[melika]

موقف الإمام الجواد ( علیه السلام ) من الدولة العباسیة

عندما كان الإمام الجواد ( علیه السلام ) یعیش فی المدینة المنورة كان یحتلُّ موقعاً قیادیاً ، ومقاماً رفیعاً ، فی نفوس الأمة المسلِمَة هناك ، باعتبارِه الخَلَف الصالح ، والممثِّل الحقیقی لإمامة أهل البیت ( علیهم السلام ) .
لذلك نَجِد الخلیفة المأمون یستقدم الإمام الجواد ( علیه السلام ) من المدینة المنوَّرة فی عام ( 211 هـ ) ، محاولةً منه لاحتِواء حركَتِه الجماهیریة فی مجالَی الفكر والسیاسة .
ولكنَّ الإمام ( علیه السلام ) كان على العكس من ذلك ، فقد كان یمارس نشاطه بدِقَّة وإتقان ، ویتحرك فی كل مجال تتوفر له فرصة الحركة فیه .
فیرفض ( علیه السلام ) البقاء فی بغداد لیكون بعیداً عن حِصَار السلطة ومراقبتها ، ویعود إلى المدینة المنورة ، مَسْقط رأسه ، ودار إقامة آبائه ، ومركز العلم والإشعاع الفكری ، لیُسقِط الخُطَّة ، ویحقق الأهداف المرتبطة به ، كإمام للأمة ، ورائِدٍ من رُوَّاد الشریعة المقدّسة .
وقد سَجَّلت لنا كتب التاریخ القلق العباسی من شخصیة الإمام الجواد ( علیه السلام ) من خلال الحوار الذی جَرى بین أعمدة الأسرة العباسیة والخلیفة المأمون ، حین أقدم على تَزویجِهِ من ابنَتِه أم الفضل .
وبعد انتهاء حیاة المأمون بدأت حیاة المعتصِم ، فكان كَسَلَفِهِ ، یخافُ من الموقع القیادی الذی یحتلُّه أهل البیت ( علیهم السلام ) ، بین صفوف الأمة .
لذلك قام المعتصِمُ باستدعاء الإمام ( علیه السلام ) من المدینة المنوَّرة إلى بغداد فی عام ( 219 هـ ) .
وذلك لیكون على مقربة من مركز السلطة والرقابة ، ولغرض الحَدِّ من دورِ الإمام ( علیه السلام ) السیاسی والعلمی ، وبالفعل تَمَّ استقدامُهُ إلى بَغداد ، ولم یَبْقَ فیها إلاَّ مُدَّةً قصیرة .