[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

فدك لم تكن إرثاً ولا هبة: كما أنّ فدك لو كانت إرثاً من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكان لنساء النبي ومنهن عائشة بنت أبي بكر وزينب وأم كلثوم بنات النبي حصة منها، لكن أبا بكر لم يعط ابنته عائشة ولا أحداً من نساء النبي ولا بناته شيئاً استناداً للحديث، فلماذا لا يُذكر هؤلاء كطرف في قضية فدك بينما يتم التركيز على السيدة فاطمة رضي الله عنها وحدها؟!! هذا على فرض أنّ فدك كانت إرثاً من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أما إذا كانت فدك هبة وهدية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضوان الله عليها كما يروي ذلك الكاشاني في تفسيره الصافي (3/186) فالأمر يحتاج إلى وقفة أخرى أيضاً.

سبحان الله عائشة ترث الارض و فاطمة عليها السلام لا ترث شيء
انظر الى بخاريكم في رد النجف الاشرف
حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏اختارت الأرض . ‏




و انظر الى ابن تيمية ماذا يقول عن فدك : يعني نقض نفسه بنفسه هذا الناصبي

كان ذلك باطلا عند جماهير العلماء فكيف يهب النبي صلى الله عليه وسلم فدك لفاطمة ولا يكون هذا أمرا معروفا عند أهل بيته والمسلمين حتى تخص بمعرفته أم أيمن أو على رضي الله عنهما
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 229</SPAN>
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=1935


سبحان الله اليس علي عليه السلام من اهل البيت و الحسن و الحسين
و اقاربها العباس و ابنه و ام ايمن الم يسألوا عنها وهم من المسلمين
الم يقيموا الحجة على ابي بكر

على فكرة فدك كانت هبة
هل الامام علي و ام ايمن و فاطمة كذابين ؟؟؟!!!!!!

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

بطلان قصة إحراق بيت فاطمة وإسقاط جنينها:

اقتباس :

كثيراً ما يثير الشيعة مسألة إغضاب سيدتنا فاطمة رضوان الله عليها، وهذا حق لا نجادل فيه، لكن قصة إحراق البيت وإسقاط الجنين مكذوبة بل فيها إهانة للإمام علي نفسه؛ لأنه رجل شهم فكيف ينظر إلى امرأته يحدث لها هذا و لا يتحرك؟! والله اعلم

هههههه
اقرأ كتبك :

لأبن تيمية يعترف بكبس باب فاطمة عليها السلام
لكنه راوغ و أستخدم التخنيث الفكري كالعادة

إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )
دالا دلالة ظاهرة على القدح فإذا انتفت إحداهما انتفى القدح فكيف إذا انتفى كل منهما ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا
وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت
وهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام
وأما قوله ليتني كنت ضربت على يد أحد الرجلين فهذا لم يذكر له إسنادا ولم يبين صحته فإن كان قاله فهو يدل على زهده وورعه وخوفه من الله تعالى
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=8&page=291

__________________________________

العقد الفريد
كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وخدامه

قال أبو صالح‏:‏ أخبرنا محمد بن وضاح قال‏:‏ حدّثني محمد بن رُمْح بن المهاجر

التُّجيبي قال‏:‏ حدّثني الليثُ بن سعد عن عُلوان عن صالح بن كَيسان عن حميد ابن‏.‏
عبد الرحمن
بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر رضي الله عنه في مَرضه الذي تُوفي فيه فأصابه مُفيقا
فقال‏:‏ أصبحت بحمد اللهّ بارئاً‏.‏
قال أبو بكرِ‏:‏ أتراه قال‏:‏ نعم‏.‏
قال‏:‏ أما إني على ذلك لشديدُ
الِوَجع ولما لقيتُ منكم يا معشر المُهاجرين أشدُّ عليَّ من وَجعي‏.‏
إني وَليت أمَركم خيركم في
نفسي فكلّكم وَرِم من ذلك أنفه يريد أن يكون له الأمر من دونه ورأيتم الدنيا مُقبلة ولن تقبل

