اثبات عصمة اهل البيت عليهم السلام من القرأن والصحيح
بتاريخ : 19-04-2011 الساعة : 06:10 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
أهل البيت (ع) هم : علي و فاطمة و الحسن و الحسين ( عليهم السلام )
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 4450 )
- حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : ، حدثنا : محمد بن بشر ، عن زكرياء ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3559 )
3518 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد ، أخبرني : أبي ، قال : سمعت الأوزاعي ، يقول : ، حدثني : أبو عمار ، قال : ، حدثني : واثلة بن الأسقع (ر) ، قال : جئت أريد علياً (ر) ، فلم أجده ، فقالت فاطمة (ر) : إنطلق إلى رسول الله (ص) يدعوه فأجلس فجاء مع رسول الله (ص) فدخل ودخلت معهما ، قال : فدعا رسول الله (ص) حسناً وحسيناً فأجلس كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ، ثم لف عليهم ثوبه وأنا شاهد فقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، اللهم هؤلاء أهل بيتي هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
الخلاصة : ذكرنا حديثان صحيحان لا يشك بهما يصرحان بلسان عربي أن أهل البيت (ع) هم علي و فاطمة و الحسن و الحسين (عليهم السلام) و آية التطهير نزلت بهم فقط
بعد أن اثبتنا أن أهل البيت (ع) هم علي و فاطمة و الحسن و الحسين ( عليهم السلام ) نذكر معنى الرجس :
- إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأحزاب : 26139 - ذكر من قال ذلك : ، حدثنا : بشر ، قال : ، ثنا : يزيد ، قال : ، ثنا : سعيد ، عن قتادة ، قوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، فهم أهل بيت طهرهم الله من السوء ، وخصهم برحمة منه.
- الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 278 ) : ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، والمراد بالرجس الإثم والذنب المدنسان للأعراض الحاصل ، أن بسبب ترك ما أمر الله به وفعل ما نهى عنه فيدخل تحت ذلك كل ما ليس فيه لله رضا.
الخلاصة : الرجس هو السوء و الإثم و الذنب فإذهابه يعني إذهاب السوء و الذنب و من لا يسئ و لا يذنب يكون معصوماً . و الآية تقول انما يريد الله فهذا دليل على أن العصمة ربانية .
النتيجة :
علي و فاطمة و الحسن و الحسين (عليهم السلام) معصومون
رسول الله (ص) يأمر بإتباع القرآن و أهل البيت (ع) ، ما يعرف بحديث الثقلين :
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4425 )
- حدثني : زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعاً ، عن إبن علية ، قال زهير : ، حدثنا : إسماعيل بن إبراهيم ، حدثني : أبو حيان ، حدثني : يزيد بن حيان قال : إنطلقت أنا وحصين بن سبرة ، وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً رأيت رسول الله (ص) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، حدثنا : يا زيد ما سمعت من رسول الله (ص) ، قال : يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (ص) فما حدثتكم فأقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله (ص) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيت
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 )
4553 - حدثنا : أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ، ثنا : أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى ، ثنا : يحيى إبن حماد وحدثني : أبوبكر محمد بن أحمد بن بالويه ، وأبوبكر أحمد بن جعفر البزار قالا ، ثنا : عبد الله بن أحمد إبن حنبل حدثني أبي ، ثنا : يحيى بن حماد وثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ، ثنا : صالح بن محمد الحافظ البغدادي ، ثنا : خلف بن سالم المخرمى ، ثنا : يحيى بن حماد ، ثنا : أبو عوانة ، عن سليمان الأعمش ، قال : ، ثنا : حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم (ر) قال : لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ، فقال : كإني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله تعالى وعترتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما فأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاى وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي (ر) ، فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وذكر الحديث بطوله ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.
دراسة لحديث الثقلين :
1) أوامر النبي (ص) للمسلمين أن يتبعوا أهل البيت (ع) و يتمسكوا بهم دليل عصمتهم من الزلات و المعاصي و إلا لما جاز أن يأمرنا بإتباعهم .
2) قال رسول الله (ص) أن أهل البيت (ع) و القرآن لن يفترقا و هذا دليل على عصمتهم فالقرآن سنن و شرائع و كتاب الله و من لا يفترق عنه وجب أن يكون لا يخطئ
3) قال رسول الله (ص) : اني تارك فيكم الثقلين أو خليفتين كتاب الله و أهل البيت (ع) ، فهل الله يخلف في الناس أهل بيت يعملون حسب هواهم ( و العياذ بالله ) . فهذا دليل واضح أن أهل البيت (ع) يوحى اليهم
النتيجة :
علي و فاطمة و الحسن و الحسين ( عليهم السلام ) معصومون
غباء ما بعده غباء
واما النجس ابن تيمية يا غلام أذهب وهات لنا خطا واحد اشار له وقع من ابو بكر او عمر
لعن الله النواصب اي والله نقول كتاب الله وسنته يقولون لنا قال ابن تيمية
== النجف الاشرف==
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم بارك الله بكم ...
فاما من ادعى بان الايه نزلت في نساء النبي فلم يدعي بهذا الا شخصين من المتقدمين هما من الكذابين والخوارج بل هم نواصب واما من اتبعهم ممن باع دينه بدنياه فلا يلتفت له لان سياق الايه المباركة واضح اشد الوضوح فاذا كانت نساء النبي معصومات او سيعصمن فما الغايه من التغليض بالخطاب عليهن ؟ على فرض بان السياق نزلت مره واحده وفيه نظر ...
وللتاكيد بان حديث الثقلين له نفس المعنى فاذا كانوا اهل البيت الثقل الاصغر غير معصوم فكيف يكون عدل القران المعصوم ؟ ومن لم يؤمن بعصمه اهل البيت كانما أمن بعدم عصمة القران وهذا يخرجه من حياض المله والشريعه - طبعا كلامنا مع من ثبت عنه الامر والا الجهله والنواعق مع كل ناعق فهولاء ندعهم يعبدون ربهم الامرد المطئطئ مثل الخبل على عرشه فتامل -
اثبات عصمة اهل البيت عليهم السلام من القرأن والصحيح
العرض العادي
