جديد النواصب : طعونات في أمير المؤمنين عليه السلام .. وما من منكر !
بتاريخ : 09-05-2012 الساعة : 04:05 AM
بسمه تعالى ،،،
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نبدأ بعرض جديد لكلام أهل النصب والنواصب ممن يتسمى بأهل السنة والجماعة ، وهو يطعن صريحاً في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وثقات أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ليرفع من قدر أمه الخارجة على إمام زمانها ويحقِّر أمير المؤمنين صلوات الله عليه .
الاقتباسات الآتية من كتاب :
( موسوعة أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر ) للمؤلف الناصبي عدو أمير المؤمنين صلوات الله عليه ( الدكتور عبد المنعم الحنفي ) .
طبعاً الغريب والمستنكر أن كلامه لم يلقَ أي ردة فعلٍ سلبية لنصرة الإمام علي عليه السلام ، وإنما صمت يتلوه صمت ، ولو كان المستهدف بالكلام عائشة بنت أبي بكر لرأينا المنافقين من أنصارها قاموا يشاغبون ..
1- علي بن أبي طالب عليه السلام أرداه طمعه في الخلافة وحبه للرئاسة !
يقول في ص 793 :
( فلو كانوا أخذوا برأي عائشة لما كان العالم الإسلامي يعاني الآن ما يعانيه من الاغتيالات السياسية ، وهل كانت عائشة سبب في اندحار علي ؟ إنما أرداه طمعه في الخلافة وحبه للرياسة ، وأما عائشة فكان شغلها الشاغل تثبيت أركان الإسلام )
2- عائشة مجاهدة وداعية ، وأم سلمة ليست من ذلك في شيء .. لا هي مجاهدة ولا داعية !
يقول في ص 798 :
( وكانت تفهم الإسلام على غير ما تفهمه أم سلمة ، فعائشة كانت مجاهدة وداعية ، ولم تكن أم سلمة في ذلك من شيء ) !
أقول : الكل يعلم جلالة أم سلمة رضوان الله عليها ، والجهاد ليس محصوراً بالخروج من البيت ومعاركة الرجال ، وإنما بالدعوة إلى الله ونصرة الحق باللسان وما أوتي المرء ، وأم سلمة نشهد أنها كانت مجاهدة ، وما حقد هذا الأرعن عليها إلا لأن أم سلمة كانت متشيعة للإمام علي عليه السلام إذ أنه قال في نفس الصفحة : ( وعمر بن أبي سلمة رباه النبي صلى الله عليه وسلم كان كأمه أم سلمة من الشيعة ) !
3- علي بن أبي طالب قوله زهد وفعله طمع ! يعني منافق كذاب !
يقول ص 805 -806 :
( وأما ثروة علي فيقول ابنه الحسن : قسمنا ميراثه ، " ونا " تفيد أولاده وبناته وأزواجه ، وكانوا 33 ولداً ، منم 14 ذكراً و19 أنثى ، وعشر زوجات ، ولنا أن نتخيل هذه الثروة التي تقتسم على هؤلاء !
والمرء يحار في علي ، ففعله خلاف قوله ، وأقواله كلها زهد وتصوف وعلم وتقى ، ومع ذلك كان عظيم البطن ، شديد الطموح ، راغباً في الملك ، كثير الزواج لغير سبب سوى حب النساء ) !
أقول : الطعن في أمير المؤمنين عليه السلام بأضعف الأسانيد مقبول وجميل ولا ينكر عالم سني أو وهابي ! بينما الأسانيد الصحاح في زهد أمير المؤمنين عليه السلام مرفوضة !
1 - خطبنا الحسن بن علي بعد مقتل علي رضي الله عنهما فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله
الراوي: عمرو بن حبشي المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/168
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وقال الأرناؤوط في المسند ح رقم 1720 : حسن .
4- الإمام علي هو البادئ بالاعتداء وعائشة مظلومة !
يقول في ص 810 :
( وفي الحديث نعرف أن عائشة ما جاءت إلا للصلح ، وأن الاعتداء عليها وقع من جماعة علي بدس من أمثال عثمان بن حنيف ) !