- وهي مُقبلة - حتى تتخذوا سُتور الحرير ونضائد الدِّيباج وتألموا الاضطجاع على الصوف
الأَذربيّ كما يألم أحدُكم الاضطجاع على شَوك السّعدان‏.‏
والله لأن يُقدّم أحدكم فتُضرب عُنقه
في غير حدّ خير له من أن يَخوض في غَمْرة الدنيا‏.‏
ألا وإنكم أول ضالّ بالناس غدا فتصدّوهم
عن الطريق يميناً وشمالاً‏.‏
يا هاديَ الطريق إنما هو الفَجر أو البَحْر‏.‏
قال‏:‏ فقلتُ له‏:‏ خَفِّض عليك
يَرحمك اللّه فإن هذا يَهيضك على ما بك إنما الناس في أَمرك بين رجلين إما رجل رأى ما
رأيتَ فهو معك وإما رجل خالفَك فهو يُشير عليك برأيه وصاحبَك كما تُحب ولا نَعلمك
أردتَ إلا الخير ولم تزل صالحا مُصلحا مع أنك لا تأسي على شيء من الدنيا‏.‏
فقال‏:‏ أجل
إني لا آسىَ على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وودتُ أني تركتهن وثلاثٍ تركتهن
ووددتُ أني فعلتهن وثلاثٍ وددتُ أني سألت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عنهن‏.‏
فأما
الثلاث التي فعلتهن ووددتُ أني تركتُهن‏:‏ فوددتُ أني لم أكشف بيتَ فاطمة عن شيء وإن كانوا
أغلقوه على الحرب ووددتُ أني لم أكن حَرقت الفَجَاءة السلمي وأني قتلته سريحاً أو خلَيته

نجيحا ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قد رميتُ الأمر في عُنق أحد الرجلين فكان

أحدُهما أميراً وكنتُ له وزيراً - يعني بالرجلين عمرَ بن الخطاب وأبي عُبيدة بن الجراح - .... إلخ

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=195&CID=29&SW=فوددت-اني-لم-اكشف-بيت-فاطمة#SR1

أو
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=195&CID=29#s11

ترجمة الرجال : أولاً علوان بن داود البجلي ذكر في ثقات ابن حبان ج 8 ص 526

و هذه صورة من التوثيق :

هذا ما قاله ابن حبان في كتابه (الثقات في ابن حبان)

14829 - علوان بن داود البجلي من أهل الكوفة يروى عن مالك بن مغول روى عنه عمر بن عثمان الحمصي

المصدر: كتاب الثقات لابن حبان الجزء 8 صفحة 526

وهذا الرابط:
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=3808

توثيق محمد ابن وضاح + التجيبي

تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني
ترجمة الرجال :
6298- محمد ابن مسلم ابن أبي الوضاح المثنى القضاعي ‏[‏وقد ينسب إلى جده‏]‏ الجزري نزيل بغداد أبو سعيد المؤدب مشهور بكنيته صدوق يهم من الثامنة مات بعد الثمانين خت م 4

6371- محمد ابن الوزير المصري مقبول من الحادية عشرة إن لم يكن أخا أحمد ابن الوزير وإلا فهو هو وقع فيه ما وقع في ابن المنادي د
‏* محمد ابن أبي الوزير هو ابن عمر تقدم
‏* محمد ابن أبي الوضاح هو ابن مسلم تقدم

5881- محمد ابن رمح ابن المهاجر التجيبـي مولاهم المصري ثقة ثبت من العاشرة مات سنة اثنتين وأربعين م ق

أضغط هنا لترى وثاقتهم ××××هنا

تقريب التهذيب
5684- الليث ابن سعد ابن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري ثقة ثبت فقيه إمام مشهور من السابعة مات في شعبان سنة خمس وسبعين ع
أضغط هنا لترى التوثيق ×××× هنا

توقيق صالح بن كيسان

2884- صالح ابن كيسان المدني أبو محمد أو أبو الحارث مؤدب ولد عمر ابن عبد العزيز ثقة ثبت فقيه من الرابعة مات بعد سنة ثلاثين أو بعد الأربعين

أضغط هنا لتوثيق ××××× هنا

و أما البقية من محدثين السنة و الستة و لا يحتاج طعن فيهم

___________________________________

نرجع الآن الى كتب الوهابية :

[ السنة 4 - عبد الله بن أحمد ]

بيعة أبي بكر رضي الله عنه

1291 - حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المخزومي المسيبي نا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر رضي الله عنه منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما
(2/553)

--------------------------------------------------------------------------------

فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعهما السلاح فجاءهما عمر رضي الله عنه في عصابة من المسلمين فيهم اسيد وسلمة بن سلامة بن وقش وهما من بني عبد الاشهل ويقال فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بني الحارث بن الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره قال موسى بن عقبة قال سعد بن إبراهيم حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن كان مع عمر يومئذ وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير والله اعلم // تقدم في 1236
http://islamport.com/d/1/aqd/1/112/312.html?

