|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 13327
|
|
الإنتساب : Nov 2007
|
|
المشاركات : 137
|
|
بمعدل : 0.02 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
الرقيم
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 05-12-2007 الساعة : 09:33 PM
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي
[ مشاهدة المشاركة ]
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
*****************************
بسم الله خير من عفا
وأصلي على النبي المصطفى
***************************
محمد خير الورى
وآله المستكملين الشرفا
****************************
وأحي أخي " الرقيم "
رفيق الدرب الحميم
جعلنا وإياك ممن
يرد الحوض بقلب سليم
*********************
وإليك أسماء ائمتي
خير الورى وعدتي
******************
ليوم حشري وفاقتي
ومن بهم شفاعتي
******************
أولهم علي وهو ابن أبي طالب
والثاني ابنه الحسن ملبي المطالب
وبعده حسين من قد وقف يحارب
فرقة ضلال تمسكت بالمعائب
****************************
ويليه ابنه علي أعني زين العابدينا
والملقب بالباقر محمد خامس المتقينا
ثم الصادق جعفر أستاذ المنتحلينا
مذاهب لم ينزل بهم ربناسلطان مبينا
******************************
والسابع الكاظم سمي ابن عمران
أعني موسى ثم الرضا الملقب سلطان
******************************
والتاسع جواد الأئمة النجباء
والعاشر الهادي ساكن سامراء
قد هدمت قبره أيدي الأشقياء
برئت من أفعال أبناء الطلقاء
***********************
ومعه االعسكري الحادي عشر
وخاتمهم الإمام المنتظر
هذا إمامي الثاني عشر
عجل الله له الفرج والظفر
************************
جئني بمثلهم أيها المحاور
إن كنت على ما أقول قادر
وإلا فلا تغرنك المظاهر
في يوم غد عند المحاشر
************************
إذن هم
1- علي بن أبي طالب (عليه السلام)
2- الحسن بن علي (عليهما السلام)
3-الحسين بن علي (عليهما السلام )
4- إبنه علي بن الحسين (عليه السلام)
5- إبنه محمد الباقر (عليه السلام )
6- إبنه جعفر الصادق (عليه السلام)
7- إبنه موسى الكاظم (عليه السلام )
8- إبنه علي الرضا (عليه السلام )
9- إبنه محمد الجواد (عليه السلام )
10- إبنه علي الهادي ( عليه السلام )
11- إبنه الحسن العسكري (عليه السلام )
12- إبنه المهدي المنتظر (عجل الله فرجه )
*****************************************
أما الدليل على الإئتمام بهم (عليهم السلام ) فنتركه لرسالة أخرى 0000
فتقبل مني "اخي "معتذرا
إزعاجي لك والسلام مكررا
************************************************** **********والحمد لله رب العالمين
|
ما شاء الله عليك ولا فض فوك
ورضي الله عن آل البيت جميعا فداهم روحي
ثم اقول اخي الكريم
ردي طويل بحاجة الى قراءة جيدة اعانك الله ووفقك لما يحب ويرضى
حسنا نعدهم
ثم اقرأ الرد بتمعن اياك ان تجيب من غير قراءة الرد لانك سوف توقع نفسك في مصيدة كبيرة
وبما انك تبحث عن الحق واهله لا بد ان تقرأ النص بترو عسى الله ان يهديك سواء السبيل
الشيعة الأثنى عشر نعدهم :
1. علي بن أبي طالب
2. الحسن بن علي
3. الحسين بن علي
4. علي بن الحسين
5. محمد بن علي بن الحسين (الباقر)
6. جعفر بن محمد (الصادق)
7. موسى بن جعفر (الكاظم)
8. علي بن موسى (الرضا)
9. محمد بن علي (الجواد)
10. علي بن محمد (الهادي)
11 الحسن بن محمد (العسكري)
12. محمد بن الحسن (وهو المهدي)
يقولون هؤلاء هم الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( يكون بعدي إثنى عشر خليفة ) قلنا فلننظر هل هذا الكلام صحيح أو غير صحيح ؟ .
نقول أولا جاء في كتب القوم أن الأئمة ثلاثة عشر , في الكافي مثلا عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي : ( إني وإثني عشر إماما من ولدي وأنت يا علي سر الأرض ) الأثنى عشر غير علي أي ثلاثة عشر هؤلاء وهذا في الكافي ج1 ص 534 .
إذا هم ثلاثة عشر ولذلك ذكرت بعض كتب الشيعة التي تكلمت عن الفرق أن هناك فرقة من فرق الشيعة تسمت بالثلاثة عشر يعني إعتقدت بثلاثة عشر إماما .
