اكتب في قوقال قتوحات الفاروق
واستفد من كل الروابط الموجوده
ثم من الذي ادخل الاسلام الى ايران وبلاد فارس
السلام عليكم
من الواضح أخ كيفي بأنك لا تورد لنا أدلة طيب مراح نضغط عليه هوايه ^_^
ممكن أن تأتي لي بأسم قتيل كافر قتله سيدك عمر في أي من المعارك التي دارت بين المسلمين والكفار لكي نعرف به ولكن نريده بالمصادر الموثقه ؟
ملاحظة: حسب علمي وكل ما قرأته بأن عمر لم يشارك في أي من الحروب .
عفواً :أتذكر الأن ذلك المسكين الجريح الذي تعاون عليه عمر بن الخطاب مع ابو بكر فقامو بطعنه وهو على الأرض مثقل بجراحه
اهل السنة والجماعة يقولون عمر هو أمير المؤمنين ، فهنا عندما يقولون أمير المؤمنين بأي حق يقولونها بأي
فسيقولون أن النبي صلى الله عليه واله سماه بأمير المؤمنين ، ولكن نحن نقول انه هو من سمى نفسه كما نقل لنا الطبري في
البداية والنهاية . وكما قال الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد ان عمر بن العاص هو من سماه بأمير المؤمنين !!!!
البداية والنهاية / ج: 7 ص: 150 :
وقال ابن جرير : حدثني أحمد بن عبدالصمد الأنصاري ، حدثتني أم عمرو بنت حسان الكوفية وكان قد أتى عليها مائة وثلاثون سنة عن أبيها قال : لما ولي أبو بكر قالوا : يا خليفة رسول الله ، فلما ولي عمر قالوا : يا خليفة خليفة رسول الله ، فقال عمر : هذا أمر يطول ، بل أنتم المؤمنون وأنا أميركم ، فسمي أمير المؤمنين ...
وقال الهيثمي : سمى بذلك عمرو بن العاص !
مجمع الزوائد / ج: 9 ص : 61 :
عن ابن شهاب قال قال عمر بن عبدالعزيز لأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة : من أول من كتب من عند أميرالمؤمنين فقال أخبرتني الشفاء بنت عبدالله وكانت من المهاجرات الأول أن لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم قدما المدينة فأتيا المسجد فوجدا عمرو بن العاص فقالا يا ابن العاص استأذن لنا على أمير المؤمنين . فقال : أنتما والله أصبتما اسمه فهو الأمير ونحن المؤمنون . فدخل عمرو على عمر ، فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين . فقال عمر : ما هذا ؟ فقال : أنت الأمير ونحن المؤمنون فجرى الكتاب من يومئذ . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
كثير من أهل السنة يفتخرون بعمر بأنه الفاروق وأن من سماه رسول الله صلى الله عليه وأله ولكن للأسف وجدنا في تاريخ الطبري ما ينقض ذلك وبإسناد صحيح رجاله ثقات
بأن من سمى الخليفة عمر بالفاروق هم أهل الكتاب وليس رسول الله صلى الله عليه وأله والرواية التي في تاريخ الطبري عن ابن شهاب الزهري تثبت ذلك وإسنادها صحيح رجاله ثقات
وأما سند رواية ابن شهاب الزهري
وهي : حدثنا الحارث ، قال : حدثنا ابن سعد ، قال : أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان ، قال : قال ابن شهاب : : بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر : الفاروق ، و كان المسلمون يأثرون ذلك من قولهم ، و لم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر من ذلك شيئاً
رجال السند :
1ـ الحارث : الحارث ابن محمد ابن أبي أسامة داهر الامام أبو محمد التميمي البغدادي، الحافظ صاحب المسند . وعنه أبو جعفر الطبري وثقه إبراهيم الحربي
مع علمه بأنه يأخذ الدراهم وأبو حاتم ابن حبان: وقال الدارقطني: صدوق
2ـ ابن سعد: وهو محمد بن سعد صاحب كتاب الطبقات الكبرى الإمام الحبر قال أبو حاتم صدوق وقيل مكث ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما
3ـ يعقوب بن إبراهيم : يَعْقُوْبُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بن سَعْدِ بن إبْرَاهِيْمَ بن عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بن عَوْف الزُّهْرِي، أبو يُوسُف المَدَنِي، نزيلُ بَغْدَاد
قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة.
وقال العجلي: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن سعد: كان ثقة، مأموناً.
4ـ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم : إِبْرَاهِيـمُ بنُ سَعْدِ بن إِبْرَاهِيـمَ بن عَبْدِ الرَّحمن بن عَوْف الزُّهْرِي،
قال أحمد: ثقة أحاديثه مستقـيـمة.
