السفياني وحسب ما ظهر في الوقت المتأخر خصوصا ، ان جدلا تعلق بكونه هل هو رمز فقط لحركة / اتجاه فكري وعقائدي منحرف . او هو شخصية حقيقية ستظهر في عصر الظهور .
بنظري مما ثبت لي بعد الاطلاع والفهم على انه شخصية حقيقية وليست رمزية ، وتحمل فكر منحرف خطير ، تدور حولها ارهاصات الظهور وعلاماته القبلية والمزامنة وما بعدها .
طبعا الاستدلال الروائي عن حقيقة كونه شخص حقيقي معلوم وليس رمز هي كثيرة جدا وقرائنها كثيرة ، ولا نعلم بالدقة لماذا اصلا وضعت دراسات كثيرة ونقاشات طويلة تبحث في شبهة من هذا النوع ، ولعلها هي شبهة من جهة غير اختصاصية كفايتا او غير دقيقة في قرائتها ومن ثم تم تداولها احيانا لتصبح بين الحين والاخر موضوع بحث يحتاج اثبات ، فتامل .
وعدى ذلك بالمقابل نقول : هل هناك دليل / حاجة ضرورية تستوجبنا على كون السفياني فقط رمز عام (وليس شخصية محددة ) تستوجب الضرورة لطرحها كشبهة !
وإلا مثلا ، نحن من الثابت الروائي عندنا قبل قيام القائم خمس علامات ( حتمية ) ومنها السفياني واليماني ، فلماذا السفياني نشتبه بانه هل هو رمز اسم لشخص او رمز فقط ! بينما مُسلّمين تماما في بحوثنا بان اليماني ( والخرساني ) هما شخصيتين حقيقيتين وليس رمز لفكر / اتجاه ! علما ان السفياني بالذات صاحب ( من اكبر ) كم روائي وتفصيلي في الروايات وخاصتا ما يفيد تاكيد شخصيته .
نعـــم - هناك بالاضافة الى حقيقته الشخصية ، حقيقة ملازمة وهي الفكر السفياني المنحرف الذي يحمله ويتميز به وله اتباعه ، والذي سنتحدث عنه بعد هذا .
لذلك - نرى ان الروايات تابعت حركته العلاماتية ومنذ بدايتها وبدقة ، وبينت انه ستكون بدايته الجغرافية والآيدلوجية من الغرب ( ياتي من الغرب متنصرا )
ثم تبين احاطته بالسرية والتكتم عليه اول امره بحيث انه يقضي على اي شيء يحتمل كشف اول حركته ( يقتل ام ولد له مخافة كشف سره )
ثم تبين الروايات حقيقة نفسيته ( انك لو رايت السفياني رايت اخبث الناس اشقر احمر ازرق )
ثم تبين تاريخ خروجه الحتمي في رجب ( من المحتوم خروج السفياني في رجب )
وتبين محل خروجه الجغرافي ( يخرج من الواد اليابس ،،، ويبايعه سبعة نفر بيد احدهم لواء معقود )
ثم تبين اول اعماله الحربية في الشام ( فيقتل الابقع ومن معه ويقتل الاصهب ثم لا يكون همه الا العراق ويمر جيشه بقرقيسيا )*
ثم يبعث جيشين واحد الى الكوفة واخر للمدينة ويحصل ما يحصل معهما وينهزم احدهما والاخر يخسف به ويتراجع ـ ومن ثم يتفاوض مع الامام ع ويسلّم له ثم ينكث العهد ، ومن ثم يُقضى عليه في الحملة التي يفتح بها الامام الحجة ع الشام وما بعدها ( ويقتله عند بحيرة طبريا عند الشجرة المدلاة اغصانها في الماء / الرواية)
وغيرها من تفاصيل اخرى كثيرة لا يمكن لنا فهمها على انها حركة فكرية عامة سائدة بين اتباع الخط السفياني الاموي المنافق والمنحرف تهيم بوجهها كيفما شاء دون ان يكون لها محرك وقيادة ! بل البديهة تخالف ذلك فضلا عن التفاصيل .
وماذا يقول الاخوة في رواية السفياني واليماني والخرساني يخرجون في سنة واحة ويوم واحد وشهر واحد ، يتسابقون للكوفة كافراس رهان / المعنى العام من الرواية )*
فهل هنا هي كلها رموز عامة لاتجاهات بلا قيادات تهيم وحدها ويحركها العقل الجمعي مثلا ام هم اصحاب رايات وقيادات شخصيات عصر الظهور !*
وماذا يقول الاخوة في ( السفياني من المحتوم ولا يخرج الا في رجب ) ، فهنا اذا كان هو فقط رمز لاتجاه فكري منحرف وليس له مصداق حقيقي محدد مشخص له مقصود ،،، كل ما في الامر سوف يثور هذا الفكر المنحرف ويخرج في رجب ويتحرك على الساحة الشامية والى اخره من احداث تحركه وليس لقيادته او قياداته ذكر بل مصاديق عامة تفيد الانطباق العام لا التخصيص المقصود بشخص بعينه !
وكيف سيشخصوه اذا خرج في رجب وهو فكر عام ولقد علم الاخوة انتشار هذا الفكر في محال جغرافية كثيرة على منطقة الظهور وتنوع اتجاهاته السياسية الى درجة التقاتل فيما بينهم !!!*
من يريد اثبات رمزية السفياني فلياتي بالدليل القاطع عليه ولينقض الادلة المقابلة ( وهذا يعني العودة على كل روايات السفياني واعطاء التفسير الرمزي الملائم لها ) ، وإلا هواء في شبك .
بالعموم الادعاء قد يكون سهل ( طبعا اذا كان غير علمي ) ، والاصعب اثباته بالدليل ونقض الدليل المقابل .
واخيرا - عن الامام الصادق انه قال : إنا وآل أبي سفيان أهل بيتين تعادينا في الله . قلنا صدق الله وقالوا كذب الله . قاتل أبو سفيان رسول الله صلى الله عليه وآله وقاتل معاوية بن أبي سفيان علياً بن أبي طالب عليه السلام*وقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي عليه السلام و السفياني يقاتل القائم عليه السلام .
اقول : من فهم سياق الرواية انها تتحدث عن شخص بعينه ، لانها تقول :
قاتل ابي سفيان رسول الله
وقاتل معاوية علي ع
وقاتل يزيد الحسين ع
وسيقاتل السفياني الامام الحجة ع !!!
فهنا ماذا تفهمون من السياق ، هل انه حديث عن رمز فكري عام ام شخص بعينه !!! بالطبع سياق الرواية ظاهرا هو اشارة الى شخصية حقيقية كما حال اجداده الملعونين يزيد ومعاوية وابي سفيان .
ولكن - الصفة الجامعة بين كل السفيانيين السابقين هو عدائهم وقتالهم وبغضهم لآل البيت ع ونفاقهم فهم ال ابي سفيان الملعون الذين توارثوا هذه العقيدة المنحرفة النفاقية .( اي منضومة تخريبية منافقة داخل البيت الاسلامي ، والتاريخ والشواهد تؤيد ذلك )
نـــعم - ان ما ذكر في بعض الروايات عن اسم السفياني وهو "عثمان بن عنبسة" يراى البعض انه ايضا ترميز للاسم كما المعنى المرمز في السفياني . وهذا بحث اخر وهو ايضا يصب في صالح نظرية الشخصية لا العنوان / الرمز .
العرض الشجري