ترجمة الرجال :

تقريب التهذيب
5723- محمد ابن إسحاق ابن محمد ابن عبد الرحمن المسيبـي من ولد المسيب ابن عابد المخزومي المدني صدوق من العاشرة مات سنة ست وثلاثين م د

6228- محمد ابن فليح ابن سليمان الأسلمي أو الخزاعي المدني ‏[‏وقيل فيه‏:‏ محمد بن أبي يحيى‏]‏ صدوق يهم من التاسعة مات سنة سبع وتسعين ‏[‏ومائة‏]‏ خ س ق

أضغط هنا لتوثيق ××× هنا

6992- موسى ابن عقبة ابن أبي عياش بتحتانية ومعجمة الأسدي مولى آل الزبير ثقة فقيه إمام في المغازي من الخامسة لم يصح أن ابن معين لينه مات سنة إحدى وأربعين وقيل بعد ذلك ع

أضغط هنا لتوثيق ××× هنا

ابن شهاب لا يحتاج ذكره فهو ثقة عندهم و من المحدثين في البخاري و مسلم

و هذا الحديث صحيح من عند السنة

________________________________________

فقد نقل عدة من الحفاظ ، منهم الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في ( المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 45 ) - رقم الحديث : ( 37045 ) ) قال : ( حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثنا زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم :أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي (ع) والزبير يدخلان على فاطمة (ع) بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة (ع) فقال : يا بنت رسول الله (ص) والله ما أحد أحب إلينا من أبيك ، وما أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي أن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرّق عليهم البيت ، فلما خرج عمر جاؤوها ، فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني ، وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ، ولا ترجعوا إلىّ ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر........

الحديث صحيح ... و يبان فيه أمر بحرق بيت فاطمة سلام الله عليها و كذلك الامام لم يبايع مباشرة إلا بعد فترة من الإجبار و التهديد و بعد وفاتها سلام الله عليها كما ذكرت صحاحهم و سوف تأتي هذه النقطة و تخريجها من كتبهم

رابط هذا الحديث سوف يأتيكم في الرد الآخر لتوثيق .

ترجمة رجال هذا الحديث الصحيح :

من كتاب تقريب التهذيب لأبن حجر :

4324- عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب العمري المدني أبو عثمان ثقة ثبت قدمه أحمد ابن صالح على مالك في نافع وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزهري عن عروة عنها من الخامسة مات سنة بضع وأربعين ع

أضغط هنا لتوثيق×××× هنا

5755- محمد ابن بشر ابن بشير بفتح أوله الأسلمي الكوفي صدوق من السابعة س

5756- محمد ابن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين ع
أضغط هنا لتوثيق×××× هنا

2117- زيد ابن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان يرسل من الثالثة مات سنة ست وثلاثين ع

أضغط هنا لتوثيق××× هنا

406- أسلم العدوي مولى عمر ثقة مخضرم ‏[‏من الثانية‏]‏ مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة ع

أضغط هنا لتوثيق××× هنا

و هنا حديث من صحيح البخاري يخرج لأسلم وأبنه - كتاب الحج - 57 ـ باب الرمل في الحج والعمرة

1631 ـ حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، قال أخبرني زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب ـ رضى الله عنه ـ قال للركن أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك‏.‏ فاستلمه، ثم قال فما لنا وللرمل إنما كنا راءينا به المشركين، وقد أهلكهم الله‏.‏ ثم قال شىء صنعه النبي صلى الله عليه وسلم فلا نحب أن نتركه‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=51#s58

____________________________________________

كنز العمال للمتقي الهندي (( حرف الخاء في باب الأول خلافة ابي بكر ))

14138- عن أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم؛ فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة، فقال‏:‏ يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلي من أبيك، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وايم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب، فلما خرج عليهم عمر جاؤوها قالت‏:‏ تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب، وايم الله ليمضين ما حلف عليه‏:‏ فانصرفوا راشدين فروا ‏(‏فروا أفررته أفره‏:‏ فعلت به ما يفر منه ويهرب‏.‏ يقال‏:‏ فر يفر فرا فهو فار إذا هرب‏.‏ النهاية ‏(‏3/427‏)‏ ب‏)‏ رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها ولم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر‏.‏

اضغط هنا لتوثيق الحديث ×××× هنا

ترجمة الرجل : (( تقريب التهذيب))

