عائشة والبعران - قصة مهداة الى ذا القلب الكبير ابا اسد البغدادي
بتاريخ : 29-03-2014 الساعة : 03:10 AM
قلتُ يا رسولَ اللهِ ، أرَايتَ لو نزلْتَ واديًا وفيهِ شجرةٌ قدْ أُكِلَ منها ، ووجدْتَ شجرًا لمْ يُؤكَلْ منها ، في أيِّهَا كنتَ تُرتَعُ بعيرَكَ ؟ قالَ : ( في التي لمْ يُرْتَعْ منْها ) . تعنِي أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لمْ يتزوجْ بكرًا غيرَهَا .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5077
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
-----------------
ننطلق الى كتاب الله
القران الكريم
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا
يا عائشة
هل الله عز وجل غش نبيه بان جعله ياكل من شجرة قد اكل منها سابقا
ام
ان رسول الله قد طعن بالله عز وجل وطعن باختياره له زوجة قد اكل منها سابقا
بزعمك يا عائشة
-------------------
عائشة
قاست نفسها بانها شجرة لم يؤكل منها
وجواب الرسول لها لاطم على وجهها
بانه بعيره ياكل من الشجرة التي لم يؤكل منها
وهذا يعني
ان البعير اذا عاد بعد كم يوم للوادي نفسه لم ياكل من ذات شجرتك
بل سوف يبحث عن شجرة اخرى لم يؤكل منها
حميد الغانم يقصد ان
البعير سوف يبحث عن شجرة لم يؤكل منها
وبذلك
سوف يختار زوجة اخرى بكر
وهكذا مع كل اكلة ياخذ اخرى واخرى
وخصوصا
اذا صارت الشجرة عجوز ما مثمرة
وخصوصا ان عائشة قالت ان الواد فيه شجرا لم يؤكل منها
----------------
في الوقت الذي قالت فيه عائشة هذا الكلام
قالته وهي شجرة اكل منها
ام
قالته وهي شجرة لم يؤكل منها
وهل
هنالك في واديها اشجار اخرى لم يؤكل منها
والى كتاب الله الكريم
عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا
وهذا القران الكريم يلطم عائشة على وجهها من جديد
ان هنالك شجر اخر اقصد ابكارا
موجود موجود موجود
-----------------
ونكمل مع البعير
هذه الشجرة لا بد ان ياتي يوم وينتهي حملها واغصانها وورقها
فياترى البعير وين يروح انوب
اذا الشجرة نوكلت وذبلت ويبست
وصح المثل العراقي
وين يروح البعير مالتنا
على وزن وين يروح المطلوب النا
---------------------------
ومعكم معكم يا عائشة
حتى نفضح بخاريكم
تعنِي أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لمْ يتزوجْ بكرًا غيرَهَا .
عذرا
شو هذا البعير اول ما جرب واكل من الشجرة التي لم يركل منها
بطل منها ورح اكل من اشجار ماكول منها
بالفصحة نقول
هذا البعير اكل من الشجرة التي لم يؤكل منها
ولم يبقى ياكل منها فقط
بل ذهب ياكل من اشجار اخرى ماكول منها سابقا
لما
يمكن طلع ورق هاي الشجرة مر وما عجب البعير
--------------------
واخيرا وليس اخرا
مع الفكر الرهيب لعائشة والبخاري
هذه الشجرة التي اكل منها
نفعت بعران اخرى ام لم تنفع
وطعمها طبعا يفرق
من شجرة الى شجرة اخرى
لا ومو بس هيج
حتى الشجر الاخضر يفيد مو بس للاكل
يفيد في النار وغيره
الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا
وكل هم عائشة بس الاكل
وبلينا بقوم لا يفقهون
-------------
ونقطة اخيرة اشرت اليها في موضوع الاخ الطيب الفاضل ابا اسد البغدادي
تعني عائشة
ان رسول الله يخالف قوله بان ذهب وتزوج غير البكر وهو يوصي بالزواج بالبكر
وان الله قد غش نبيه بان زوجه من غير بكر
حميد الغانم
عائشة والبعران - قصة مهداة الى ذا القلب الكبير ابا اسد البغدادي
العرض العادي