وقال ابن أبـي مريم عن ابن معين: ثقة، حجّة. . وقال ابن معين أيضاً، والعجلـي، وأبو حاتـم: ثقة. وقال مرة: لـيس به بأس.
وقال ابن خراش: صدوق.
وقال ابن عدي: هو من ثقات الـمسلـمين
5ـ صالح بن كيسان : قال مصعب الزبيري كان جامعاً من الحديث والفقه والمروءة.
وقال حرب سئل عنه أحمد، قال: بخ بخ.
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: معمر أحب إليّ وصالحثقة.
وقال يعقوب بن شيبة: حدثني أحمد بن العباس، عن ابن معين قال: ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك، ثم صالح بن كيسان.
وقال يعقوب: صالح ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم: صالح أحبّ إليّ من عقيل لأنه حجازي، وهو أسن، رأى ابن عمر وهو ثقة يعدّ في التابعين.
وقال ابن عبد البر: كان كثير الحديث، ثقة، حجة فيما حمل.
6ـ ابن شهاب : هو الإمام محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن شهاب الزهري المدني أحد الفقهاء السبعة وأحد الأعلام قال عنه عمر بن عبد العزيز : لم يبق أعلم بسنة ماضية أعلم من الزهري فلا يحتاج إلى الإطالة في المدح والتوثيق
* * * * * * * * * * * * * * * *
وأما الرواية الأولى التي في تاريخ الطبري
التي عن ذكوان عن عائشة فيكفي أنها ضعيفة بوجود محمد بن عمر وهو الواقديالكذاب.
فقد قال البُخاري: لواقديُّ متروكٌ الـحديث،
تركهُ أحمد، وابنُ نَـمْير، وابنُ الـمبـارك، وإسماعيـل بن زكريا.
وقال فـي موضع آخر: كَذَّبَه أحمد.
وقال مُعاوية بن صالـح: قال لـي أحمد بن حنبل: هو كَذَّاب.
وقال معاوية أيضاً عن يحيىٰبن مَعِين: ضعيف.
وقال فـي موضع آخر: لـيسَ بشيء.
وقال فـي موضع آخر قلتُ لـيحيىٰ: لـم لـم تُعْلِـم علـيه حيث كان الكتاب عندك؟ قال: أَستـحيـي من ابنه، وهو لـي صديق. قلت: فماذا تقول فـيه؟ قال: كان يَقْلِب حديث يُونُس يغيرها عن مَعْمَر لـيس بثقة.
وقال مُسلـم: متروكُ الـحديث.
وقال النَّسائي: لـيسَ بثقة.
وقال الـحاكم أبو أحمد: ذاهبُ الـحديث.
* * * * * * * * * * * * * * * *
وفي المقابل نرى الكثير الكثير من الاحاديث تصرح بأن الفاروق هو الامام علي عليه السلام وقد سمّاه النبي الاكرم (ص) ، وسنأتي بواحدة منها :
لكن رووا أن الفاروق لقب من النبي لعلي بن أبي طالب فصادره منه عمر !
لسان الميزان / ج: 1 ص : 357 :
وروى الأصم عن إبراهيم بن سليمان الحمصي ثنا إسحاق بن بشر ثنا خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن بن أبي ليلي الغفاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة بعدي فألزموا علياً فإنه أول من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة وهو معي في السماء العليا وهو الفاروق بين الحق والباطل .
وهناك الكثير الكثير من الرواية ...
5ـ هل صحيح ان عمر بطل الاسلام وحامي النبي هاجر علنا متحديا قريش فخافوا منه :
• عمر من أول الذين تركوا مكة وهاجروا !
» التنبيه والإشراف / ص : 200 :
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه قبل هجرته بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا أرسالاً ، فكان أولهم قدوما أبو سلمة عبدالله بن عبد الأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ، وعامر بن ربيعة ، وعبدالله بن جحش الأسدي ، وعمر بن الخطاب ، وعياش بن أبي ربيعة .
* * * * * * * * * * * * * * * *
• بطل الإسلام وحامي النبي كما زعموا ... هاجر قبل النبي إلى المدينة !!
» سيرة ابن هشام / ج: 2 ص : 327 :
قال ابن إسحاق : وحدثني نافع ، عن عبدالله بن عمر ، عن عمر في حديثه قال فكنا نقول ما الله بقابل ممن افتتن صرفاً ولا عدلاً ولا توبة ، قوم عرفوا الله ثم رجعوا إلى الكفر لبلاءٍ أصابهم ! قال : وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم ، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، أنزل الله تعالى فيهم ، وفي قولنا وقولهم لانفسهم : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ، إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ، وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لاتنصرون ، واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون ) ـ ( 53 و 55 من سورة الزمر ) . قال عمر بن الخطاب : فكتبتها بيد في صحيفة ، وبعثت بها إلى هشام ابن العاصي ، قال : فقال هشام بن العاصي : فلما أتتني جعلت أقرؤها بذي طوى أصعد بها فيه وأصوب ولا أفهمها ، حتى قلت : اللهم فهمنيها ، قال : فألقى الله تعالى في قلبي أنها إنما أنزلت فينا ، وفيما كنا نقول في أنفسنا ، ويقال فينا . قال : فرجعت إلى بعيري ، فجلست عليه ، فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة .
