[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

الوهابية مذهبهم مذهب التناقض ان كان زواج المتعه حرام فهو حرام سواء كانت حرة او عبدة الااذا بيطلعون لنا بتشريع جديد وهو ان المتعه حرام للحرة حلال للعبدة يجوز الاستممتاع بالخدامات الاندونيسات لانهم عبيد اتوقع ان القاض الوهابي حبيب الاصقه يعتقد بهالشي :d

يامواليه مانبي نرد عليك خلينا ساكتين


الاندونسية عندكم يجوز التمتع بلخادمة ان كانت بدون زوج وهذا راي مراجعك
اما بلنسبة لنا فهي ليست امة وان كنتي تجهلين حكم وطئ الامة في الاسلام فهذا ليس شاني حاولي مرة اخرى وساحملها محمل التمتع ولي رد على الموضوع باذن الله تعالى

[موالية شيعية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

يامواليه مانبي نرد عليك خلينا ساكتين الاندونسية عندكم يجوز التمتع بلخادمة ان كانت بدون زوج وهذا راي مراجعك اما بلنسبة لنا فهي ليست امة وان كنتي تجهلين حكم وطئ الامة في الاسلام فهذا ليس شاني حاولي مرة اخرى وساحملها محمل التمتع ولي رد على الموضوع باذن الله تعالى

القاضي الوهابي حبيب الاصقة تمتع بالخادمة الاندونيسية؟
على اعتبار ان المتعه حرام صارت حلال للقاضي الاصقه
صج مذهب خربوطي:mad:

نرجع لخالك معاوية الروايات توضح انه تمتع فهل هو زاني
اقرا جيدا وشغل مخك هداك الله

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

القاضي الوهابي حبيب الاصقة تمتع بالخادمة الاندونيسية؟ على اعتبار ان المتعه حرام صارت حلال للقاضي الاصقه صج مذهب خربوطي:mad: نرجع لخالك معاوية الروايات توضح انه تمتع فهل هو زاني اقرا جيدا وشغل مخك هداك الله

شوفي يامواليه انتي تدخلين مذهبك في مازق اولا لاتعرفين الامة وحكمها في الاسلام ثانيا منذ متى والقاضي هذا حجة على الاسلام والسنة ومن قال لك انه تمتع بها هل كنت هناك وسمعتيه وكذلك لاتعرفين ان علمائك يجيزون التمتع بلخادمة ولااعرف ان كان لايطبق عندكم في المنزل ام لا طالما انه ليس زنا عندكم واخيرا اما الكلام عن معاوية رضي الله عنه فكما قلت لك لي رد فيه مفصل ولن اهرب لاتخافي

[موالية شيعية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

شوفي يامواليه انتي تدخلين مذهبك في مازق اولا لاتعرفين الامة وحكمها في الاسلام ثانيا منذ متى والقاضي هذا حجة على الاسلام والسنة ومن قال لك انه تمتع بها هل كنت هناك وسمعتيه وكذلك لاتعرفين ان علمائك يجيزون التمتع بلخادمة ولااعرف ان كان لايطبق عندكم في المنزل ام لا طالما انه ليس زنا عندكم واخيرا اما الكلام عن معاوية رضي الله عنه فكما قلت لك لي رد فيه مفصل ولن اهرب لاتخافي

الاصقه ان كان زنى فهو زاني
وان كان تزوج زواج متعه فهو عندكم زاني

لاننسى الوهابي الي يعمل في الهيئة وقبضوا عليه مع خادمه
شنو سر عشق الوهابية للشغالات :p

معاوية تزوج زواج متعه والمتعه حرام كما تقولون
سواء كانت امه او حرة
الااذا بتطلعون بمذهب جديد فهذا شي ثاني
المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 7 - ص 496 - 497
14021 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي ، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ،ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول : يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلو لا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء * ( فما استمتعتم به منهن ) * إلى كذا وكذا من الأجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