وهنا نقطة مهمة جدا في هذه المسألة , هم يقولون نحن الأثنى عشر وأئمتنا هم فلان وفلان وفلان ..الذين ذكرناهم الآن .. طيب النبي صلى الله عليه وآله أخبر بهذا في زمنه بينما نجد أن كبار رواة الشيعة الذين عاصروا الباقر والصادق , الباقر قلنا هو الخامس والصادق هو السادس ولهما تلاميذ أتباع رواة ما كانوا يعرفون أن الأئمة إثنى عشر ولذلك كان الإختلاف يقع بينهم كآل زرارة لما حضره الموت قال : ( ليس لي إمام وأشار إلا هذا الكتاب وأشار إلى القرآن ) رجال الكشي ص 139 .
ونجد أن أقطاب الشيعة الكبار كزرارة بن أعين وهشام بن سالم الجواليقي ومحمد بن النعمان الأحول ( شيطان الطاق ) وعمار الساباطي هؤلاء يذهبون ويبايعون عبد الله بن جعفر !! ولم يبايعوا موسى بن جعفر بل بايعوا عبد الله بن جعفر الذي هو الأفطح , ولذلك ذكر النوبختي وغيره أن جل رواة الشيعة فطحية لأن جل الروايات عندهم عن جعفر الصادق ومحمد الباقر وجل أتباع محمد الباقر وجعفر الصادق إتبعوا بعد ذلك عبد الله بن جعفر الأفطح وبايعوه ولذلك قالوا جل رواتنا فطحية ,
وهذا هشام بن سالم الجواليقي يقول : ( رجعنا من عبد الله بن جعفر ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد ) الكافي ج1 ص351 .
إذا قضية أنهم إثنى عشر ومحسومون وأخبر بهم النبي صلى الله عليه وآله هذا ما كان يعرفه الشيعة الكبار ولذلك فرق الشيعة لم تقل بالأثنى عشر , متى جاءت تسمية فرقة الأثنى عشر ؟ .. أيام علي بن أبي طالب ما فيه شيئ إسمه الفرقة الأثنا عشرية ولا أيام الحسن ولا أيام الحسين ولا على أيام علي بن الحسين ولا محمد الباقر ولا جعفر الصادق بل ولا أيام موسى الكاظم ولا علي الرضا ولا محمد الجواد رضي الله عنهم أجمعين , لماذا لم يتبنى هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وآله في بداية الأمر !!
لماذا تبنيي بعد ذلك ؟؟ أتدرون لماذا ؟ ..
لأنه مات الحسن العسكري وليس له ولد .. ماذا يصنعون ؟ من أين يأتون له بولد؟ , إدعوا ولدا ..ما صدقهم الناس ولذلك أخذت أمه ميراثه مع أخيه أعني ميراث الحسن العسكري , أين الولد قالوا غائب , وطبيعي جدا أن يكون غائبا لأنه لا يمكن أن يحضر لأنه ليس موجود أصلا , فكان لا بد أن يقفوا عند الأثنى عشر .. ولذلك تسموا بالأثنى عشرية ,
ثم بعد ذلك إما أن يكون سول لهم الشيطان - أعني شيطان الجن - أو شيطانهم من شياطينهم الإنس فوجد حديثا للنبي صلى الله عليه وآله يخبر فيه أن يكون بعده إثنى عشر خليفة فقالوا بس .. إثنا عشر وإثنا عشر الرقم نفس الرقم إذا النبي يخبر عن الثاني عشر .. هذا لا شك أنه لعب بكتاب الله عز وجل ولعب بسنة المصطفى صلى الله عليه وآله ولعب على عقول الناس.
ولذلك جاءت روايات كثيرة عند الشيعة أن القائم ليس هو محمد بن الحسن المهدي هذه رواية مثلا تقول : قال جعفر عن المهدي ( هو سمي فالق البحر ) الغيبة 46 وقال أيظا ( إسمه على إسم حديدة الحلاق ) الغيبة 47 , لو نظرنا من السابع ؟ موسى الكاظم , عدوا معي :
علي
الحسن
الحسين
علي بن الحسين
محمد بن علي الباقر
جعفر الصادق
موسى الكاظم
موسى هو السابع , من هو سمي فالق البحر .. نبي الله موسى , من الذي إسمه على إسم حديدة الحلاق ؟ الموس .. موسى إذا هو القائم , ما كان عندهم شيئ إسمه الثاني عشر.. القائم السابع , من وين جاءت الثاني عشر ؟؟!!
وكذلك الحديث فيه يقول : ( لا يزال أمر هذا الدين قائما ما ولي إثنا عشر خليفة ) الثاني عشر هم يزعمون ويدعون أنه موجود حاليا من سنة 260 ه
, عندما مات الحسن العسكري هم يدعون أنه ولد عام 256 من سنة 260 هو موجود .. النبي صلى الله عليه وآله ماذا يقول ؟ قال ( لا يزال أمر هذا الدين قائما ) ( لا يزال الدين منيعا ) ( لا يزال الدين عزيزا ما ولي إثنا عشر خليفة ) طيب وين هذا هل ترون الآن منذ سقوط الخلافة إلى يومنا هذا هل الدين عزيز ؟؟؟!! أنظروا إلى أحوال المسلمين اليوم.
