ههههههههه انت ذكي وجدت التدليس..
نحن نتكلم عن الاية ًانك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاءً
!!!!!!!!!!!!
ياريت يا شيخ مسعود تؤجل عدد (( هههههههه)) للنهاية فما زلنا في البداية .. و الان لنرى من فينا الذكي يا سماحة الشيخ مسعود .. انظر تدليس البخاري و صل الى اين !!!
بعـــد ان سقط استدلك بالاية الكريمة (( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ )) و اتضح انا مدنية و ليست مكية .
يعود البخاري بمكان آخر يقول بأنها نزلت عام تسع من الهجرة ..
صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب حج أبوبكر بالناس في سنة تسع
4106 - حدثني : عبد الله بن رجاء ، حدثنا : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ((((()", (ر) قال : آخر سورة نزلت كاملة براءة ، وآخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء : يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة.
إبن كثير - تتفسير القرآن العظيم - تفسير سورة التوبة - تفسير قوله تعالى :
براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 101 )
النص طويل لذا إستقطع منه ما يهمنا يا مسعود ..
- بسم الله الرحمن الرحيم ، وبه أستعين وهو حسبي ونعم الوكيل ، تفسير سورة التوبة ، مدنية ، براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين ، هذه السورة الكريمة من أواخر ما نزل على رسول الله (ص) كما قال البخاري.
أطلع على الروابط :: يا شيخ مسعود الجهبذ .. و للمعلومة انا كنت مراقبك من الساعة 2 ظهراً و انت داخل الموضوع و حتى التاسعة ليلاً و من ثم خرجت و عدت و وجدت هذا
ردك و انا الذي كنت منتظر منك رد مفحم و صاعق على ما اورتة ماشاء الله عليك لم اخطأ عندما سميتك جهبذ ..
و انا الحقيقة استغرب ما قصتكم مع عم رسول الله و انتم لا تغمض لكم الجفن ولا يرتاح لكم بال إلا أن تتهموا بالكفر والشرك .
قولكم يا مسعود
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، قال المصنف -رحمه الله تعالى-: باب قول الله -تعالى-: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ .
وفي الصحيح عن ابن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعنده عبد الله بن أبي أمية وأبو جهل فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله. فقالا له: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فأعاد عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- فأعاد فكان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول: لا إله إلا الله.
فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك فأنزل الله عز وجل: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى وأنزل الله -تبارك وتعالى- في أبي طالب: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ
اقــــــــــول
ان هذه الاية :- مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى .....الخ الاية المباركة
هي اية رقم 113 من سورة التوبة
وسورة التوبة هي سورة مدنية
في قصة أحب أن أرويها لأحد الأخوة المتشيعين من الذين إنتقلوا إلى مذهب أهل البيت (ع) ببركة مؤمن قريش أبوطالب من أجل الإفادة للطرح وللقارىء .. يقول أن سبب تشيعه هوأبوطالب رضوان اللهعليه وعندما سألوه كيف ذلك ؟! يقول نحن (يقصد عندما كان من أهل السنة سابقاً قبل تشيعه) من الثابت عندنا أن نقول لعلي بن أبي طالب عبارة (كرم الله وجهه) وكان يختص بها دون بقية الصحابة كلهم لأنه كان الوحيد الذي لم يسجد لصنم قط في حياته أيام الجاهلية بينما في نفس الوقت نقول أن أباه كان كافر ويعبد الأصنام !!!
فيقول أن هذا الشيء آثار التساؤل في نفسي كيف يكون ذلك بحيث أن الإبن لم يسجد لصنم قط بينما أباه كان يعبد الأصنام وكانت العرب سابقاً في الجاهلية لايخلو بيت من بيوتها من الأصنام التي يتعبدون لها ويتباركون بها فإذا كان أبوطالب يعبد ويسجد لأصنام في بيته فمن البديهي أن يفعل أبنائه الذين من حوله نفس الأمر لأن الأبناء في صغرهم عندما ينظرون إلى آبائهم في صلاتهم والحركات التي يقومون بها أثناء الصلاة فإنهم يقومون بتقليد تلك الحركات التي شاهدوها تلقائياً بحب التقليد والفضول والإقتداء بمن هو أكبر منهم وهذا الأمر طبيعي وبديهي يستطيع أي واحد أن يرى ذلك الأمرعندما يقوم بالصلاة أمام أبنائه الصغار فإنهم سيقومون بفعل الأمر ذاته تلقائياً دون أن يأمرهم بذلك ويقول إذا كان أبوطالب سجد لصنم لفعل كذلك الإمامعلي(ع) نفس الأمر بحكم أنه يرى أباه يفعل ذلك وهذا لا ينسجم مع عبارة (كرم الله وجهه) التي اختص بها دون غيره وبعد بحث وتحري عن الموضوع عرف الحق والحقيقة وأنتقل بسبب هذا الأمر إلى مذهب أهل البيت(ع) لأن هذا الأمر الذي كان يشغل باله وجده ينسجم مع ما يقوله الشيعة من أن أبوطالب كان مؤمن قريش. انتهى
فهذا الأخ المتشيع استخلص هذه النتيجة من نفسه فقط بالمنطق والفهم والعقل وبنى عليها .. أما الذي يريد أن يعاند ويكابر ويجادل فقط من أجل المجادلة فلن يقتنع حتى لوأتيت له بمعجزة !!!