قال ابن هشام : فحدثني من أثق به : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ، وهو بالمدينة من لي بعياش بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاصي ؟ فقال الوليد بن الوليد بن المغيرة : أنا لك يا رسول الله بهما ، فخرج إلى مكة فقدمها مستخفياً فلقي أمرأة تحمل طعاماً ، فقال لها أين تريدين يا أمة الله ؟ قالت أريد هذين المحبوسين ـ تعنيهما ـ فتبعها حتى عرف موضعهما ، وكانا محبوسين في بيت لا سقف له ، فلما أمسى تسور عليهما ، ثم أخذ مروة فوضعها تحت قيديهما ، ثم ضربهما بسيفه فقطعهما فكان يقول لسيفه : ذو المروة ، لذلك ، ثم حملهما على بعيره ، وساق بهما ، فعثر فدميت أصبعه ، فقال :
هل أنت إلا إصبع دميت
وفي سبيل الله مالقيت
ثم قدم بهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة .
* * * * * * * * * * * * * * * *
• هاجر عمر سراً مختفياً وتواعد مع صاحبيه خارج مكة !
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 663 :
قال أخبرنا محمد بن عمر قال ، أخبرنا محمد بن عبدالله ابن مسلم ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، وأخبرنا محمد ابن عمر قال ، حدثني عمر بن أبي عاتكة ، وعبدالله بن نافع ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : لما أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس في الخروج إلى المدينة ، جعل المسلمون يخرجون أرسالا، يصطحب الرجال فيخرجون . قال عمر وعبدالله قلنا لنافع : مشاة أو ركبانا ؟ قال : كل ذلك ، أما أهل القوة فركبان ويعتقبون ، وأما من لم يجدوا ظهراً فيمشون . قال عمر بن الخطاب فكنت قد اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل التناضب من إضاءة بني غفار . وكنا إنما نخرج سراً فقلنا : أيكم ما تخلف عن الموعد فلينطلق من أصبح عند الإضاءة . قال عمر فخرجت أنا وعياش بن أبي ربيعة ، واحتبس هشام بن العاص ففتن فيمن فتن ، وقدمت أنا وعياش ، فلما كنا بالعتيق عدلنا إلى العصبة حتى أتينا قباء ، فنزلنا على رفاعة بن المنذر ، فقدم على عياش بن أبي ربيعة أخواه لأمه ، أبوجهل والحارث ابنا هشام بن المغيرة . وأمهم أسماء ابنة مخربة من بني تميم ، والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة لم يخرج ، فأسرعا السير فنزلا معنا بقباء ، فقالالعياش : إن أمك قد نذرت ألا يظلها ظل ولا يمس رأسها دهن حتى تراك . قال عمر فقلت لعياش : والله إن يرداك إلا عن دينك ، قال عياش : فإن لي بمكة مالاً لعلي آخذه فيكون لنا قوة وأبر قسم أمي . فخرج معهما فلما كانوا بضجنان نزل عن راحلته فنزلا معه فأوثقاه رباطا حتى دخلابه مكة فقالا : كذا يا أهل مكة فافعلوا بسفهائكم . ثم حبسوه .
وأسد الغابة / ج: 4 ص: 320
- حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا الحكم ، عن ذر ، عن سعيد بن عبدالرحمن بنأبزى ، عن أبيه قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : إني أجنبت فلم أصب الماء ؟ فقال عمار بنياسر لعمر بن الخطاب : أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل ، وأماأنا فتمعكت فصليت ، فذكرت ذلك للنبي (ص) فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك هكذا فضربالنبي (ص) بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه.
- حدثنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن رافع واللفظ لابن رافع قال إسحق أخبرنا وقال إبن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن إبن طاوس عن أبيه عن إبن عباس قالكانالطلاق على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا في أمرقد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم.
- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن أبيحيان عن الشعبي عن إبن عمر قال خطب عمر على منبر رسول الله (ص) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد ألا وإن الخمر نزل تحريمها يوم نزلوهي من خمسة أشياء من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقلوثلاثة أشياءوددت أيها الناس أن رسول الله (ص) كان عهد إلينا فيها الجد والكلالةوأبواب من أبواب الربا.
