]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله, وبعد:
الحديث المشار إليه في السؤال أخرجه البخاري (3168), ومسلم (1637) من حديث سَعِيدِ بنِ جُبَيرٍ قَالَ: قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ: يَومُ الخَمِيسِ وَمَا يَومُ الخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمعُهُ الحَصَى...
ومن المعلوم أنّ النبي (ص) في مرضه الذي توفي فيه عزم على أن يكتب كتاباً يتضمن استخلاف أبي بكر, ففي صحيح البخاري (5666), ومسلم (2387) من حديث عَائِشَةَ قَالَت: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِه ِ: ادعِي لِي أَبَا بَكرٍ أَبَاكِ وَأَخَاكِ ...
[/SIZE]
لماذا بكى ابن عباس رضوان الله عليه على النبي صلى الله عليه وآله ام على حال ابي بكر الخليفة النظلوم
اقتباس :
وعن ابن أبي مليكة قال: سُئِلَت عائشة مَن كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مُستَخلِفًا لَو استَخلَفَهُ؟ قَالَت: أَبُو بَكرٍ... أخرجه مسلم (2385).
الله ماشاء الله اصبحت عائشة تنصب من تشاء !! افهم ياهذا ... انه قول عائشة
اقتباس :
ثمّ إنّه حصل التنازع والاختلاف عنده (ص),
ايها العلامة ممكن اتفهمني كيف بدء النزاع هكذا من الهواء ام اول من بدء النزاع وحرك ساكنا هوالنبي عمر وهذا مايقصده الاخ حميد فافهم ذلك
....و لاتمررها علينا طبعا الكذب ببلاش
اقتباس :
واشتبه الأمر على عمر هل غلب على النبي (ص) الوجع, أم لم يغلب عليه الوجع ؟ فيكون كلامه من الكلام المعروف الذي يجب قبوله
مرة ثانية تريد ان تعبر كلامك على الناس وكانهم احد الاطفال السذج امام التلفاز وهم يستمعون لعمروخالد وخرافات العريفي
اقتباس :
, ولم يجزم عمر بذلك, والشك جائز على عمر إذ لا معصوم إلّا النبي (ص),
ومن هوعمر حتى يجزم ام لايجزم ؟ ون اعطى له الحق بالكلام والجزم ؟ !
اكيد عمر ليس بمعصوم فهو ادتى من مرتبة البهائم كما قال الله عنه واكيد ذلك البخاري في سورة الحجرات !
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ.))
وازيدعلما ايها الفطحل ..ان المعصومين بعد الني صلى الله عليه وآله هم 13 عليهم صلوات ربي
اقتباس :
والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب, فلما حصل الاختلاف والتنازع, وحصل الشك علم أن الكتاب لا يحصل به المقصود, وقد علم أن الله يجمعهم على ما عزم عليه كما قال : "يَأبَى اللَّهُ وَالمُؤمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكرٍ", ولو أراد النبي (ص) أن يكتب الكتاب, وكان هذا ممّا يجب تبليغه وبيانه للناس لم يمنعه من ذلك أحد لا عمر ولا غيره .
اذا لماذا ارد ان يكتب الكتاب فيكون هذا تحصيل حاصل ايها الجهبذ فالنبي يعلم ان الله جامعهم عليه !!
والصحابة يعلمون باستخلاف ابي بكر واولهم عمر .... من اين تاتي بهذه الترهات !!؟؟
اقتباس :
قال الإمام البيهقي في كتابه دلائل النبوة (7/184) : " قصد عمر بن الخطاب بما قال التخفيف على رسول الله (ص) حين رآه قد غلب عليه الوجع, ولو كان ما يريد النبي (ص) أن يكتب لهم شيئاً مفروضاً لا يستغنون عنه لم يتركه باختلافهم ولغطهم لقول الله عز وجل : (( بَلِّغ مَا أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَّبِّكَ )) (المائدة:67), كما لم يترك تبليغ غيره بمخالفة من خالفه, ومعاداة من عاداه, وإنّما أراد ما حكى سفيان بن عيينة عن أهل العلم قبله أن يكتب استخلاف أبي بكر, ثمّ ترك كِتبَته اعتماداً على ما علم من تقدير الله تعالى...., وقال : يأبى الله والمؤمنون إلّا أبا بكرٍ, ثمّ نبّه أمّته على خلافته باستخلافه إياه في الصلاة حين عجز عن حضورها".
بالله عليك هل يعقل هذا الكلام طفل صغير !!!؟
عمر الذي بدء برفع صوته وقال النبي يهجر روحي فداه كان يريد التخفيف عليه !! لا اله الا الله اين دينكم وغيرتكم على نبيكم
ايها البيهقي ... وهل كتابة الكتاب من الله ام من من نفس الرسول وحسب رايه !!!
هذه خلافة النبي فكيف لايكون من الله تعالى ...!!