5- عمار يروج لقضية الإمام علي " الفاسدة " !
يقول ص 842 :
( وتخيير عمار للناس بين طاعة الناس لعائشة أم الله ، قمة في المغالطة ، وذلك دليل أن قضية علي كما يطرحها عمار فاسدة ) !
6- عمار نسي الله فأنساه نفسه !
يقول ص 825 :
( ولكن عماراً غالط ونسي الله فأنساه نفسه )
أقول : هذا جزاء نصرة أمير المؤمنين عليه السلام .
7- علي بن أبي طالب هو الباطل !
يقول في ص 834-835 :
( وواضح أن عائشة لم تكن مستعدة لحرب ، والهزيمة متوقعة ، وما كانت تريد إلا الحق ففجأها الباطل ، وأن جيش علي به قتلة عثمان وأنهم ليسوا أفراداً وإنما جماعة وأنهم على غير الدين ) !
أقول : هذا جراء آلامه لهزيمة جيش عائشة المنكرة على يد أمير المؤمنين عليه السلام .
8- علي تُنَحلُ عليه أقوال الحكمة ليبدو بمظهر الحكيم الفقيه !
يقول ص 862 :
( وننبه إلى أن لعلي شخصيتين ، واحدة تتكلم بكلام من الدين وفي الحكمة ، والأخرى دنيوية خالصة ، وينبغي لذلك الفصل بين أقوال علي وأفعاله. ويبدو أن أقواله أو الكثير منها منحولة عليه ليبدو بمظهر الفقيه الحكيم ) !
9- الإمام علي يحرض السيدة فاطمة ضد أبيها !
يقول ص 739 :
( ولم تكن الأمور طيبة بين علي وفاطمة ، كان علي يؤلبها علي أبيها فتطلب منه من مال المسلمين ) !
10- التطاول على أم سلمة رضي الله عنها !
يقول ص 245 :
( والجميلة تكون هادئة بالطبع ولكن أم سلمة كانت شديدة الشكيمة تقود ولا تُقاد ، وكانت بها حدة وغيرة شديدة ) !
بالله عليكم يا مؤمنون ، هل سمعتم يوماً أن أم سلمة خرجت على جمل أو كسرت صحناً أو صرخت في وجه النبي صلى الله عليه وآله أو طعنت في نزاهته ؟!
كل هذا الحقد على أم سلمة لأنها شيعية كما ذكرنا سابقاً وأيضاً نذكر قوله في ص 230 :
( ومن المؤكد أن قائلة هذه الأحاديث هي أم سلمة وليست عائشة وذلك أن أم سلمة لها ميول شيعية ) !
والأحاديث يعني بها أحاديث إخبار النبي صلى الله عليه وآله بمقتل الحسين صلوات الله عليه .
هذه ضريبة موالي أمير المؤمنين عليه السلام .. التنقيص والطعن !
11 -الطعن في أم عمار بن ياسر !
يقول في ص 255 :
( وسمية هي أم عمار بن ياسر وكانت من شيعة علي فلا غرابة أن تنتحل على عائشة ) !
طبعاً هذا الغبي أعماه حقده على الإمام علي وشيعته ، فهو قد علق على روايةٍ نقلها ونصها :
( 847 - وعن سمية عن عائشة أنها قالت : وكان متاعي فيه خف وكان على جمل ناج وكان متاع صفية فيه ثقل وكان على جمل ثفال بطيء يبطئ بالركب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حولوا متاع عائشة على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة حتى يمضي الركب قالت عائشة فلما رأيت ذلك قلت يالعباد الله غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم [ عبدالله ] إن متاعك كان فيه خف وكان متاع صفية فيه ثقل فأبطأ بالركب فحولنا متاعها على بعيرك وحولنا متاعك على بعيرها قالت فقلت ألست تزعم أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فتبسم فقال أو في شك أنت يا أم عبد الله قالت قلت ألست تزعم أنك رسول الله فهلا عدلت وسمعني أبو بكر وكان فيه غرب أي حدة فأقبل علي ولطم وجهي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا أبا بكر فقال يا رسول الله أما سمعت ما قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه ).