406- أسلم العدوي مولى عمر ثقة مخضرم ‏[‏من الثانية‏]‏ مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة ع
أضغط هنا لتوثيق××× هنا

________________________________________________

.روى أبوعمرو يوسف بن عبداللَّه بن محمد بن عبد البر (368- 463 ه) في كتابه القيم «الاستيعاب في معرفة الأصحاب» بالسند التالي: حدّثنا محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن أيّوب، حدّثنا أحمد بن عمرو البزاز، حدّثنا أحمد بن يحيى، حدّثنا محمد بن نسير، حدّثنا عبداللَّه بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، انّ عليّاً و الزبير كانا حين بُويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها و يتراجعان في أمرهم، فبلغ ذلك عمر، فدخل عليها عمر، فقال: يا بنت رسول اللَّه، ما كان من الخلق أحد أحبّ إلينا من أبيك، و ما أحد أحبّ إلينا بعده منك، ولقد بلغني أنّ هؤلاء النفر يدخلون عليك، ولئن بلغني لأفعلنّ و لأفعلنّ. ثمّ خرج و جاءوها. فقالت لهم: إنّ عمر قد جاءني و حلف لئن عدتم ليفعلنّ، و أيم اللَّه ليفينّ بها.

قد يكون محمد بن بشر العبدي الثقة الذي روى عن عبدالله بن عمر في الحديث الذي وردته سابقا

فيكون الحديث صحيح ,, كما جاء في حديث الصحيح لأبن ابي شيبة

الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في ( المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 45 ) - رقم الحديث : ( 37045 ) ) قال : ( حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثنا زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم :أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي (ع) والزبير يدخلان على فاطمة (ع) بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة (ع) فقال : يا بنت رسول الله (ص) والله ما أحد أحب إلينا من أبيك ، وما أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي أن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرّق عليهم البيت ، فلما خرج عمر جاؤوها ، فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني ، وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ، ولا ترجعوا إلىّ ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر........

___________________________________________

البلاذري- أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 )

طبع دار المعارف بالقاهرة

- عن

المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقا على بابى ؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟.

صاحب الكتاب :

الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 892 ) - برقم : ( 860 )

- كان واحد عصره في الحفظ وكان أبو علي الحافظ ومشايخنا يحضرون مجلس وعظه يفرحون بما يذكره على رؤوس الملأ من الأسانيد ، ولم أرهم قط غمزوه في اسناد إلى آخر ما ذكره.

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 162 ) - برقم : ( 96 )

- العلامة ، الأديب ، المصنف ، أبو بكر ، أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي ، البلاذري الكاتب ، صاحب ( التاريخ الكبير ).
أضغط هنا لتوثيق××× هنا

المدائني

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 )

رقم الصفحة : ( 153 ) - رقم الترجمة : ( 5921 )

- وهو علي بن محمد أبوالحسن المدائني الأخباري ، صاحب التصانيف ، روى عنه الزبير بن بكار ، وأحمد بن زهير ، والحارث بن أبي أُسامة ، ونقل الذهبي عن يحيى انّه قال : المدائني ثقة، ثقة، ثقة ، توفّي عام أربع أو خمس وعشرين ومائتين.

مسلمة بن محارب

مسلمة بن محارب الزيادي عن أبيه ، ذكره البخاري في تاريخه.

سليمان ابن طرخان التيمي

تقريب التهذيب
2575- سليمان ابن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري نزل في التيم فنسب إليهم ثقة عابد من الرابعة مات سنة ثلاث وأربعين وهو ابن سبع وتسعين ع
أضغط هنا لتوثيق××× هنا

عبد الله ابن عون

تقريب التهذيب

3519- عبد الله ابن عون ابن أرطبان أبو عون البصري ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في العلم والعمل والسن من السادسة مات سنة خمسين على الصحيح ع

أضغط هنا لتوثيق ××× هنا

الرواية صحيحة السند

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد الامام البخاري [ مشاهدة المشاركة ]