يابى الله والمؤمنون الا ابا بكر ؟؟؟ ممكن سند الحديث وهل اتفق على صحته علمائكم و الروافض
اقتباس :
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :
الله اكبر هنا مربط الفرس ... يا اخي الهاشمي قل من الصبح انك سلفي من عباد ابن تيمية ههههههههه
ونكمل مع الصغير الحبوب الهاشمي
اقتباس :
"الذي وقع في مرضه كان من أهون الأشياء وأبينها,
والله يعزعلي ان ارد على هذا المسخ الملحد ابن تيمية
اين الدليل على انخ اهون الاشياء ....... هكذا اطلق الكلمة ومضى !
اقتباس :
وقد ثبت في الصحيح
ههههه هكذا كان يناقش ابن المطهر الحلي رحمة الله ؟
نحنتج عليهم بكتبهم فيحتجون علينا بكتبهم هههههههه
وقد ثبت في الصحيح ! بلينا بقوم لايفقهون
اقتباس :
أنّه قال لعائشة في مرضه : ادعي لي أباك وأخاك حتّى أكتب لأبي بكر كتاباً لا يختلف عليه الناس من بعدي" ثم قال: يأبى الله والمؤمنون إلّا أبا بكر, فلمّا كان يوم الخميس همَّ أن يكتب كتاباً فقال عمر : ماله أهجر؟ فشّك عمر هل هذا القول من هجر الحمى؟ أو هو ممّا يقول على عادته؟ فخاف عمر أن يكون من هجر الحمى,
نعم يابن تيمية انه من اهون الاشياء ان اللنبي يهجر !!!! لعنك الله
وهل عمر اعلم بحال النبي من نفسه حتى يخاف عليه ؟
ولماذا عمر لم يخف على ابي بكر في مرضه حينما اوصى باستخلافه ؟
وما معنى من قوله ( كعادته ) فهل كان كلام الادميين ام من الله تعالى بوحي يوحى ؟
وان اوصى النبي بابي بكر فالشاهد عائشة واخاها وفي صحيحكم لا في مصادرنا !!! فالحجة عليكم لا علينا
اقتباس :
فكان هذا ممّا خفى على عمر, كما خفى عليه موت النبي (ص)
وليت شعري اي شيئ لم يخفى على الجاهل عمر حتى لايخفى عليه هذا الامر !!؟
وهو الذي كان في خلافته يجهل التيمم ويقول للسائل لاتصلي
اقتباس :
بل أنكره, ثمّ قال بعضهم هاتوا كتاباً, وقال بعضهم لا تأتوا بكتاب,
هل وصلت الفكرة ايها الفطحل الهاشمي ؟ان الذي بدء بالغط وحرك نزاع القوم ورفع صوته هو ابن الصهاكة ههههه
اقتباس :
فرأى النبي (ص) أنّ الكتاب في هذا الوقت لم يبق فيه فائدة ؛ لأنّهم يشكون هل أملاه مع تغيره بالمرض أم مع سلامته من ذلك, فلا يرفع النزاع, فتركه
يابى الله والمؤمنون الا ابا بكر !!! افهم ايها الجهبذ هذا تحصيل حاصل
ولكن الجملة المقتبسة تصح في ولاية امير المؤمنين عليه السلام لان القوم بعد شهادة النبي سوف ينكرون اماته لماذا ؟؟؟
لان عمر قال ان نبيكم يهجر وانه كتب كتاب الاماة والاستخلاف في حالة هذيان فافهم ذلك ولاتكابر
,
اقتباس :
ولم تكن كتابة الكتاب ممّا أوجبه اللهعليه أن يكتبه أو يبلغه في ذلك الوقت ؛ إذ لو كان كذلك لما ترك (ص) ما أمره الله به, لكن ذلك ممّا رآه مصلحة لدفع النزاع في خلافة أبي بكر, ورأى أن الخلاف لا بدّ أن يقع, وقد سأل ربّه لأمّته ثلاثاً فأعطاه اثنتين, ومنعه واحدة, سأله أن لا يهلكهم بسنة عامة, فأعطاه إياها, وسأله أن لا يسلط عليهم عدواً من غيرهم, فأعطاه إياها, وسأله أن لا يجعل بأسهم بينهم, فمنعه إياها, وهذا ثبت في الصحيح.
وهل هنالك تناقض اوضح من هذا الكلام ؟؟؟!!
انتم تقولون بان كلامه وكما اسلف البيهقي لم يكن من باب ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ) !
وابن تيمية يقول ولم تكن ممن اوجبه الله عليه !؟
والان بكلام من ناخذ ؟
اقتباس :
وقال ابن عباس : الرزية كلّ الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب الكتاب ؛ فإنّها رزية أي مصيبة في حقّ الذين شكوا في خلافة أبي بكر رضي الله عنه, وطعنوا فيها, وابن عباس قال ذلك لمّا ظهر أهل الأهواء من الخوارج والروافض ونحوهم, وإلّا فابن عباس كان يفتي بما في كتاب الله,, فإن فلم يجد في كتاب الله فبما في سنّة رسول الله, فإن لم يجد في سنّة رسول الله (ص) فبما أفتى أبو بكر وعمر...
الرزية كل الرزية ماحال بين رسول الله وبين ان يكتب ذلك الكتاب
ماهذا التدليس اين ذكر ابي بكر في المسالة
ولماذا لم يصرح ابن عباس به !!
