[سيستانية]

يعطيك ألف عافيه
اخي

على هذا الجهد والعرض
جعله الله في ميزان حسناتك يارب

[العـراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين *************************** شكرا جزيلا للتخصيص وقد كفى ووفى "قائد الميمنة " "العراقي " والحمد لله ***********************والسلام

خويه ابو طالب لعاملي هناك الكثير من المصادر و التي ان شاء الله ستذكر هنا حتى تكون لنا مرجع في العقائدي

نحن نريد منكم التحليل فأنتم اهل للتحليل و المعرفه

[العـراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيــــــــــدرة [ مشاهدة المشاركة ]

____________________________ أحسنت اخينا وغالينا (العراقي) .. كفيت ووفيت كالعادة .. ولي حوار معك فيه كله ولكن انتـــــــــــــظر أنتهاء مداد قلمك فيه كله وبعد الإشـــــــارة تـُـعرف العبارة ... سلمت الأيادي ... والسلام (حيــــــــــــــــــدرة)

تحياتي لكم اخي حيدرة ونحن بأنتظار حواركم وان شاء الله نحن جاهزون

وهنا اشاره اخيره للموضوع ايضا

هنا يأتي الينا شخص يتسآئل

سؤال : ماهي آية المودة و في من نزلت هذه الآية ؟

جواب : تُسمى الآية ( 23 ) من سورة الشورى بآية المودة و هي : { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ... } ، و تؤكد أكثر كتب التفسير و الحديث و السيرة و التاريخ على أن هذه الآية نزلت في قربى الرسول الأكرم محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) و هم

1.الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام )
2.السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام )
3.الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام )
4.الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام )
5.ذريتهم الطاهرين ( عليهم السَّلام )

و قد أكد العلماء في العشرات من الكتب بأن الآية نزلت في قربى الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و ذكروا في ذلك أحاديث عن الرسول ، و ها نحن نذكر نماذج ممن صرّح بذلك منهم على سبيل المثال

1.السيوطي : جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر المتوفى سنة : 911 هجرية قال بالإسناد إلى ابن عباس : لما نزلت هذه الآية { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ... }((1))قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين و جبت علينا مودتهم ؟ قال : " علي و فاطمة و ولداهما ((2))
2.البغوي : أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي المتوفى سنة : 516 هجرية ، بالإسناد إلى ابن عباس قال : عندما نزلت الآية : { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ... } قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أن تحفظوا قرابتي و تودّوني و تصلوا رحمي ((3))
3.ابن الكثير : ابن الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة : 774 هجرية ، قال : و الحق تفسير هذه الآية : { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ... } بما فسرها به حبر الأمة و ترجمان القرآن عبد الله بن عباس كما رواه عنه البخاري و لا تنكر الوصاية بأهل البيت و الأمر بالإحسان إليهم و احترامهم و إكرامهم فانهم من ذرية طاهرة ، من أشرف بيت و جد على الأرض فخرا و حسبا و نسبا و لا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجليّة كما كان عليه سلفهم كعلي و أهل بيته و ذريته رضي الله عنهم أجمعين((4)) إلى غيرها من الأحاديث المتواترة التي لا مجال لذكرها هنا .نقاط ذات أهمية

و هنا لابد من الإشارة إلى نقاط هامة هي

1.إن حالة التوازي بين " الأجر المحدد لأتعاب الرسالة " و بين " المودّة لأهل البيت " تبرز الخصوصية التي تميّز آل محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) على سائر الأمة ، و هذه الخصوصية لا تنطلق من مجرد القرابة و إن كان للقرابة إعتبارها الكبير

2.إن الهدف من المودة في الآية حسب ما تؤكده المصادر الإسلامية هو تأصيل المبدأ القيادي المتجسد في خط الأئمة من أهل البيت ( عليهم السَّلام )

3.على ضوء هذا الفهم يمكن أن نعتبر الولاء لأهل البيت من العناصر الأساسية التي تحدد الهوية الإيمانية للامة ، فالتفريط به يحدث خللا كبيرا في البنية العقيدية و الإيمانية و الرسالية

((1))سورة الشورى ( 42 ) ، الآية : 23
((2))الدُر المنثور : 7 / 348 ، طبعة : محمد أمين / بيروت
((3))معالم التنزيل : 7 / 363 ، طبعة دار المعرفة بيروت
((4))تفسير القرآن العظيم : 7 / 365 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************

((إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرمن ودا ))[مريم -96]

