[trouble maker]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذابح [ مشاهدة المشاركة ]

يا استاذ رد على هذه الاية بما تفسرها

هل قرأت الموضوع من البداية أصلا؟ الموضوع هو عن معركة الجمل وليس عن الأفك.

[الذابح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة trouble Maker [ مشاهدة المشاركة ]

هل قرأت الموضوع من البداية أصلا؟ الموضوع هو عن معركة الجمل وليس عن الأفك.

انت اثبت في الموضوع ان عائشة باغية
فرد على الاية

[حيدر القرشي]

مشكور اخيtrouble maker
لحد الان عشر مرات قلنا لهم
ان معنى البغي هو الخروج على امام زمانها اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب
وكل المذاهب تنزه جميع زوجات الانبياء من الاولين والاخرين من الزنا
اقراوا الموضوع اراكم تخافون حتى من القرائة
مساكين والله مساكين الخوف من كشف الحقائق

[trouble maker]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذابح [ مشاهدة المشاركة ]

انت اثبت في الموضوع ان عائشة باغية فرد على الاية

لحد الان عشر مرات قلنا لهم
ان معنى البغي هو الخروج على امام زمانها اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب

اقرأ الموضوع بعدين تعال ناقش.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بخصوص الذابح نحن الشيعه لا نقول ان صاحبه الافك هي عائشه بل هي السيده ماريه القبطية
وعندنا من الادله وسوف نصوغها في موضوع لاحق اثبات ان عائشه هي من رمت السيده ماريه القبطيه بززننا والعياذ بلله
واصبر وسوف تعرف .........

اما الصغيره المجاهده

اقتباس :

بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب

هذا الحديث موضوع والحمد لله ابو جهل وعمر واحد لان من وضحه اراد الطعن في الاسلام

وان كان عمر ابن صهاك بهذه الشجاعه

اذكري لنا شخص واحد قتله عمر ابن صهاك حتى نتاكد انه شجاع وفاتح

اقتباس :

فهو الصحابي الوحيد الذي اشهر اسلامه بين قريش حينما كانوا المسلمين أقلاء

لا اعرف اهو غباء هذا ام جهل ؟!
اول الصحابه من اشهر اسلامه بطل الاسلام وسده المنيع علي ابن ابي طالب وعمار ابن ياسر وجعفر ابن ابي طالب وحذيفه بن اليمان خازن سر الرسول والكثير
وليس هذا المسخ
ولا اعرف لماذا تناقضين نفسك تقولين ان الرسول كان يدعوا اللهم اعز الاسلام باحد العمرين اي ان عمر لم يدخل الاسلام في بدايه ثم تاتين وتقولين هو الصحابي الوحيد الذي اشهر اسلامه
يا بنتي على من تكذبين الكذب حرام

والسلام عليكم

[عاشقة النور الحسيني]

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم الى يوم الدين

النواصب والوهابيه يعلمون بسواد تاريخ زعمائهم ولكن عقولهم وقلوبهم عمت بعدما ملئها الحقد وعقولهم ضلت بعدما ملؤها بالاكاذيب والجهاله

يعطيك الف الف عافيه اخي حيدر موضوعك اثلج صدري بصراحه

[عزتي بالله وحده]

في بدآية المطآف آرجو آن يكون حوآركم منطقي وعقلآني بعيد عن السب والشتم ..
وتعديل الردود والايقاف كهــروب من الحقيقة ...

إني آرى منتدآكم يستمد قوتـه الحوآريه : من تعديل الردود والهروب من ردود آهل السنه المحمديه ..ومراوغتهم بتكرير الآحاديث الموضوعه..

فلمآآذا لا تسمحو لآنفسكــم آن تبحثو بشكل دقيق ,,

لآن احاديثكم التي من كتبكم غير متصلة السند ..

والتي تدعون إنها من كتبنآآ انما هي من تأليفكم يآروافض ...


//

[عزتي بالله وحده]

الرد //

احاديثكم التي ذكتموها بالاعلى موضوعه ..وهي بالموضوعات المكذوبات أشبه منه بالأحاديث الصحيحة، بل هو كذب قطعاً، فإن عائشة لم تقاتل ولم تخرج لقتال، وإنما خرجت لقصد الإصلاح بين المسلمين، وظنت أن في خروجها مصلحة للمسلمين، ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أَوْلى، فكانت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبل خمارها.
وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال، فندم طلحة والزبير وعليّ – رضي الله عنهم – أجمعين، ولم يكن يوم الجمل لهؤلاء قصد في الاقتتال، ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم، فإنه لما تراسل عليّ وطلحة والزبير، وقصدوا الاتفاق على المصلحة، وأنهم إذا تمكّنوا طلبوا قتلة عثمان أهل الفتنة، وكان عليّ غير راض بقتل عثمان ولا مُعِيناً عليه، كما كان يحلف فيقول: والله ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله، وهو الصادق البار في يمينه، فخشي القتلة أن يتفق عليٌّ معهم على إمساك القتلة، فحملوا على عسكر طلحة والزبير، فظن طلحة والزبير أن عليًّا حمل عليهم، فحملوا دفعاً عن أنفسهم، فظن عليّ أنهم حملوا عليه، فحمل دفعاً عن نفسه، فوقعت الفتنة بغير اختيارهم، وعائشة – رضي الله عنها – راكبة: لا قاتلت، ولا أمرت بالقتال.