اقتباس :
ثمّ إنّ النبي (ص) ترك كتابة الكتاب باختياره, فلم يكن في ذلك نزاع, ولو استّمر على إرادة الكتاب ما قدر أحد أن يمنعه....
, ولا في شيء من الحديث المعروف عند أهل النقل أنّه جعل علياً خليفة
لعنك الله ياملحد الم ترد قول النبي في منهاجك ( من كنت مولاه فعلي مولا ه )
الم تتخبط تخبط المجنون في قوله صلى الله عليه وآله ( انت مني بمنزله هارون من موسى ... )
اقتباس :
كما في الأحاديث الصحيحة ما يدل على خلافة أبي بكر .
ههههه الاحاديث الصحية في مسلم والبخاري هذه هو ابن تيمية يلزم الرافضة بالبخاري هههههه
اقتباس :
ثمّ يدعون مع هذا أنّه كان قد نصّ على خلافة علي نصّاً جلياً قاطعاً للعذر, فإن كان قد فعل ذلك فقد أغنى عن الكتاب, وإن كان الذين سمعوا ذلك لا يطيعونه, فهم أيضاً لا يطيعون الكتاب, فأيّ فائدة لهم في الكتاب لو كان كما زعموا" (ينظر: منهاج السنة (6/315-318)).
وهذا يرد عليك كما اسلفنا ان امر الكتاب كان بالمة وولاية امير المؤمنين فقام ابن الصهاكة برمي النبي بالفحش !!
فلو كتبه لشكو بنبوته لانه يهجر وكتب الكتاب !!!
في موضع آخر : "عمر رضي الله عنه قد ثبت من علمه وفضله ما لم يثبت لأحد غير أبي بكر, ففي صحيح مسلم عن عائشة –رضي الله عنها- عن النبي (ص) أنّه كان يقول : قد كان في الأمم قبلكم مُحَدَّثون, فإن يكن في أمتي أحد فعمر" .
قال ابن وهب : تفسير "محدثون" ملهمون .
ههههههه جهل على جهل حسبت انه سيقول وقد ثبت في الكافي والاستبصار والتهذيب وما لايحضره الفقيه ههههه
اخي الهاشمي هل رايت جهل نبيك الزنديق كيف يحتج علينا ويوهمكم ايها الصغار المساكين !
اقتباس :
وروى البخاري عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال: "إنّه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم مُحدَّثون, وإنّه إن كان في أمتي هذه منهم فإنّه عمر بن الخطاب" .
نعمنعم محدث لايعرف التيمم ويصرخ بوجه النبي ويرفع صوته بمحضره ويقول ان النبي يهجر !!
اقتباس :
وفي لفظ للبخاري : "لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلَّمون من غير أن يكونوا أنبياء, فإن يكن في أمتي منهم أحد فعمر" .
لماذا بكى ابن عباس رضوان الله عليه على النبي صلى الله عليه وآله ام على حال ابي بكر الخليفة النظلوم
كلام غير مفهوم هل تقصد انى ابن عباس يخف من ابو بكر وعمر وانتم تصفون ابى بكر باانه شيخ كبير وعمر جبان وانى علي كان بطل يحمل الباب في يده وهو يزن 40 كيلو او اكثر اثناء فتح خيبر وانى اتباع الامام غلبية الناس وكلام كثير عن شجاعة الامام؟
كلام غير مفهوم هل تقصد انى ابن عباس يخف من ابو بكر وعمر وانتم تصفون ابى بكر باانه شيخ كبير وعمر جبان وانى علي كان بطل يحمل الباب في يده وهو يزن 40 كيلو او اكثر اثناء فتح خيبر وانى اتباع الامام غلبية الناس وكلام كثير عن شجاعة الامام؟
ا
ليش هو اني فهمت شي من كلامك حتى تفهمني
وبلينا بقوم لايفقهون
معلومة صغيرة للعلامة الهاشمي كان الباب يفتحه 40 رجلا وليس وزنه اربعين كلغم
هذه الادلة منقولة من محرك البحث كوكل حو خلافة ابو بكر وعمر من كتب الشيعة اختصرا للرد عليك ياسيد :
لأدلة من كتب الرافضة على صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه
1- فى تفسير القمى على بن إبراهيم قبحه الله فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى
2-قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332
3- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130
4- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه
5- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428
6- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488
7- و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
8- و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
9- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –
10- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
11- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين –
12- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89
13- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة
14- بيعة على لأبي بكر رضي الله عنهما لهى دليل ساطع على صحة خلافة و إمامة أبو بكر فالبيعة لا تجوز لكافر
وصلى الله و بارك على محمد و آله و صحبه و سلم
الاخ الحسن الهاشمي وفقك الله لكل الخير
عندك سؤال وضع الجواب امامه
مثلا
سؤال 1 جوابه
سؤال 2 جوابه
سؤال 3 وجوابه
واذا اردت مزيد من مواضيع استفهموه اكتبها على الكوكيل
حميد الغانم
!! افهم ياهذا ... انه قول عائشة 
فالنبي يعلم ان الله جامعهم عليه !!
العرض المتطور
