[محمد ب]

‏و حدثنا ‏ ‏واصل بن عبد الأعلى ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏ومحمد بن يزيد الرفاعي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لواصل ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقيء الأرض ‏ ‏أفلاذ كبدها ‏ ‏أمثال ‏ ‏الأسطوان من الذهب والفضة فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول في هذا قطعت ‏ ‏رحمي ‏ ‏ويجيء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا ‏
صحيح مسلم بشرح النووي
‏قَوْله : ( مُحَمَّد بْن يَزِيد الرِّفَاعِيّ ) ‏
‏مَنْسُوب إِلَى جَدّ لَهُ وَهُوَ مُحَمَّد بْن يَزِيد بْن مُحَمَّد بْن كَثِير بْن رِفَاعَة بْن سَمَاعَةَ أَبُو هِشَام الرِّفَاعِيّ قَاضِي بَغْدَاد . ‏


الرد:
راجع ما قيل في السند : ‏واللفظ ‏ ‏لواصل فمسلم لم ينقل لفظ الحديث عن ابو هشام و كل ما حدث عنه ابو هشام في صحيح مسلم لم يكن بلفظ ابو هشام لان مسلم لم يعتمد على لفظه لكلام الناس عليه و فيه و لم يحدث عنه في صحيح مسلم الا بعد ان سمع الحديث من واصل و ابو كريب و السبب في هذا ان عند مقياس مسلم ابو هشام صاحب غرائب في الحديث وهو مخالف لشرط مسلم لا يؤخذ كلامه الا اذا وافقه محدث اخر و يكون اللفظ غير لفظ ابو هشام . و هاك حديث اخر في صحيح مسلم لم ياخذ مسلم فيه بلفظ ابو هشام و نقله عن المحدث الاخر :حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح ومحمد بن يزيد الرفاعي واللفظ لابن أبان قالا حدثنا بن فضيل عن أبي إسماعيل عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا البلاء .
فالواضح ان مسلم لا ياخذ كلام ابو هشام الا مع وجود من يحدث بنفس الشيء. فراجع صحيح مسلم .
و الرواية المنقولة لا تصح لانها مروية بلفظ ابو هشام و لم يرويها احد غير ابي هشام فالرواية ضعيفة .

ملاحظة: في اخر رد لي تسرعت في الحكم بان اسم الرجل غير موجود و هذا كان استعجال و خطا مني فاعذروني .