سوال واحد فقط لماذا الامة تلقت بالقبول صحيح البخاري ولم يكن ذلك للكافي لا تقولون انهم نواصب انتم تعرفون انهم يحبون ال البيت لن اجيب انا بل اجاب احد المستشرقين الذي قال (ان احيد كتاب يمكن ان يكتبه انسان هو كتاب البخاري لن تستطيع ان تحدد ماهية هذا الكتاب هل صاحبه سني ام شيعي) وهذا الكلام مصداق للقصة التي تتكلم عن جدي البخاري عندما اتى اليه الناس فقالوا(مالك وحديث الرافضة الذي راينا نساخي كتابك يكتبونه) في اشارة للاحاديث الغدير والمهدي وغيرها فغضب البخاري ثم نظر اليهم وقال (متى استعبدتم رسول الله يقول بقولكم) وايضا اتى اليه بعض الشيعة وناقشوه في ابابكر وعمر فقال (اسمعوا والله مااخذت فيهما دينارا ولا درهما ولكن تواترة فيهم الاحاديث بما يستحيل معها الكذب ) نعم كثير من الشيعة يقولون ان صحيح البخاري وضعت اموية ولكن اين اثار بني امية ان الاحاديث في فضل علي اكثر احاديث المروية عن صحابي فهل يعقل ان يسمح بنو امية الكارهون لعلي برواية هذه الاحاديث وايضا هناك احاديث تعرضت لهم مباشرة مثل حديث الفئة الباغية و الغدير غيرها فاين اثار بني امية هذا البخاري كتاب للمسلمين جميعا اقسم بالله اني سمعت احد شيوخ اخواننا الشيعة يصيح في قناة الانوار باعلى صوته قالئلا (وينك يابخاري وينك يامنصف) ورايت بعيني مرتضى القزويني في احد محاضراته عند ابن بنت رسول الله يتكلم عن مصائب الحسين واخذ يورد القصص من كتبكم وعادي لم يحصل شيء وهي قصص مؤلمة ثم قال وورد في البخاري فنظر الناس اليه كلهم وبعضهم كان يتكلم وسكت ثم قال الحديث فخر المجلس وهم اعتقد انهم في ساحة كبيرة يبكون وخر ايضا هو يبكي بكاء مرا فسبحان الذي اعطى البخاري القبول حتى عند الذين لا يقبلونه

نعم البخاري منصف والدليل

1- عدد روايات البخاري عن الامام الحسن المجتبى حفيد رسول الله = صفر , روى عن 26 رجل اسمه الحسن لكنه لم يروي رواية واحدة عن الامام الحسن عليه السلام

2- عدد الروايت في البخاري عن الامام جعفر الصادق عليه السلام = صفر رغم ان الامام جعفر الصادق شيوخ اهل السنة يعترفون له بالفضل والتقوى والعلم والصدق

3- عدد الروايات عن الامام موسى بن جعفر الكاظم = صفر , رغم انه روى عن 23 رجل اسمه موسى لكنه لم يروى رواية واحدة عن الامام موسى الكاظم

4- عدد روايات البخاري عن الامام علي بن موسى الرضا = صفر

هكذا الانصاف بترك اهل بيت النبوة واتباع المنافقين والنواصب البخاري روى عن اعداء الامام علي الذين يصرحون بكرههم للامام علي وسبهم للامام

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

بل فيها إهانة للإمام علي نفسه؛ لأنه رجل شهم فكيف ينظر إلى امرأته يحدث لها هذا و لا يتحرك؟!

طيب قل هذا الكلام لعثمان بن عفان اين شهامته و امراته تضرب و يقطع اصبعها امامه ولم يحرك ساكنا
اين شرفه و اين ابناء عمه بني اميه لم يتحركوا في هذه القضية و اين اهل زوجته
اليس هذه وصية النبي الاعظم صل الله عليه و آله
على فكرة الامام علي عليه السلام ضرب عمر و ادم انفه و كاد ان يقتله لولا وصية الرسول صل الله عليه و آله


انظر هنا :

هذه رد أعتبار لقول الوهابية الناصبي تجاه الإمام علي عليه السلام


على الاقل الامام عليه السلام ضرب عمر و كاد ان يقتله لولا وصية النبي صل الله عليه و اله و سلم لقتله

1- ألتزام عثمان بوصية الرسول وعهده بالصبر عند الهجوم على داره




سنن ابن ماجه المؤلف : محمد بن يزيد أبو عبدالله القزويني الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 1 - صفحة 42 ] ح113 ( حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا حدثنا وكيع . حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عائشة قالت: - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ( وددت أن عندي بعض أصحابي ) قلنا يا رسول الله ألا ندعو لك أبا بكر ؟ فسكت . قلنا ألا ندعو لك عمر ؟ فسكت . قلنا ألا ندعو لك عثمان ؟ قال ( نعم ) فجاء فخلا به فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يكلمه . ووجه عثمان يتغير . قال قيس فحدثني أبو سهلة مولى عثمان أن عثمان بن عفان قال يوم الدار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا . فأنا صائر إليه وقال علي في حديثه وأنا صابر عليه قال قيس فكانوا يرونه ذلك اليوم في الزوائد إسناده صحيح . رجاله ثقات[ ش ( يوم الدار ) هو اليوم الذي حبس عثمان في الدار ).