أقول : سمية أم عمار هي بنت الخياط ، وقد استشهدت أول الإسلام .. فهل علم هذا الجاهل أنه جاهل ؟! وأن حقده عليها أعمى قلبه ، وأنه أراد النيل من عمار فطعن بأمه فأظهر الله جهله !
12- علي بن أبي طالب لم يمت في سبيل الله ، وإنما في طلب الملك !
يقول ص 624 :
( ولم يُقتل علي في حربٍ من أجل الإسلام ، وإنما لخلاف على الملك ) !
طامة الطوام .. وعظيمة العظائم !
13 - النبي صلى الله عليه وآله وسلم جسده يجري عليه ما يجري على الأموات ( يتعفن ويتحلل ) !
يقول في ص 736 :
( والثابت أنه دفن في ليلة الأربعاء ، وعند ابن سعد عن أبي وكيع بن الجراح قال : تُرك رسول الله بعد وفاته يوماً وليلة حتى ربا قميصه ورؤي في خنصره انثناء - إلى قوله - وقوله " ربا قميصه وانثنى خنصره " يعني رؤي فيه انتفاخ الجسد شأن الموتى ، وهذا دليل على نكارة الحديث الذي يقول أن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ! )
أشهد عليك أنك ابن حرام !
14 - العلاقة بين النبي صلى الله عليه وآله والإمام علي عليه السلام ليست جيدة !
يقول في ص 739 :
( ولم تجرِ الأمور كالسابق بين علي والنبي ، وظهر أن النبي يؤثر زيد بن حارثة عليه ، ثم أسامة بن زيد ثم أبا بكر الصديق ).
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليكم
حقيقة ما نقلته اخي الكريم يعني انا اراه من العجائب والغرائب لانه يخالف تماما كتب السنة وحتى بعض علماء الوهابية او اغلبهم وهذا يعني انه خالف كل كتبه المعتبرة وسقط على راسه لان الذي يبغض امير المؤمنين عليه السلام هو منافق والمنافق في الدرك الاسفل بالنار
فهذه طامة العقل وكارثة الادراك والا هل هناك عاقل يصدق هذا الكلام بجانب مئات الروايات والاحدايث بحق امير المؤمنين وسيد الوصيين عليه السلام حتى ابن تيمية عندما يتحدث عن الامام يتحدث بحذر فلا ادري هذا الغبي كيف سطر حروف كتابه وعلى اي شيء استند والكارثة ان عائشة تقول بلسانها انها احدثت بعد النبي الاكرم عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام فكيف ياتي هذا الجاهل في كل شيء ويقول انها مظلومة وانها وانها وانها مع العلم ان صحاحهم ترد عليه في كل نقطة تطرق لها ,
الكذب ليس له مسؤول والمثبل يقول اذا لم تستحي افعل ما شات وهؤلاء صم بكم لا يفقهون .
السلام عليك يا مولاي يا ابا تراب يامن جعلت ابطال الكفر تحت سيفك تركع
حقيقة هذا ابن حرام بأمتياز سوف اشارك معكم في الرد مولاي من بعد اذنك وعذرا على قلة ادبي فأنا الخادم البسيط لكم
يقول هنا في النقطة هذه : 3 - النبي صلى اللهعليه وآله وسلم جسده يجري عليه ما يجري على الأموات ( يتعفن ويتحلل ) !
يقول في ص 736 :
( والثابت أنه دفن في ليلة الأربعاء ، وعند ابن سعد عن أبي وكيع بن الجراح قال : تُرك رسول اللهبعد وفاته يوماً وليلة حتى ربا قميصه ورؤي في خنصره انثناء - إلى قوله - وقوله " ربا قميصه وانثنى خنصره " يعني رؤي فيه انتفاخ الجسد شأن الموتى ، وهذا دليل على نكارة الحديث الذي يقول أن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ! )
اقول: لا تفرح كثيرا يا ناصبي يا ابن الحرام انصحك ان تروح تعمل تحليل هل جأت من حلال او من زنا
اصلا الراوية معلولة اصلها في ابن سعد في طبقاته وفيها عبدالله البهي لا يحتج به وهذه الرواية
http://islamport.com/w/trj/Web/2947/758.htm الطبقات الكبرى - ابن سعد : أخبرنا وكيع بن الجراح قال أخبرنا بن أبي خالد عن البهي قال ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد وفاته يوما وليلة حتى ربا قميصه ورئي في خنصره انثناء
وهنا ترجمة البهي : http://islamport.com/w/trj/Web/2126/2122.htmتهذيب التهذيب ::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : عروة وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه لا يحتج بالبهي وهو مضطرب الحديث.