الاصقه ان كان زنى فهو زاني وان كان تزوج زواج متعه فهو عندكم زاني لاننسى الوهابي الي يعمل في الهيئة وقبضوا عليه مع خادمه شنو سر عشق الوهابية للشغالات :p معاوية تزوج زواج متعه والمتعه حرام كما تقولون سواء كانت امه او حرة الااذا بتطلعون بمذهب جديد فهذا شي ثاني المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 7 - ص 496 - 497 14021 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي ، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ،ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول : يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلو لا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء * ( فما استمتعتم به منهن ) * إلى كذا وكذا من الأجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح

ان كان زنى فهو زاني ولااعتقد انه تمتع لانه يعتبرها كالزنى لافرق وعليه فايضا له ان يتزوجها زواج دائم وتعيش في تبات ونبات ولايطلقها بعد نصف ولاربع ساعه
اما سر حب الوهابية للاندونيسيات هو نفسه سر حب الشيعة لهن ايضا واباحة علمائكم التمتع بهن مرة ومرتين ومليون مره ولااعرف كيف تصبر زوجاتهم على ذلك لانه تعتبرونه حلال يعني لايمكن لكن ان تعترضن على ازواجكن لانه من الدين عندكم

بلنسبة لموضوع معاوية اعدك ان اعطيك بحث مفصل عنه ولن اهرب لاتخافي معكم طالما تكرم المشرفين مشكورين بفتح باب الحوار مع الموالين

[موالية شيعية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

ان كان زنى فهو زاني ولااعتقد انه تمتع لانه يعتبرها كالزنى لافرق وعليه فايضا له ان يتزوجها زواج دائم وتعيش في تبات ونبات ولايطلقها بعد نصف ولاربع ساعه اما سر حب الوهابية للاندونيسيات هو نفسه سر حب الشيعة لهن ايضا واباحة علمائكم التمتع بهن مرة ومرتين ومليون مره ولااعرف كيف تصبر زوجاتهم على ذلك لانه تعتبرونه حلال يعني لايمكن لكن ان تعترضن على ازواجكن لانه من الدين عندكم بلنسبة لموضوع معاوية اعدك ان اعطيك بحث مفصل عنه ولن اهرب لاتخافي معكم طالما تكرم المشرفين مشكورين بفتح باب الحوار مع الموالين

الشيعه لديهم زواج المتعه وهو نفسه التي اباحته اسماء بنت ابوبكروخالك معاوية

اما الوهابية عد واغلط
مسيار

زواج بنية الطلاق يعني زواج متعه بس من نوع ثاني
الواحد يضمر نية الطلاق ويخدع زوجته ولايقول ان بيطلقها
رضاع الكبير الذي هو موجود في كتبكم
زواج الوناسة
زواج الابتعاث
وزواج المصياف
ماعلى الوهابية الاان يطبون ويتخيرون :p

ننتظر كلامك عن معاوية ؟

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

الشيعه لديهم زواج المتعه وهو نفسه التي اباحته اسماء بنت ابوبكروخالك معاوية اما الوهابية عد واغلط مسيار زواج بنية الطلاق يعني زواج متعه بس من نوع ثاني الواحد يضمر نية الطلاق ويخدع زوجته ولايقول ان بيطلقها رضاع الكبير الذي هو موجود في كتبكم زواج الوناسة زواج الابتعاث وزواج المصياف ماعلى الوهابية الاان يطبون ويتخيرون :p ننتظر كلامك عن معاوية ؟

رضاع الكبير ايضا موجود في كتبكم انتي فقط اطلبي اثبات وحاضرين
زواج المسيار ايضا احله علمائكم ووضحوا انه زواج دائم كالذي في القران الكريم
بقي المسلسلات التي اوردتيها اتحدى ان يكون لها حلية عند علماء السنة او نستدل بصحتها طالما تخالف شروط الزواج
وعليك الاثبات

اخيرا اعطيك جرعة اولية في موضوع التمتع كما تقولين في معاوية انه زنا فهل هذا اعتراف منك ان المتعة زنا؟

اولا هناك قاعدة عندكم عند عالمك الخلي ان الدليل اذا تطرق اليه الاحتمال سقط الاستدلال به
يالله فكري كيف يكون من الممكن ان يكون احتمال انه لم يصل اليه نسخ المتعة وتحريمها ولك جائزة زميلتي