[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

يحتج السلفية دوما بحديث لا نورث ما تركناه صدقة و يواصلون ظلم الزهراء عليها السلام ..
و يختبؤون وراء بعض الأحاديث الساقطة عقلا قبلا أن تسقط نقلا ..
مثل هذا الحديث :


صحيح البخاري - كتاب الفرائض - لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة

6349 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن فقالت عائشة أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة .

فيقولون أن ليس فقط أبو بكر من سمع حديث " لا نورث " بل عائشة أيضا و نساء رسول الله كلهن سمعن الحديث كما تقدم بالحديث .. !!

و لننصفهم لنسمع ما في شرح الباري حيث اعتمد على الاحتمالات و الظنيات في شرح الحديث :

فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الفرائض - لا نورث ما تركنا صدقة

ذكر حديث عائشة أن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - حين توفي أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن ، فقالت عائشة : أليس قد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا نورث ، ما تركنا صدقة أورده من رواية مالك عن ابن شهاب عن عروة ، وهذا الحديث في الموطأ ووقع في رواية ابن وهب عن مالك حدثني ابن شهاب ، وفي الموطأ للدارقطني من طريق القعنبي " يسألنه ثمنهن " وكذا أخرجه من طريق جويرية بن أسماء عن مالك .
وفي الموطأ أيضا أرسلن عثمان بن عفان إلى أبي بكر الصديق ، وفيه : فقالت لهن عائشة وفيه : ما تركنا فهو صدقة وظاهر سياقه أنه من مسند عائشة ، وقد رواه إسحاق بن محمد الفروي عن مالك بهذا السند عن عائشة عن أبي بكر الصديق أورده الدارقطني في الغرائب وأشار إلى أنه تفرد بزيادة أبي بكر في مسنده ، وهذا يوافق رواية - ص 11 - معمر عن ابن شهاب المذكورة في أول هذا الباب ؛ فإن فيه عن عائشة أن أبا بكر قال : " سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول " فذكره ، فيحتمل أن تكون عائشة سمعته من النبي - صلى الله عليه وسلم - كما سمعه أبوها ، ويحتمل أن تكون إنما سمعته من أبيها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فأرسلته عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما طالب الأزواج ذلك والله أعلم .

-----------

إذا لا دليل يقوي موقف السلفية في أن عائشة سمعت الحديث من رسول الله ..!
و حتى لو سمعته عائشة فأين ما يدعونه بأن باقي نساء رسول الله سمعن الحديث ..؟؟
فالواضح من سياق الحديث أن نساء رسول الله جميعا طلبن من عثمان أن يسأل أبو بكر ميراثهن من رسول الله
فأين من يدعي أنهن سمعن الحديث عن رسول الله ؟

خيارين أمامكم :
1 - نساء رسول الله سمعن الحديث و مع ذلك طالبن بحقوق ليست لهن و بهذا طعن مباشر بهن ...
2 - نساء رسول الله لم يسمعن الحديث من رسول الله ..

فنلاحظ ما ورد بالحديث ... نساء النبي طالبن بميراثهن ...
فوقفت لهن عائشة تقول أوليس قال رسول الله لا نورث ما تركناه صدقة ...

الحديث في مسند أحمد :


[ مسند أحمد بن حنبل ]
الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة
عدد الأجزاء : 6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
(6/262)

26303 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا إسحاق بن عيسى قال أنا مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة : ان أزواج النبي صلى الله عليه و سلم حين توفى رسول الله صلى الله عليه و سلم أردن أن يرسلن عثمان إلى أبى بكر يسألنه ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه و سلم
فقالت لهن عائشة أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نورث ما تركناه فهو صدقة
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

و كأنني بهذه النبرة تهددهن و تقول : ها ألم نقول لكن أن الرسول قال " لا نورث " ..!!؟؟!!
( يعني اسكتن و إلا ......... )

قال بعضهم أن عائشة تذكرهن بالحديث معتمدين على مفردة " أليس " ..
فأقول :
هل أصبن بفقدان ذاكـرة جماعي ..؟؟؟!!!!!
أم أن أحدهم ألقى عليهن تعويذة النسيان ..؟؟
يعني كل زوجات الرسول صلى الله عليه و آله و سلم
ينسين الحديث و عائشة فقط التي تتذكره ؟؟
حدثوا العاقل بما يعقل ... :confused:
أرجوكم نحن بالواقع و ليس بفيلم Men in black

اضغط على الزر و ينسى الجميع كل ما حدث ..!!
\
|
\


رسول الله يترك نسائه جميعا لا يخبرهن أن لا ارث لهن
و يترك ابنته و بضعته فاطمة عليها السلام لا يخبرها أن لا ارث لها
و يترك بنو هاشم و أخص العباس لا يخبرهم أن لا ارث لهم
و يترك أمة لا إله إلا الله و الصحابة جميعا لا يخبرهم أن لا ارث لأهله
و يخبر أبو بكر فقط لا غير .!!!!!! + !!!!!!!!



فنجد من كل ما تقدم أن عائشة من بين كل نساء رسول الله وقفت و قالت " لا نورث"
و علمائكم لا يعرفون و لا يقرون بأنها سمعته من رسول الله ..
رسول الله لم يخبر أصحاب الشأن ( ورثته ) أن لا ارث لهم و يخبر أبو بكر سراً ..!!
نساء الرسول طالبن بميراثهن فإن كن سمعن الحديث من رسول الله هل يطالبن بحق ليس لهن ..؟؟
و إذا كن قد نسين الحديث فهل ينسينه جميعاً ..؟؟!!
و اخترن عثمان بن عفان ليطلب ميراثهن من أبو بكر و لم يخترن عمر لأنهن يعلمن من موقفه من مسألة الارث و تواطأه مع أبو بكر في هذا الحديث المختلق الذي انفرد فيه أبو بكر ليسرق حق فاطمة الزهراء عليها السلام و يحرمها من حقها ...