اما الثاني فهذا اصله في نفس الكتاب : أخبرنا محمد بن عمر حدثني قيس يعني بن الربيع عن جابر عن القاسم بن محمد قال لم يدفن رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى عرف الموت فيه في أظفاره اخضرت
حقيقة هذا ابن حرام بأمتياز سوف اشارك معكم في الرد مولاي من بعد اذنك وعذرا على قلة ادبي فأنا الخادم البسيط لكم
يقول هنا في النقطة هذه : 3 - النبي صلى اللهعليه وآله وسلم جسده يجري عليه ما يجري على الأموات ( يتعفن ويتحلل ) !
يقول في ص 736 :
( والثابت أنه دفن في ليلة الأربعاء ، وعند ابن سعد عن أبي وكيع بن الجراح قال : تُرك رسول اللهبعد وفاته يوماً وليلة حتى ربا قميصه ورؤي في خنصره انثناء - إلى قوله - وقوله " ربا قميصه وانثنى خنصره " يعني رؤي فيه انتفاخ الجسد شأن الموتى ، وهذا دليل على نكارة الحديث الذي يقول أن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ! )
اقول: لا تفرح كثيرا يا ناصبي يا ابن الحرام انصحك ان تروح تعمل تحليل هل جأت من حلال او من زنا
اصلا الراوية معلولة اصلها في ابن سعد في طبقاته وفيها عبدالله البهي لا يحتج به وهذه الرواية
http://islamport.com/w/trj/Web/2947/758.htm الطبقات الكبرى - ابن سعد : أخبرنا وكيع بن الجراح قال أخبرنا بن أبي خالد عن البهي قال ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد وفاته يوما وليلة حتى ربا قميصه ورئي في خنصره انثناء
وهنا ترجمة البهي : http://islamport.com/w/trj/Web/2126/2122.htmتهذيب التهذيب ::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : عروة وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه لا يحتج بالبهي وهو مضطرب الحديث.
اما الثاني فهذا اصله في نفس الكتاب : أخبرنا محمد بن عمر حدثني قيس يعني بن الربيع عن جابر عن القاسم بن محمد قال لم يدفن رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى عرف الموت فيه في أظفاره اخضرت
فيها محمد بن عمر ضعفه كثيرون
يعني روايتك بلها واشرررب ميتها يا ناصبي
وان شاء الله لي رجعة نشارك في بقية الردود
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
قبل ان لا انسى بخصوص الحديث الثاني في طبقات ابن سعد قلت : بالاضافة الى وجود محمد بن عمر مختلف فيه الا ان فيها ارسال حيث ان فيها القاسم بن محمد لم يدرك النبي ولم يكن في ذاك الزمن
ثم ان هذا المؤلف يدعي نكارة الحديث الآخر ويعتمد على حديث لا يصح اسنادا ؟؟؟؟ فعلا تفكير جهلاء ؟ صراحة اني كل يوم ادعوا ربي واقول يا رب يا رب ارزقنا بوهابي عاقل ؟ ;)
وهذا الحديث حول عدم تحلل جسد الانبياء :
http://islamport.com/w/mtn/Web/3001/2228.htm سنن النسائي بأحكام الالباني : 1374 - أخبرنا إسحاق بن منصور قال حدثنا حسين الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم عليه السلام وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فإن صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت أي يقولون قد بليت قال إن الله عز و جل قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم السلام
قال الشيخ الألباني : صحيح
جديد النواصب : طعونات في أمير المؤمنين عليه السلام .. وما من منكر !
العرض العادي