كذلك النبي صلى الله عليه وآله قال : ( كلهم من قريش ) وهم يقولون كلهم أولاد علي بن أبي طالب , نحن نعلم علم اليقين لا مرية منه في هذا أبدا أن النبي صلى الله عليه وآله قال وصدق أنه أوتي جوامع الكلم , فهل الذي أوتي جوامع الكلم يقول كلهم من قريش وهم من أولاد علي أصلا , وهو كما نعلم علم اليقين كذلك أنه أنصح الناس للناس , نصوح .. كيف يضيعنا ! كيف يقول كلهم من قريش وهو يريد عليا وأبناؤه ؟
, كان يقول علي وأبناؤه وأنتهى الأمر , بل يذكر أسماءهم وينتهي الأمر لكن يقول كلهم من قريش ويعمي المسألة على الناس لماذا ؟؟ نحن لا نؤمن بذلك أبدا. ولذلك لو جئت أنا وقلت مثلا سأعطي كل عربي مئة دينار فجاءني العرب إجتمعوا على بابي , ماذا تريدون ؟
قالوا نريد مئة دينار , كل واحد منا يريد مئة دينار ..
قلت لا عفوا أنا سأعطي الليبيين فقط ..
لماذا تعطي الليبيين فقط ؟
قلت الليبيين عرب ..
قالوا : ونحن عرب !..
قلت طيب أنا ما أخطأت ..
قالوا : ولكنك لم تحسن الكلام لو كنت تحسن الكلام لقلت سأعطي كل الليبيين ولا يحتاج أن نأتي أصلا..
قلت طيب أنا آسف لكن لن أعطي إلا الليبيين إسمحوا لي بارك الله فيكم ..
فرجعوا فإجتمع عندي الليبيون فقالوا : صفا لنا الجو ..
قلت ماذا تريدون ؟
قالوا : كل واحد مئة دينار ..
قلت : لا أنا سأعطي فقط أهل طرابلس .. أما غير أهل طرابلس عفوا لن أعطيهم شيئا ..
قالوا : لماذا ؟
قلت : أنا أريد أعطي فقط اهل طرابلس ..
قالوا : أنت قلت كل الليبيين ..
قلت : طيب أهل طرابلس ليبيين أو ما هم ليبيين ؟ ..
قالوا : أحسن الكلام .. أنت في الأول أحرجتنا مع العرب والآن أحرجتنا مع أنفسنا وأخرجتنا من الحسبة وضيعت علينا وقتنا .. كان قلت من الأول سأعطي أهل طرابلس وإنتهى الأمر..
فأنا هل ألام على إختيار مثل هذه الكلمات أو لا ألام ؟؟ .. أتريدون أن ننسب إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه قال( كلهم من قريش ) وهو يريد عليا وأبناؤه ؟؟!! ..
أليس كان من الأفضل أن يقول ( كلهم من بني هاشم ) وحتى هذه ما تصلح لأن بني هاشم كثيرون مشكلة هذه .. إذا كان يجب على النبي صلى الله عليه وآله أن يقول ( كلهم أولاد علي ) ويحددهم بأسماءهم يقول الحسن والحسين ...الخ
القضية إذا هم استدلوا العدد على العدد فقط ! إثنى عشر خليفة ونحن نؤمن بإثنى عشر إذا هؤلاء هم هؤلاء إنتهى الأمر ..
نقول فاتكم يا شيعة أنه جاء في حديث مسلم ( سيكون في أمتي إثنا عشر منافقا ) حديث رقم 10 .. هذه مشكلة إذا كانت قضية قضية العدد يوافق فكيف توفقون بين هذه وهذه وتلك إثنى عشر خليفة وإثنى عشر إمام وإثنى عشر منافق ؟؟ هل كل إثنا عشر هي في أئمتكم أو لا تدبروا هذا الأمر .
لو رجعنا إلى كتاب الله عز وجل ما وجدنا أنه نص على إمامة أحد منهم أبدا , أين كتاب الله تعالى عن الإمامة التي هي عندهم أهم من الصلاة وأهم من الزكاة وأهم من الحج وأهم من كل شيئ , لما لم ينص الله تبارك وتعالى على هذا مع أهمية هذا الأمر هو عندهم أهم ركن من أركان الإسلام .
ذكر الله عز وجل الرسل ورسالاتهم , ذكر الله تبارك وتعالى أحوالهم مع أممهم ولم يذكر شيئا أبدا عن هؤلاء الأئمة لا من قريب ولا من بعيد أتقصير من الله أو دعواهم باطلة إختر أي الأمرين شئت .
