السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال المساكين يخبطون رؤسهم من جدار الى أخر
اقتباس :
|
لست بمسكين بل أنت مساكين ..
من هؤلاء الستة من الصحابة أرجو منك ذكرهم مع الدليل.. علما بأنني لم أقرأ كل الردود..
|
فعلا مسكين يا عزيزي الى الان وانت لم تقرا الموضوع ؟! اقرا الموضوع وما كتبه صاحبه تعرف الست
اقتباس :
|
أنا عيب علي أدلس متأكد إنك تقولها لي
|
شو هيدا الذكاء يا رجل ^_^
والغريب بان الزميل مزاج ينسخ ويلصق بدون ان يعرف عن اي حديث رده يكون ؟!!! فعلا مساكين ينسخون ويلصقون بدون ان يعرفوا عن اي حديث نتكلم
لكن لا الومكم فانت وهابيه الغباء مرادف لكم .......
واما هذه الشخابيط واقعا مسكين من كتبها
اقتباس :
|
حديث أم سلمة هو عند :
ابن أبي شيبة في " مصنفه " ( 6 / رقم 32057 ) ، واحمد وابنه في زائده على " المسند " (44 / 190 رقم 26565 ) ، وابو يعلى في " مسنده " (12 / 364 ) رقم ( 6934 ) ، والنسائي في " السنن الكبرى " ( 4/ 261 رقم 7108 و 5 / 154 رقم 8539 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 23 / 375 رقم 887 ) ، وابو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 250 ) ، والحاكم ( 3 / 138 ) من طرق عن جرير بن عبدالحميد ، عن مُغيرة ، عن أمِّ موسى، عن أمّ سَلَمة .
قلت : في سنده أمّ موسى : وهي سُرِّيَّة علي بن أبي طلب ، اسمها فاخته ، وقيل : حبيبة . قال العجلي : كوفية تابعية ثقة . وقال الدار قطني : حديثها مستقيم ، يخرج حديثها اعتبارا .
قلت : ويستفاد من كلام الدار قطني أن حديثها يُقبل إذا توبعت، ولا يُحتمل تفرُّدها ، وقد تفرَّدت بهذه الرواية ، وهذا ما ألمح إليه كذلك الحافظ ابن حجر في " التقريب " في قوله : " مقبولة " .
قال الإمام الذهبي : تفرد عنها مغيرة بن مقسم ( الميزان : 4 / 614 ) .
فقول الحاكم : صحيح على شرط الشيخين فيه تساهل بين مع حال أم موسى ، وقد تفردت به .
أما من يقول أن الذهبي اعترف بصحته في تلخيص المستدرك فهذا فيه نظر ، صواب ذلك أن يقال : سكت الذهبي .
وأخرج ابن سعد ( 2/ 263 ) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو مستند إلى صدر عليّ .
وأخرج ايضاً ( 2 / 262 ) عن جابر نحوه ، وكذا عن عمر بن علي وعن الشعبي وهي كلها من طريق محمد بن عمر الواقدي قال عنه الذهبي في " المغني " ( 2 / 619 ) : " مجمع على تركه " فلا تصلح للاستشهاد . وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذه الطرق في " الفتح " ( 8 / 139 ) وبيَّن ضعفها .
وهذه الروايات مع ضعفها معارضةٌ لحديث عائشة المتفق على صحته حيث أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم من طريق هشام بن عروة عن أبيه عنها قالت : " قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه بين سحري ، ونحري " واللفظ لأحمد وهو عند البخاري عن هشام عن عائشة .
فتبين أن آخر الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم هي عائشة لا غيرها . إلا أن أراد به آخر الرجال عهداً فتكون خصوصية مقيدة .
قال الحافظ ابن حجر : " في حديث أم سلمة قالت : علي آخرهم عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث عائشة أثبت من هذا ، ولعلها أرادت آخر الرجال عهداً " ( فتح الباري
|
فلو قراء المسكين الزميل الذي ينسخ بدون ان يقرا يجد ان صاحب هذه الشخابيط لا يضعف الحديث ولكن ادعى بان حديث عائشه اثبت ونحن نقول بان هناك تواتر من ست طرق ثبت ان الامام علي عليه السلام هو اخر العهد برسول الله
وعائش ادعت بانها اخر العهد ونحن قلنا شهد لامير المؤمنين 6 بين صحابي وصحابيه فمن شهد لعائشه ؟!!
ولو انتي كنت منتظر ان ياتي اهل الخلاف بكل ما عندهم ثم اقضي عليهم ولكن لاباس لنضحك عليهم الان
والان البخاري ينسف اكذوبه عائشه ,, وصدق من قال لا حافظه لكذب بحيث عائش كذبت كذبه ثم نسفت كذبتها بلسانها
تعالوا معي يا صغاري يا وهابيه
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25145 )
- حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن إبن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن امرأته فاطمة بنت محمد بن عمارة عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عائشة أم المؤمنين
قالت ما علمنا بدفن رسول الله (ص) حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل ليلة الأربعاء قال محمد وقد حدثتني فاطمة بهذا الحديث .
فاي عهد كانت عائشه قريبه به ؟! ولو كان الرسول مات بين سحرها ونحرها كما تدعي فاين ذهبت وتركت الجثمان الطاهر ؟!!!!!
والسلام عليكم