وأما قوله: «وخالفت أمر الله في قوله تعالى: }وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى{[سورة الأحزاب: 33]» فهي – رضي الله عنها – لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى. والأمر بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها، كما لو خرجت للحج والعمرة، أو خرجت مع زوجها في سفرة، فإن هذه الآية قد نزلت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سافر بهن [رسول الله صلى الله عليه وسلم] بعد ذلك، [كما سافر] في حجة الوداع بعائشة – رضي الله عنها – وغيرها، وأرسلها مع عبد الرحمن أخيها فأردفها خلفه، وأعمرها من التنعيم. وحجة الوداع كانت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأقل من ثلاثة أشهر بعد نزول هذه الآية، ولهذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يحججن كما كن يحججن معه في خلافة عمر – رضي الله عنه – وغيره، وكان عمر يوكّل بقطارهن عثمان أو عبد الرحمن بن عوف، وإذا كان سفرهن لمصلحة جائزاً فعائشة اعتقدت أن ذلك السفر مصلحة للمسلمين، فتأوّلت في ذلك

وأما قوله: «إنها خرجت في ملأ من الناس تقاتل عليًّا على غير ذنب».
فهذا أولاً: كذب عليها. فإنها لم تخرج لقصد القتال، ولا كان أيضاً طلحة والزبير قصدهما قتال عليّ، ولو قدر أنهم قصدوا القتال، فهذا هو القتال المذكور في قوله تعالى: }وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ{ [سورة الحجرات: 9، 10] فجعلهم مؤمنين إخوة مع الاقتتال، وإذا كان هذا ثابتًا لمن هو دون أولئك المؤمنين فهم به أَوْلى وأحرى

وكذلك في الصحيحين [وغيرهما] في حديث الإفك لما قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً على المنبر يعتذر من رأس المنافقين عبد الله بن أُبَيّ فقال: «من يعذرني من رجل [قد] بلغني أذاه في أهلي، والله! ما علمت على أهلي إلا خيراً، ولقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا خيراً». فقام سعد بن معاذ سيد الأوس، وهو الذي اهتز لموته عرش الرحمن، وهو الذي كان لا تأخذه في الله لومة لائم، بل حكم في حلفائه من بني قريظة بأن يقتل مقاتلهم وتسبى ذراريهم وتغنم أموالهم، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة». فقال: يا رسول الله! نحن نعذرك منه. إن كان من إخواننا من الأوس ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك. فقام سعد بن عبادة فقال: كذبت لعمر الله، لا تقتله ولا تقدر على قتله. فقام أُسَيْد بن حضير، فقال: كذبت لعمر الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين. وكادت تثور فتنة بين الأوس والخزرج، حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم وخفَّضهم.


( المرجع : منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية ، 4 / 290-322) ، ( 4 / 329-337).

[عزتي بالله وحده]

اما بالنسبه لدليلكــــم ..

ان رسول الله خرج من بيت عائشة فقال : ( راس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان )


أقول وبالله التوفيق

الرسول صلى الله عليه وسلم أراد جهة المشرق ولم يرد مسكن عائشة رضي الله عنها ومعروف أن مسكن عائشة رضي الله عنها يقع شرق منبر الرسول صلى الله عليه وسلم حينذاك ويؤكد ذلك زيادة تفسير
الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله (حيث يطلع قرن الشيطان) وهاك أحاديث أيضا تؤكد ذلك



في صحيح البخاري الحديث رقم
979 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ اللَّهُمّ َ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا قَالَ قَالُوا وَفِي نَجْدِنَا قَالَ قَالَ هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
ومعروف أن نجد إلى الشرق من المدينة المنورة



في صحيح البخاري الحديث رقم
3032 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهممَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَبْرُزَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَدَعُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ وَلا تَحَيَّنُوا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ أَوِ الشَّيْطَانِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ هِشَامٌ






وفي النسائي
556 أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الشَّمْسُ تَطْلُعُ وَمَعَهَا قَرْنُ الشَّيْطَانِ فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَارَقَهَا فَإِذَا اسْتَوَتْ قَارَنَهَا فَإِذَا زَالَتْ فَارَقَهَا فَإِذَا دَنَتْ لِلْغُرُوبِ قَارَنَهَا فَإِذَا غَرَبَتْ فَارَقَهَا وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلاةِ فِي تِلْكَ السَّاعَاتِ هل رأيت ((الشَّمْسُ تَطْلُعُ وَمَعَهَا قَرْنُ الشَّيْطَان))


هل اتضحت الرؤية عندك ؟؟
ونحن لا نؤول الأحاديث على هوانا ونحملها ما لا تحتمل كما ذكرت قد وضحت الأحاديث التي فرحت بها وأردت بها الإساءة للسيدة عائشة رضي الله عنها أقول
قد وضحتها بأحاديث أخرى وردت.
وزيادة في الخير خذ هذه الأحاديث



في صحيح البخاري حديث رقم
3037 حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِي اللَّهم عَنْهما قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *

إذا هنا زيادة إيضاح يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ



في صحيح مسلم حديث رقم
5167 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ يَقُولُ أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا أَلا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ
إذا هنا زيادة إيضاح ((وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِق))




في صحيح مسلم حديث رقم
5169 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا هَا إِنَّ الْفِتْنَةَ هَاهُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ *

إذا هنا زيادة إيضاح أيضا ((وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْمَشْرِقِ))



والمقصود بنجد هي أرض العراق وما جاورها من بلاد فارس أرض الفتن والمحن حيث ظهرت منها الفتن التالية:
السبئية
الخوارج
الرافضة
المعتزلة
الخرمية
القرامطة
البابية
البهائية
وغير ذلك كثير




هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى أزواجه أمهات المؤمنين

[عزتي بالله وحده]

اتمنى منكم ياروافض النقآش المنطقي الواعي ...

الذي يتقبله العقل والمنطق ..

بعيدا عن الشتم والمهاترات التي لاحظتها في نقاشاتكم

...