[عبد محمد وال محمد]

يكفي فقط ان سيدنا عيسي يصلي خلف الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف

[Faris]

السيد النجف الاشرف
قد تم الرد الإستدلال بقوله تعالى : ((أَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ))
ولم نقل أنها لم تنزل في الإمام علي بن ابي طالب، فقد ذكرت فيما سبق انه ورد ان المقصود هو الرسول نفسه و نفس غيره وهو علي ابين ابي طالب فجمعت بأنفسنا...
وقلنا لايمكن القول أن الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكون هو نفس علي، ولايمكن القول أن الرسول وعلي متساويين، فبالإتفاق فإن الرسول أفضل، وهذا يدل أن (أنفسنا) لا تعني تساوي الأطراف، ومعلوم أن الإمام علي ليس برسول ولا نبي، فلا يوجد تساوي بين الأطراف..

المهم من هذا كله أن الموضوع: الأنبياء أفضل البشر وافضل من الآئمه

فأين الدليل على أن الأئمه هم أفضل من الرسل والأنبياء؟؟؟
لقد قدمت الدليل على أن الرسل والأنبياء هم أفضل البشر، وهم أفضل من الأئمه، حيث أن الإمامه هي مستوى لقيادة الناس ولكن هو أقل من النبوه التي تكون بأختيار من الله وتنزيل الوحي...
وبهذا فأنه لدينا مذكور بالقرآن الكريم الرسل والأنبياء والإيمان بهم هو من الدين ولم يذكر في القرآن أن الإيمان بالإمام هو من أركان الإيمان... بل لا توجد آيه على أن الأئمه افضل، وإنما ذكر الله أفضل البشر وهم الأنبياء والرسل...

[Faris]

ما هو تعريف الإمام ؟؟؟

الشيخ أبى جعفر الطوسى في (رسالة في الفرق بين النبى والامام)
عرف معنى الإمامه كالتالي:
[وقولنا: امام يستفاد منه أمران: أحدهما أنه مقتدى به في أفعاله وأقواله من حيث قال وفعل، لان حقيقة الامام في اللغة هو المقتدى به، ومنه قيل لمن يصلى بالناس: أمام الصلاة، والثانى أنه يقوم بتدبير الامة وسياستها وتأديب جناتها والقيام بالدفاع عنها وحرب من يعاديها وتولية ولاية من الامراء والقضاة وغير ذلك واقامة الحدود على مستحقيها.. ]

إذا إختيار إمام للصلاه تجوز، وهي من القضايا الدينية وأمور الإسلامية... فمن باب أولى في قياده الأمور السياسيه وامور الدوله! وحسب تعريف الطوسي فإن وظيفه الإمام هي تدبير الأمه وسياستها، يعني سياسيه ودنيويه. وليس استكمال للدين ، لان ديننا الإسلامي والحمد لله قد اكتمل برسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن القول أن مهمة الإمام إستكمال للدين يناقض ذلك بأن الرسول قد أتم الرساله وتنقيص في قدر الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث أن الرسول قد أتم الإسلام، وإنما الأئمه لتوجيه الناس ولقيادتهم.

ومثل ذلك قصة نبي الله داود عليه السلام، حيث لم يكن هو قائدا لهم ولا ملكاً عليهم، ولهذا بعث الله طالوت ملكاً، ورد ذكر القصة في سورة البقرة
(وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (247)

وهنا دليل أن الإمام وهي قيادة الناس ليس بالضروره أن تكون مرافقه للنبوة وليست أعلى من النبوه، فقد كان طالوت ملكاً على قومه وإماماً لهم، وكان داود عليه السلام نبي الله فيهم...
وهذا أيضا دليل أن صلت القرابه ليست بالضروره دليل على الإمام او الملك!! وانما هي توفيق من الله والشرط هنا كان (بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ) وهي من مقومات الإمامه وقيادة الناس، فهل نقول أن النبي داود لم يكن عالماً؟؟ او أقل علماً من طالوت؟؟
لا ولكن هو أدرى بأمور الحكم والسياسه وأعلم بها من داود وبأمور القتال والسياسه وإنما داود أعلم منه بعلم الكتاب والإيمان، وقد كان داود في جيش طالوت وتحت إمرته ولم ينازعه الملك...
وهذا أيضا لايعني الفضل لطالوت على نبي الله داود عليه السلام، وإنما يبقى أن النبي أفضل من الإمام أو الملك او القائد او الأمير بل الأنبياء والرسل هم أفضل البشر...