ود أهل البيت (عليهم السلام) لا يستقر إلا في قلوب الأتقياء المصطفين 0
*********
أمير المؤمنين أراك لما
ذكرتك عند ذي فضل صغا لي
*********************
وإذا كررت ذكرك عند نذل
تكدر عيشه وبغا قتالي
******************
فليس يطيق ذكر ثناك إلا
كريم الأصل محمود الفعال
********************
بحبك صرت أختبر البرايا
فأنت محك أولاد الحلال
******************


والحمد لله على هداه **********************والسلام

[العـراقي]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا

قوله تعالى: «إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا» الود و المودة المحبة و في الآية وعد جميل منه تعالى أنه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات مودة في القلوب و لم يقيده بما بينهم أنفسهم و لا بغيرهم و لا بدنيا و لا بآخره أو جنة فلا موجب لتقييد بعضهم ذلك بالجنة و آخرين بقلوب الناس في الدنيا إلى غير ذلك.
و قد ورد في أسباب النزول، من طرق الشيعة و أهل السنة أن الآية نزلت في علي (عليه السلام)،

في تفسير القمي، بإسناده عن أبي بصير عن الصادق (عليه السلام): قلت: قوله عز و جل «إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات - سيجعل لهم الرحمن ودا» قال: ولاية أمير المؤمنين هي الود الذي ذكره الله:. أقول: و رواه في الكافي، بإسناده عن أبي بصير عنه (عليه السلام).
و في الدر المنثور، أخرج ابن مردويه و الديلمي عن البراء قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي قل: اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي عندك ودا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فأنزل الله «إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات - سيجعل لهم الرحمن ودا» قال: فنزلت في علي.
و فيه، أخرج الطبراني و ابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت في علي بن أبي طالب «إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات - سيجعل لهم الرحمن ودا» قال: محبة في قلوب المؤمنين.
و في المجمع،: في الآية: قيل فيه أقوال: أحدها أنها خاصة في علي فما من مؤمن إلا و في قلبه محبة لعلي (عليه السلام). عن ابن عباس و في تفسير أبي حمزة الثمالي: حدثني أبو جعفر الباقر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي: قل: اللهم اجعل لي عندك عهدا، و اجعل لي في قلوب المؤمنين ودا، فقالهما فنزلت هذه الآية: و روى نحوه عن جابر بن عبد الله: : أقول قال في روح المعاني،: الظاهر أن الآية على هذا مدنية، و أنت خبير بأن لا دلالة في شيء من الأحاديث على وقوع القصة في المدينة أصلا.
و في الدر المنثور، أخرج ابن جرير و ابن المنذر و ابن مردويه عن عبد الرحمن بن عوف: أنه لما هاجر إلى المدينة وجد في نفسه على فراق أصحابه بمكة منهم شيبة بن ربيعة و عتبة بن ربيعة و أمية بن خلف فأنزل الله «إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات - سيجعل لهم الرحمن ودا».
أقول: صريح الحديث كون الآية مدنية و يدفعه اتفاق الكل على كون السورة بجميع آياتها مكية و قد تقدم في أول السورة.
و فيه، أخرج الحكيم الترمذي و ابن مردويه عن علي قال: سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن قوله: «سيجعل لهم الرحمن ودا» ما هو؟ قال: المحبة في قلوب المؤمنين و الملائكة المقربين، يا علي إن الله أعطى المؤمن ثلاثا: المقة و المحبة و الحلاوة و المهابة في صدور الصالحين.

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************
ماشاء الله عليك كيف استطعت بهذه العجالة أن تعلق بهذا التعليق الشي الطويل


تغبط ولا تحسد
وتحرسك قل هو الله أحد
******************

والحمد لل على هداه ******************والسلام

[سنية]

شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ را اخي حيدره

كان تسجيل قراءة فقط

ولم اتاخر في اجابتك

"خلق الانسان عجولا"

[العـراقي]

اقتباس :

ماشاء الله عليك كيف استطعت بهذه العجالة أن تعلق بهذا التعليق الشي الطويل

خويه ابو طالب العاملي الحمد لله الذي جعل لدي مكتبه عامره من الكتب المتنوعه فمكتبت الشيخ محسن الغراوي وهو عمي قريبه مني هذا اولا و ثانيا عندي مصادر و كتب منزلها من الانترنت و روابط مباشره لكل شبهه و موضوع وهذا التفسير هو من تفسير الميزان في تفسيرالقرآن وهو مجلد مؤلف من 21 جزء تقريبا