم:
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني
http://hadith.al-islam.com/display/D...Doc=1&Rec=4403

هل اطاعت عائشه امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام؟
اقول و يقول كل منصف لا. لم تطعه, اذا هي عصت الله


عن زياد بن علاقة، قال سمعت عرفجة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏ إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهى جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان"‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=1&CID=100#s15

هل فرقت عائشه بنت ابي بكر الامه الى فريقين؟
اقول و يقول كل منصف نعم. اذا وفقا لمذهبك لا بد ان يضرب عنقها بالسيف, ركز على كائنا من كان

و عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من خلع يداً من طاعة، لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية.

هل خلعت عائشه يدا من طاعه؟
يقول كل منصف ذي عقل راجح نعم. اذا ستلقى ربها لا حجة لها

هل بايعت الامام علي بن ابي طالب عليه السلام؟
انت و غيرك يقول لا لم تبايعه. اذا عائشتكم ماتت ميتة جاهليه

عزيزي اترك عنك التعصب لعائشه بنت ابي بكر.
انت تزكيها فقط لأنها زوجة الرسول صلى الله عليه و آله. اما نحن فمرجعنا هو كلام الله عز و جل الذي انزله على عبده و نبيه محمد الاعظم صلى الله عليه و آله و سلم. عندما ضرب مثلا بأن امرأة النبي قد تكون كافره و ستصلى بنار جنهم. لهذا جردناها من هذه الفضيله المشروطه و قيمناها.

وفقا للأحاديث الوارده في صحاحكم, ووفقا لعقائدكم عائشه كافره و قد ماتت ميته جاهليه.

ووفقا لعقائدنا بغض النظر عن كرهها للامام علي بن ابي طالب عليه السلام و كرها لآل بيت الرسول صلى الله عليه و آله و سلم, هي خرجت على خليفة الله في ارضه وصي الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله و سلم الامام المعصوم علي بن ابي طالب عليه و على ابنائه السلام الواجب الطاعه. هي قطعا ليست مؤمنه فقد خالفت امر الله و رسوله و ووصيه وخليفة الله في ارضه امامها. هي شهدت الشهادتين لكنها منافقه نفاق بواح.

[عبد العباس الجياشي]

عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام
والدليل من أصح كتب اهل السنة
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228

" حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏قال قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته قالت ‏‏أول ما ‏ ‏اشتكى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على ‏ ‏الفضل بن عباس ‏ ‏ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض ‏‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فحدثت ‏ ‏به ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏ ‏أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏هو ‏ ‏علي ‏ ‏ولكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تطيب له نفسا ‏ "

و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين




و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلام

[عبد العباس الجياشي]

أعتذر لم أنتبه أن الحوار محصور بين الأخ الفاضل حيدرة والسلفي
أكرر أعتذاري