3858- حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن عبد التميمي ، أنبأ يزيد بن هارون ، أنبأ حميد عن أنس،وحدثنا أبو عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق أنبأ يعقوب بنإبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح عن إبن شهاب أن أنس بن مالك ( ر ) أخبره أنه سمععمر بن الخطاب ( ر ) يقولفأنبتنا فيها حباوعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأَبـاقال فكل هذا قد عرفناه فما الأب ؟! ثم نقض عصاكنت في يده فقال هذا لعمر الله التكلف اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب،هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
5ـ ان كان عمر اعلم الناس فلماذا النبي يعترض عن مشورته
- حدثنا أبو بكر بنابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انسان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابىسفيان قالفتكلم أبو بكر فاعرض عنهثم تكلم عمر فاعرض عنهفقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يارسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرباكبادها إلى برك الغماد لفعلنا.........
6ـ ان كان عمر اعلم الناس فلماذا يقول دائما " لولا علي لهلك عمر " وكان يقول " كان عمر يتعوذبالله من معضلة ليس لها أبو الحسن "
1065 - حدثنا عبد الله قثنا عبيدالله القواريري قال : نا مؤمل قثنا إبن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بنالمسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبوحسن .
- حدثني يحيى بن سليمان قال حدثني إبن وهب قال حدثني عمر بن محمد قال فأخبرني جدي زيد بن عبد الله بنعمر عن أبيه قال
بينما هو في الدار خائفا إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية فقال له ما بالك قال زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت قال لا سبيل إليك بعدأن قالها أمنتفخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال أينتريدون فقالوا نريد هذا إبن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل إليه فكرالناس
6479 - حدثنا محمد بن علي ثنا خالدبن يزيد العمري ثنا جرير بن حازم عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن أبن عباس ( ر ) قال قال رسول الله (ص) أتاني جبريل (ع) فقال أقرئ عمرالسلاموقل له إن رضاه حكم وإن عضبه عز لم يرو هذا الحديث عن زيد العمي إلاجرير بن حازم تفرد به خالد بن يزيد العمري.
والرواية ضعيفة لوجود خالد بن يزيد العمري :
خالد بن يزيد العمرى أبو الوليد شيخ كان يسكن مكة ينتحل مذهب الرأى، يروى عن الثوري، روى عنه محمد بن يزيد النيسابوري الذى يقال له محمش، منكر الحديث " راجع كتاب المجروحين ج1 ص284
خالد بن يزيد العمرى ، مكى، ذاهب الحديث.راجع التاريخ الكبير ج3 ص184
سمعت يحيى بن معين يقول: خالد بن يزيد العمرى كذاب.
حدثنا عبد الرحمن قال سئل ابى عن خالد بن يزيد العمرى المكى فقال: كان كذابا اتيته بمكة ولم اكتب عنه وكان ذاهب الحديث.راجع الجرح والتعديل ج3 ص360
قال أبو جعفر وهذا أولى وخالد وهذا يحدث بالخطأ ويحكى عن الثقات ما لا أصل له . ضعفاء العقيلي ج2 ص17
10948 - حدثنا عبدان ثنا زيد بنالحريش ثنا عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد عن بن عباس قاللما أسلم عمر نزل جبريل (ع) فقال يا محمد قد استبشر أهل السماءبإسلام عمر.
والرواية ضعيفة لوجود عبد الله بن خراش :
بخ 4 : عبد الله بن خراش بالخاء المعجمة بن حوشب الشيباني أبو جعفر الكوفي ضعيف وأطلق عليه بن عمار الكذب مات بعد الستين" تقريب التهذيب ج1 ص289
عبد الله بن خراش منكر الحديث يعلى بن الاشدق لا يكتب حديثه " التاريخ الصغير ج2 ص165
عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب، منكر الحديث. التاريخ الكبير ج5 ص80
عبد الله بن خراش أبو جعفر وأخو شهاب عن عمه العوام بن حوشب وعدة وعنه بشر بن الحكم والاشج وأحمد بن المقدام ضعفوه قال بن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ ق " من له رواية في الكتب الستة ج1 ص248
ثنا عبد الرحمن قال سمعت ابي يقول: عبد الله بن خراش منكر الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف الحديث.
ثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن عبد الله بن خراش قال: ليس بشئ ضعيف الحديث." الجرح والتعديل ج5 ص45
حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال عبد الله بن خراش بن حوشب عن العوام بن حوشب منكر الحديث " ضعفاء العقيلي ج2 ص243
عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب ليس بثقة " الضعفاء والمتروكين للنسائي ج1 ص199
العرض المتطور
