ولهذا لم يقل أحد من الأئمة إن علياً – رضي الله عنه – قد بدل الشريعة حينما قال: إن المتوفى عنها زوجها تعتد بأطول الأجلين ، لمخالفة قوله هذا للسنة الصحيحة الصريحة في حديث سبيعة الأسلمية – رضي الله عنها - والتي أفتاها النبي – صلى الله عليه وسلم – بأنها انقضت عدتها بمجرد وضع حملها؟
بل أهل العلم يعتبرون هذا من جملة الاجتهادات التي يعذر فيها صاحبها، ولا يوافق على قوله، وتمثل هذه الطريقة تعامل أهل العلم المنصفين مع اجتهادات العلماء التي تبين خطؤها، سواء كان العالم من الصحابة – رضي الله عنهم – وهم أولى الناس بالتماس الأعذار – أو مع غيرهم.
أخي الفاضل الكريم ..
لم أتطــــرق لما ذكرته بخصوص شبهتك في امام الموحدين علي بن ابي طالب عليه السلام بسبب عدم حبي في الخروج عن صلب موضوع اخينا صاحب الموضوع هنا مشكورا ....
وأحببت البقاء في صلب ما اورده لنا ولكم هنا ..
وإن كنت محبا للنقاش فيما ذكرته أخي الكريم فتفضل بفتح موضوع مستقلا وجديدا بخصوصه مع الإتيان بالدليل المعتبر والصحيح ومورده ومصدره ليكون أفضل لنا ولكم ....،