أخي الجزائري ،، حبذا لو أجبتني على سؤالي لنقف على ارضية مشتركة نرجع إليها أنا و أنت في حال إختلافنا ،، فلا بد من وجود معايير نؤمن بها كلانا لكي نجعلها موازيناً نتبين بها الصواب من الخطأ لذا أسمح لي أن أعاود سؤالي الذي أريد منك جواباً مجرداً عن أي تنظير زائد :
ماذا تعني كلمة (((( مرجع )))) في عرف الشيخ الفياض ماذا كان يقصد بكلمة (((( مرجع ))))
هل يقصد مطلق السياسيين ؟؟
هل يقصد أي معمم يتعرض للسياسة
هل يقصد رجل الدين الجامع لشرائط الفقاهة الذي ترجع إليه الناس بأمور دينها
أرجو منك هذه المرة إجابة مركزة دون أن تضيف عليها من عندك أية إضافة ،، ثم بعدها سوف ننتقل إلى الحوار الهادف بدون مراء و لا جدل لأننا سنكون قد ثبتنا أسساً و ثوابتاً نرجع إليها عند الإختلاف
تحيه للجميع مناقشه شيقه وحضاريه تدل على المستوى الايماني والاخلاقي العالي لجميع المتحاورين وفقهم الله ---لي سؤال من الان الان يطبق قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم***واعدوا لهم ماستطعتم من قوه ترهبون عدو الله وعدوكم*** من ارغم انف طواغيت الزمان على ذلة الجلوس معه للتفاوض والاعتراف بقوته النوويه هل هو المرجع الديني السياسي ام المرجع الديني فقط ---اما تعريف الاخ الجزائري للمرجع الديني فهذه العلمانيه بحد ذاتها مع التحيه
إلى العزيز الرجل الحر بعد التحية والسلام ... في ردودك هنا حصرا ً؛؛ وفي مواضيع مناظرة
أراك تتعرض لمراجع النجف بشكل غير لائق ؛ وتزكي مرجعية إيران وتعتبرها سائرة على
خط الرسول وآله 100% وكأنهم معصومون من الخطأ ؟!!!!... وتعتبر مشروعهم السياسي
قدس الأقداس ولا يوجد فيه خطأ أو كذب ؛ وكذلك السيد حسن نصرالله حفظه الله ...الذي
قال عن نفسه ؛ في أحد خطبه ... نحن لسنا أنبياء ... في السياسة ياعزيزي لا توجد
عصمة ولا نبوة ولا خلو من الخطأ...فقط هذه الصفات الرسول وآله...ولكن مشروع ومرجعية
إيران أحسن وأفضل من غيره في إيران... وفي لبنان ... مع تشابكه وكونه جزء من المشكلة
في العراق مع ملفات متكومة كثيرة ... أما أن يكون على طريق الإسلام 100% فهو مبالغة
غير سائغة خصوصا ًبعد التعرض لمرجعية النجف ... تحية لك .
لو كان للتشيع سور وبه ثغره لتجدها من الجانب الغراقي حقبقه مؤلمه يدركونها حتى المراحع
ادرج لحظراتكم التسجيل الكامل من حديث سماحة المرجع الشيخ الفياض دامت بركاته والذي يؤكد صحة ما ذهبنا اليه من المعلومات والتوضيحات والتي بيناها للاخوة المشاركين فبادروا الى التشكيك بها وطالبونا بالدليل . ارجوا ملاحظة تطابق التاريخ والوقت المعتاد لمحاضرة سماحته الثامنة صباحا
قد تبين بالدليل السمعي والمرئي الكامل (الذي قدمناه في المشاركة اعلاه ) مراد ومقصود كلام سماحة المرجع الشيخ الفياض دامت بركاته ، من خلال السياق المتصل لكلامه ، والمناسبة التي قيل فيها هذا الكلام ، على عكس ما اريد له من توجيه مقصود وحرف لمعناه الى غير المعنى المراد من خلال اقتطاع الحديث وفصله عن سياقه الكامل لاعطاء تصور ومعنى مغاير تماما للحقيقة ، لحاجة في نفس البعض الذين يستهدفون ويتربصون بالمرجعية ومواقفها وتضليل الرأي العام والعامة من الناس الذين لا يستطيعون التمييز .
لذلك نوجه عناية الاخوة الاعزة والاحبة الى ضرورة التأكد والتثبت من اي خبر وقول ينسب الى المرجعية ، من حيث صحة صدوره عنها او من يمثلها رسميا ، ودقة النقل والعرض لفحوى الفتيا او التوجيه الصادر عنها ، وتحصيل تمامية النص او القول والتاكد من عدم اقتطاع ولو حرف او كلمة يمكن ان تؤثر على المعنى المقصود .
ولا يخفى على ذوي الالباب ، الدوافع والاسباب وراء هذه التخرصات والتربصات ، والتي تستهدف مكانة المرجعية وتضعيف دورها الريادي والمحوري في العراق بالذات ، وتحييدها وتجميدها عن مسار وحركة الصراع وازاحتها عن قلب الحدث وسحب البساط منها ، ورفع يدها الممدودة والمبسوطة لجميع المؤمنين بوحدة العراق ومصيره ودوره ، وانزال مظلتها التي استظل بها الشعب العراقي بكافة مكوناته واطيافه والتي تمثل عقبة كؤود امام الفتنة والتقسيم واجهاض مشروع المقاومة من خلال استهداف بلدانه شعبا وارضا .