مسند أحمد بن حنبل [ جزء 6 - صفحة 51 ] ح 24298( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن إسماعيل قال ثنا قيس عن أبي سهلة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادعوا لي بعض أصحابي قلت أبو بكر قال لا قلت عمر قال لا قلت بن عمك علي قال لا قالت قلت عثمان قال نعم فلما جاء قال تنحى جعل يساره ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار وحصر فيها قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل قال لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا وأني صابر نفسي عليه تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح ).




الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 631 ] ح 3711 ( حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا ابي و يحيى بن سعيد عن إسمعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم حدثني ابو سهلة قال : قال عثمان يوم الدار إن رسول اله صلى الله عليه وسلم قد عهد إلي عهدا فأنا صابر عليه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث إسمعيل بن أبي خالد قال الشيخ الألباني : صحيح )




ظلال الجنة للشيخ الألباني [ جزء 2 - صفحة 328 ] ح1175 ( صحيح )حدثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم أبو سهلة مولى عثمان قال لما كان يوم الدار قيل لعثمان ألا تخرج فتقاتل فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى عهدا وأنا صابر عليه قال أبو سهلة فيرونه ذلك اليوم )






2- نهي عثمان عن مقاتلة من أراد قتله ؟؟؟؟




أسد الغابة [ جزء 1 - صفحة 471 ] سليط التميمي سليط التميم . له صحبة يعد في البصريين روى عنه الحسن البصري وابن سيرين ومن حديث ابن سيرين أنه قال في يوم الدار : نهانا عثمان عن قتالهم ولو أذن لنا لضربناهم حتى نخرجهم من أقطارها أخرجه أبو عمر




سنن سعيد بن منصور [ جزء 2 - صفحة 334 ] ح2937 ( حدثنا سعيد قال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : دخلت على عثمان يوم الدار فقلت يا أمير المؤمنين ! أم ضرائب فقال لي يا أبا هريرة ! أيسرك أن تقتل الناس جميعا وإياي معهم ؟ فقلت : لا فقال : والله لإن قتلت رجلا واحدا لكأنما قتلت الناس جميعا فرجعت فلم أقاتل

3- قتلة عثمان




كتاب تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل المؤلف : أبو بكر محمد بن الطيب بن جعفر بن القاسم أبو بكر الباقلاني الناشر : مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت الطبعة الأولى ، 1987 تحقيق : عماد الدين أحمد حيدر عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 525 ] والمقحمين على عثمان في الدار وكان النفر الذين ذكر أنهم هجموا عليه من المعروفين دون أتباعهم الغافقي وكنانة بن بشر التجيبي وسودان بن حمران وعبد الله بن بديل بن ورقاء وعمرو بن الحمق الخزاعي في آخرين منهم محمد بن أبي بكر فتسرع إليه محمد وألقاه لجنبه وجلس على صدره وأخذ لحيته فهزها وغلظ له في القول وذكر أنه ضرب جبهته بمشقص كان في يده فلما أراد أن يثنى وعظه عثمان وقال له يعز على أبيك أن ترقى هذا المرقى واستحيا [ جزء 1 - صفحة 526 ] وانصرف وذكر أنه لم يمسه في بعض الروايات فعرف الغافقي وكنانة أنه انصرف حياء منه فأقحما عليه وبدره التجيبي بضربة ألقاه منها لجنبه والمصحف في حجره فلما سقط الدم عليه أطبقه ثم نحاه وضربه غيره وقاتل البقية قوم من بني عبد الدار فقتل منهم سوى عثمان أربعة نفر وقتل العبد الأسود وارتث مروان بن الحكم خارج الدار وأثخن الحسن حتى حمل مغلوبا بألم الجراح ولما رأت نائلة بنت الفرافصة زوج عثمان وقع السيف برزت وألقت نفسها عليه فأصابتها ضربة اندرت من يدها ثلاث أصابع وضرب بعض أولئك الفجرة يده عليها وقال ما أكبر عجيزتها نفلونيها وصاح الآخرون ألحقوا بيت المال وأغاروا بديئا على رجل عثمان وما كان في داره ثم تناولوا ما أمكنهم أخذه من بيت المال وأضرموا الدار عليه بالنار فاحترق أكثر أبوابها )