كما كان حال الكفار والمشركين مع الأنبياء كانوا يطلبون المعجزات وعندما يرونها ما زادهم ذلك إلا طغياناً ومكابرة وعناد كحال - فرعون - مع النبي موسى عليه السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي مسعود ان لفظ الاب في القران لا يقصد به الاب النسبي بل حتى العم وازر ليس بابو ابراهيم على رسولنا واله وعليه افضل الصلاة والسلام
والدليل القران ذاته
{أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (133) سورة البقرة
فهذا يعقوب عليه السلام يسمي إسماعيل ابيه في حين انه عمه , لهذا فان اباء الانبياء ليسوا فقط موحدين بل هم خلاصتهم وهم المؤمنون
واما ايمان سيدي ومولاي ابو طالب عليه السلام فهذا امر ثابت بثبوت رساله ولد اخيه محمد صلى الله عليه واله ولا ينكر ايمانه وليس فقط اسلامة الا من ختم الله على قلبة وبصره وسمعه فجعلة مثل القردة الخاسئين
واذ كنت تريد رواية فنحن نعطيك بعض من شعر ابو طالب الذي يدل بشكل قاطع بانه مؤمن
إبن هشام الحميري - السيرة النبوية - مباداة رسول الله (ص) قومه وما كان منهم - شعر أبي طالب في مدح قومه لحدبهم عليه -
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 174 )
- مسئلة : شعر أبي طالب في مدح قومه لحدبهم عليه : فلما رأى أبو طالب من قومه ما سره في جهدهم معه وحدبهم عليه ، جعل يمدحهم ويذكر قديمهم ، ويذكر فضل رسول الله (ص) فيهم ، ومكانه منهم ، ليشد لهم رأيهم ، وليحدبوا معه على أمره ، فقال :
إذا اجتمعت يومـاً قريـش لمفخـر - فعبـد منـاف سـرها وصميمها
وإن حصلت أشـراف عبـد منافهـا - ففي هاشم أشرافها وقديمها
وإن فخرت يومـاً فإن محمـداً - هو المصطفى من سـرها وكريمها
تداعت قريش غثها وسمينها - علينا فلم تظفر وطاشت حلومها
وكنـا قديمـاً لا نـقــر ظـلامــة - إذا ما ثـنـوا صعــر الخـدود نقـيـمها
ونحمي حماها كل يوم كريهة - ونضرب عن أحجارها من يرومـها
بنا إنتـعـش الـعـود الـذواء وإنـما - بأكـنافـنا تنـدى وتنمـى أرومـها
الآلوسي - روح المعاني - تفسير الآية رقم : ( 26 )
- وروي عن مقاتل أن رسول الله (ص) كان عند أبي طالب يدعوه إلى الإسلام فاجتمعت قريش إليه يريدون سوءا بالنبي (ص) فقال منشداً :
والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا
عجبا !!! .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد أجاب عن هذه الآية السيّد ابن طاووس في كتابه (الطرائف)، فقال:
((ومن عجيب ما بلغت إليه العصبية على أبي طالب من أعداء أهل البيت(عليهم السلام)، أنّهم زعموا أنّ المراد بقوله تعالى لنبيّه(صلّى الله عليه وآله وسلّم): (( إِنَّكَ لا تَهدِي مَن أَحبَبتَ ))، أنّها نزلت في أبي طالب(رضي الله عنه).
وقد ذكر أبو المجد بن رشادة الواعظ الواسطي في مصنّفه كتاب (أسباب نزول القرآن) ما هذا لفظه:
قال: قال الحسن بن مفضل في قوله عزّ وجلّ: (( إِنَّكَ لا تَهدِي مَن أَحبَبتَ )) كيف يقال: إنّها نزلت في أبي طالب(رضي الله عنه)، وهذه السورة من آخر ما نزل من القرآن بالمدينة وأبو طالب مات في عنفوان الإسلام والنبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بمكّة، وإنّما هذه الآية نزلت في الحارث بن نعمان بن عبد مناف وكان النبيّ يحبّ إسلامه، فقال يوماً للنبيّ: إنّا نعلم أنّك على الحقّ وأنّ الذي جئت به حقّ، ولكن يمنعنا من اتّباعك أنّ العرب تتخطّفنا من أرضنا لكثرتهم وقلّتنا، ولا طاقة لنا بهم، فنزلت الآية، وكان النبيّ يؤثر إسلامه لميله إليه))
و للمعلومة انا كنت مراقبك من الساعة 2 ظهراً و انت داخل الموضوع و حتى التاسعة ليلاً و من ثم خرجت و عدت و وجدت هذا
..
.
العرض المتطور
