[القلم المستبصر]

الارطبون ..
أنت مطالب بالرد أولا على مداخلة الاخ حيدرة بعدها يحق لك السؤال والنقاش في أمور أخرى ..

الاخ حيدرة اجابك على سؤالك فناقشه فيما اجابك به ، لا أن تعطي أسئله وتترك الجواب!

ليس من الانصاف التغافل عن ردود المحاورين .. أليس كذلك؟؟

ننتظرك..

[الرامي]

اولاا ياحيدره جبت لي النوووووووووووووووم وانا اقراء القصه

ثانيا احسك تنفع تكتب مسلسلات

ثالثا وباختصار شديد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم << اذا قال الرجل لاخيه ياكافرفقد باء بها احدهما فان كان كما قال والا رجعت عليه >>

انت طرحت وجهة نظرك وكفرت وسويت روحك شيخ وافتيت واحلي شي قلته وضحكني منك يوم تقول برجع للمصادر الي عندي من كتبكم ههههههههههههههههههههههأأأأأأأأأأأأأي مسوي روحك علامه مصادر وحركات وحوار تلفزيوني طويل عريض كله علي شان تكفر صحابة رسول الله ؟؟؟؟
من باب الحريه والراي والراي الاخر انت طرحت رايك وانا من حقي اطرح ارائي اذا كنتم مؤمنين بالراي والراي الاخر

انا ماراح اسوي قصه طويله عريضه والف واحط واشيل وارجع للمصادر الي عندي خخخخخخخخ

بقول لك شي بسيط الحديث الي ذكرته فوق واضح وانت والعياذ بالله من قولك وكلامك وتجرئك على صحابة رسول الله ومسوي روحك ذكي ومن خرج علي امامه ومدري وشو كله عشان تكفر الصحابه اعوذ بالله من قولك وانت كفرت مسلم ومو مسلم عادي بعد من عامة المسلمين بل صحابي من صحابة رسول الله اذا النتيجه وبكل بساطه وحسب حديث الرسول صلي الله عليه وسلم الذي لاينطق عن الهوي انت ....... والله تعالي اعلي واعلم بورد لك كلام ابن تيمه بخصوص هذا الموضوع ياحدورري

فتوى حكم من كفر مسلم :
مضي شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في " فتاواه " في بيان منهج أهل السنة ويتعرض لمسألة خطيرة طالما زلت فيها أقدام وضلت فيها أفهام، وصدرت فيها أوهام، ألا وهي مسألة تكفير المسلم وبيان موقف أهل السنة والجماعة من هذه المسألة، فيقول - رحمه الله - : ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله ولا بخطأ أخطأ فيه، كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة؛ فإن الله تعالى قال : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ، وقد ثبت في الصحيح أن الله تعالى أجاب هذا الدعاء وغفر للمؤمنين خطأهم . والخوارج المارقون الذين أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقتالهم قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أحد الخلفاء الراشدين، واتفق على قتالهم أئمة الدين من الصحابة والتابعين من بعدهم ولم يكفرهم علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وغيرهما من الصحابة، بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم . ولم يقاتلهم علي حتى سفكوا الدم الحرام، وأغاروا على أموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لأنهم كفار، ولهذا لم يَسْبِ حريمهم ولم يغنم أموالهم .
وإذا كان هؤلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والإجماع لم يكفروا مع أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتالهم، فكيف بالطوائف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مسائل غلط فيها من هو أعلم منهم ؟ فلا يحل لأحد من هذه الطوائف أن تكفر الأخرى ولا تستحل دمها ومالها، وإن كانت فيها بدعة محققة، فكيف إذا كانت المكفّرة لها مبتدعة أيضا ؟ وقد تكون بدعة هؤلاء أغلظ، والغالب أنهم جميعا جهال بحقائق ما يختلفون فيه .


الرامــــــــــــــي

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرامي [ مشاهدة المشاركة ]

بورد لك كلام ابن تيمه بخصوص هذا الموضوع ياحدورري يعني بصراحة عرفت في مين تستشهد !!!!! هلّا الأخ حيدرة ما لو عذر بعد كلام ابن تيمية في الموضوع !!!!! كان الله في عونك اخي حيدرة فتوى حكم من كفر مسلم : مضي شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في " فتاواه " في بيان منهج أهل السنة ويتعرض لمسألة خطيرة طالما زلت فيها أقدام وضلت فيها أفهام، وصدرت فيها أوهام، ألا وهي مسألة تكفير المسلم وبيان موقف أهل السنة والجماعة من هذه المسألة، فيقول - رحمه الله - : ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله ولا بخطأ أخطأ فيه، كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة؛ فإن الله تعالى قال : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ، وقد ثبت في الصحيح أن الله تعالى أجاب هذا الدعاء وغفر للمؤمنين خطأهم . والخوارج المارقون الذين أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقتالهم قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أحد الخلفاء الراشدين، واتفق على قتالهم أئمة الدين من الصحابة والتابعين من بعدهم ولم يكفرهم علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وغيرهما من الصحابة، بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم . ولم يقاتلهم علي حتى سفكوا الدم الحرام، وأغاروا على أموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لأنهم كفار، ولهذا لم يَسْبِ حريمهم ولم يغنم أموالهم . وإذا كان هؤلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والإجماع لم يكفروا مع أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتالهم، فكيف بالطوائف المختلفين الذين اشتبه عليهم الحق في مسائل غلط فيها من هو أعلم منهم ؟ فلا يحل لأحد من هذه الطوائف أن تكفر الأخرى ولا تستحل دمها ومالها، وإن كانت فيها بدعة محققة، فكيف إذا كانت المكفّرة لها مبتدعة أيضا ؟ وقد تكون بدعة هؤلاء أغلظ، والغالب أنهم جميعا جهال بحقائق ما يختلفون فيه . الرامــــــــــــــي

دخلك هالفتوى وين كانت عن الكلباني و ابن جبرين لمّا كفّروا الشيعة ؟؟؟؟!!!!!!!!!!