ولذلك زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنه وزيد هذا أخو الباقر وعم الصادق , بن علي زين العابدين , تنتسب إليه طائفة الزيدية , يقولون أن زيد جلس مع مؤمن الطاق , ويسميه أهل السنة شيطان الطاق محمد بن النعمان , فقال له : يا أبا جعفر أخرج معي وساعدني فيما خرجت إليه فقال له شيطان الطاق : إن كان الخارج أباك أو أخاك فنعم خرجت معك أما أنت فلا , فقال له : يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخيوان ( طاولة الطعام ) فيلقمني اللقمة السمينة ويبردها لي شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار حيث أخبرك بالإمامة ولم يخبرني أنا !!! - أن الإمام بعد علي محمد وبعد محمد جعفر , فقال له : جعلت فداك من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك , خاف عليك ألا تقبل فتدخل النار , وأخبرني أنا فإن قبلت نجوت وإن لم أقبل فلي أن أدخل .
هذا منطق !! , هذا عقل ؟ لا يخبر ولده بالإمامة لأهم ركن من أركان الدين ويخبر الأجنبي البعيد ! ولذلك أصاب اهل السنة عندما سموه شيطان الطاق , الذي يتكلم هكذا مع واحد من أئمة أهل البيت وهو زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنه .
كذلك هناك قضية مهمة .. هناك شخص إسمه محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب يقال له النفس الزكية سنة 130 ه خرج هذا الرجل وقال إنه المهدي وتبعه أقوام كثيرون القضية ليست في خروجه , القضية أن جعفر الصادق الذي هو في منزلته أمر ولديه موسى الكاظم وعبد الله الأفطح أن يخرجا معه تابعين له فإنظما إلى ثورته وهذا في مقاتل الطالبين ص 244 , مع أنهم يروون ( أن كل بيعة قبل ظهور القائم فبيعته كفر ونفاق لعن الله المبايع والمبايع له ) بحار الأنوار ج 53 ص 8 .
وإذا كانت الإمامة نصا في الأثنا عشر هؤلاء لماذا لماذا تنازل الحسن لمعاوية ؟ , إسألوا علمائكم لماذا تنازل الحسن لمعاوية وهو إمام منصوص من عند الله تبارك وتعالى , لماذا تنازل ؟ , يقولون لأن الإمامة ليست في الحكم ليس الحكم شرطا يمكن أن يكون إمام وليس بحاكم , إذا لماذا خرج الحسين على يزيد , كان الحسين إمام وليس بحاكم , لماذا خرج على يزيد ؟؟!! إذا كانت القضية الإمامة لا شأن لها بالحكم أو لا يلزم من الإمامة الحكم , طيب الحسين يقول كذلك لا يلزمني الحكم ويظل إماما بدون أن يخرج على يزيد .. لماذا خرج على يزيد ؟! سلوهم .. لكن أيظا اسألوهم سؤالا آخر , لماذا خرج الحسين على يزيد ولم يخرج على معاوية ؟ , مع أنه عاش خلافة معاوية بعد موت الحسن إحدى عشرة سنة بعد الحسن , سنة 49 توفي الحسن رضي الله عنه وأنتهت خلافة معاوية رضي الله عنه سنة 60 ه , من سنة 49 ه إلى سنة 60 ه الحسين رضي الله عنه لم يحرك ساكنا ضد معاوية وإنما خرج على يزيد ولم يخرج على معاوية..
إما أن تقولوا أن معاوية كان رجلا صالحا فهذه جيدة نقبلها منكم , ويزيد ليس بصالح لا شيئ فيها هناك كثير من علماء السنة يقولون يزيد ليس بصالح , لكن لا نسبه نحن لا نتقرب إلى الله تعالى بسبه لأن دين الله تبارك وتعالى غير قائم على السب والفحش , فإما أن نقول إن فعلهم خطأ وإما أن نقول أنه لا يوجد نص وهذا هو الصحيح إنه لا يوجد نص صحيح على شيئ إسمه إثنى عشر .
إذا كان الأمر شورى كما قالها أمير المتقين علي رضي الله عنه : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا ) نهج البلاغة ص 366-367 .
وقال كذلك لمن جاءه يطلبه أن يكون خليفة قال : ( دعوني والتمسوا غيري فإننا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وإن تركنموني فإني كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم وأنا لكم وزير ا خير لكم مني أميرا ) نهج البلاغة ص 336 .. يغش الناس ؟؟؟ لا والله ما يغش الناس رضي الله عنه وأرضاه . [/color][/size][/center]
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة الرقيم ; 05-12-2007 الساعة 09:37 PM.
|
|
|
|
|
|
الى صاحبي العاملي ..انا وانت اذا تكرمت
العرض العادي