فالحذر كل الحذر من هذا المخطط ، والبدار البدار الى التوحد والتخندق في جبهة الدفاع عن المرجعية
فَأْوُوا إِلَى كهفها وكنفها (( يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا.))
اخي العزيز السيد الجزائري المحترم
احسنت وشكرا لجهودكم وتوضيحكم - وفقك الله لكل خير
نعم اشاركك الظن \ الاعتقاد بان هناك منطقيا توجه الى ضرب او اضعاف المرجعية والحوزة العلمية في العراق .
وهذه يقف ورائها عقول وجهود كبيرة وتستعمل اساليب شيطانية ولعله لا يستطيع الكل الوقوف على طرقها واساليبها . او لا نعلم كيف تعد وتعمل بالدقة الا ان تنكشف بعض الخيوط الموصلة اليها .
لذالك تجد ان هذه الجهات تحاول الاستفادة من ضروف معينة لتضرب ضربتها وتحاول النفوذ من شبهات معينة وتضليل للحقائق او تحويرها وبالنتيجة كله يصب في اهداف ضرب المرجعية العراقية واحداث فتنة فيها وذالك غاية المراد بعد ارباك علاقتها فيما بينها وبين القاعدة الشيعية .
حتى انني اظن ان بعض المرجعيات المصطنعة كان ورائها نفس غاية هذا المشروع وهي قنبلة موقوته يتم اعدادها لتنفجر في ساعة معينة يتم التخطيط اليها .
لذالك الحكمة هي في الحذر والثبات على الاصل الذي لا ريب فيه ( وقدر الامكان ) . وهذا يتمثل بالوقوف خلف المرجعية العليا في العراق بقوة لانها صمام امان هذا البلد بعد ان عصفت به كل انواع الفتن .
كنت احب ان اجد مثل جنابكم ووعيكم الكثير جناب الاخ الجزائري ولو انه هناك الكثير من الطيبين هنا ولكن احيانا يتطلب الموقف قوة وشجاعة وعلمية كافية للتصدي . مع صبر كافي لتلقي كافة اشكال الاعتراض والتوجهات . او على الاقل تثبيت موقف مما يجري لتكون اعلان حازم بوجه من يريد الفتنة او لعله مشتبه ويسير خلف اشتباهه .
كنت نسيت ان استوضح من جنابكم مسالة .
وهي هل ان هذا الذي في المقطع التصويري لسماحة المرجع الفياض يعتبر فتوى ام لها عنوان ثانٍ كنصيحة او توجيه ارشادي كما هو معروف من مرجعيات العراق ودورها الارشادي للامة وفي هذه الحيثية مثلا محل الطرح والنقاش - واذا كان بالمعنى الاخر فهل هي توجيه\ نصيحة عامة من مرجع وعالم دين للناس ام لمقلديه فقط حسب فهمكم لهذا المطلب .
كنت نسيت ان استوضح من جنابكم مسالة .
وهي هل ان هذا الذي في المقطع التصويري لسماحة المرجع الفياض يعتبر فتوى ام لها عنوان ثانٍ كنصيحة او توجيه ارشادي كما هو معروف من مرجعيات العراق ودورها الارشادي للامة وفي هذه الحيثية مثلا محل الطرح والنقاش - واذا كان بالمعنى الاخر فهل هي توجيه\ نصيحة عامة من مرجع وعالم دين للناس ام لمقلديه فقط حسب فهمكم لهذا المطلب .
وشكرا .
الاخ العزيز الكريم الباحث الطائي
ان من ابرز مظاهر التوفيق والرحمة ان احظى باخ لي في الدين وناصح امين وباحث مكين
اشكر ك على مشاعرك واطراءاتك التي انت اولى بها واهلها .
اما بعد ..
ان من اهم مقومات استنباط الحكم من النص (الرواية او الحديث ) مراعاة المناخ والاجواء التي صدرت فيها ، ومن هو المخاطب ، ومضمون ومفهوم المنطوق وملاحظة القرائن المتصلة والمنفصلة . فربما يكون الكلام من باب (اياك اعني واسمعي ياجارة ) او يكون الكلام محمول على التقية ، الى غير ذلك من اصناف الحديث . هذا من جهة .
ومن جهة اخرى فان اعتبار كلام المرجع فتوى او توجيه وارشاد يعتمد على المتلقي ، فان كان يعتقد ان المرجع حجة عليه في جميع عباداته ومعاملاته وسائر افعاله وتروكه و تصرفاته ، فعليه الالتزام بقول المرجع ، وخلاف ذلك فغير ملزم بقوله .
وعلى هذا الاساس يتبين معنى الفتيا والتوجيه ، بمعنى اذا كان المكلف مقلدا ، فالتقليد يعني الالتزام بقول المرجع الذي يكون حجة عليه ، وحينئذ لا فرق في حكم المرجع بين كونه فتيا او توجيه لانها تحصيل حاصل وهو الالتزام .
من هنا يكون المناط والمدار على التقليد وعدمه وليس نوع الحكم (فتيا او توجيه ) فنوع الحكم يتبع نوع التكليف .
اما اذا لم يكن المكلف مقلدا فلا التزام وبالتالي لا فتوى ويكون المكلف مختار بين الاسترشاد بكلام الفقيه او تركه .
العرض العادي