و للعاقل أن يتدبر و يبحث و لا يعتمد على غيره و يترك عنه التلقين الذي ينتهجه شيوخ السنة
لتضليل العوام و الغاء عقولهم ...

تابع / كربلائية حسينية

[عاشق داحي الباب]

يحتمل يحتمل يحتمل هكذا يتلاعبون في الحقائق

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
تحليل جيد اختي الموالية وفي الصميم ..
وهنالك نقطة يجب الالتفات اليها ان صح الحديث المزعوم اعلاه ؟؟
وهو اختيارعثمان واخباره مطالب ازواج النبي صلى الله عليه وآله ؟؟
فبالاضافة الى تحليلكم اختي من كون ارسلن الى عثمان بدل عمر !! لان عمر قدطبخ الطبخة مع ابو بكر وتواطاه معه بشان اللارث المزعوم ؟
نقول الا يكون اختيار عثمان يدل بان عثمان لم يسمع هذا الحديث الكذب والمعلوم بان عثمان حمار من حمير العصابة التي جاهدت اهل البيت ؟؟ من حيث سواء ارسلن في طلبه ام لا وذلك يكشف بان عثمان لم يسمع لالحديث اعلاه ولم يكن على علم مسبق به ؟
وايضا فان اجماع النساء بعدالعلم وطلبهن ميراثهن يسقط تفرد عائشة من السماع من ابيها ؟
وكما يزعمون الامة لاتجتمع على خطا !! ويد الله مع الجماعة !!
بلينا بقوم لايفقهون
تقبلي مروري وذلك لروعة طرحكم
ممنون منك

[عبد محمد]

اقتباس :

خيارين أمامكم : 1 - نساء رسول الله سمعن الحديث و مع ذلك طالبن بحقوق ليست لهن و بهذا طعن مباشر بهن ... 2 - نساء رسول الله لم يسمعن الحديث من رسول الله ..

أحسنت أخت كربلائية حسينية بارك الله فيك

[rain]

رضي الله عن أم المؤمنين عائشة ( رضي الله عنها )

[محمدالمهدي79]

إن كنتم تفسرون الايات حسب اهوائكم فلا ضير ان فسروا الاحاديث حسب اهوائكم ايضاً فاية التطهير التي تستدلون بها بعصمة وامامة ال البيت هي نزلت في نساء النبي ولكنكم اقتطعتم الجزء الذي تريدونه وفعلتم به ما تشأؤون ولقد تعودنا على ذلك منكم فلاضير ...... وهذه الايات من سورة الاحزاب واضحة كوضوح الشمس لاتغيب عن عاقل انظروا كيف فسرتموها وبعد ذلك تتهمون ام المؤمنين بما تشتهيه انفسكم وهذه الاية قيل التقطيع اقرأوها وتأملوا بها وهي أية محكمة في نساء النبي وليس كالتشبيه الذي تقولونه في زوجات نوح ولوط عليها السلام

بسم الله الرحمن الرحيم
يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍۢ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ ۚ إِنِ ٱتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِٱلْقَوْلِ فَيَطْمَعَ ٱلَّذِى فِى قَلْبِهِۦ مَرَضٌۭ وَقُلْنَ قَوْلًۭا مَّعْرُوفًۭا 32 وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًۭا 33 وَٱذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِى بُيُوتِكُنَّ مِنْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱلْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34 إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَٱلْقَٰنِتِينَ وَٱلْقَٰنِتَٰتِ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلصَّٰدِقَٰتِ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ وَٱلْخَٰشِعِينَ وَٱلْخَٰشِعَٰتِ وَٱلْمُتَصَدِّقِينَ وَٱلْمُتَصَدِّقَٰتِ وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَٱلْحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَٱلْحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةًۭ وَأَجْرًا عَظِيمًۭا 35 صدق الله العظيم

فكيف يمكن ان تقطعوا جزءاً من أيه وتنسبونه الى ما تريديون كلكم تتحدثون العربية فلماذا الهروب من الحقيقة.

[احمد89]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالمهدي79 [ مشاهدة المشاركة ]

إن كنتم تفسرون الايات حسب اهوائكم فلا ضير ان فسروا الاحاديث حسب اهوائكم ايضاً فاية التطهير التي تستدلون بها بعصمة وامامة ال البيت هي نزلت في نساء النبي ولكنكم اقتطعتم الجزء الذي تريدونه وفعلتم به ما تشأؤون ولقد تعودنا على ذلك منكم فلاضير ...... وهذه الايات من سورة الاحزاب واضحة كوضوح الشمس لاتغيب عن عاقل انظروا كيف فسرتموها وبعد ذلك تتهمون ام المؤمنين بما تشتهيه انفسكم وهذه الاية قيل التقطيع اقرأوها وتأملوا بها وهي أية محكمة في نساء النبي وليس كالتشبيه الذي تقولونه في زوجات نوح ولوط عليها السلام بسم الله الرحمن الرحيم يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍۢ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ ۚ إِنِ ٱتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِٱلْقَوْلِ فَيَطْمَعَ ٱلَّذِى فِى قَلْبِهِۦ مَرَضٌۭ وَقُلْنَ قَوْلًۭا مَّعْرُوفًۭا 32 وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًۭا 33 وَٱذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِى بُيُوتِكُنَّ مِنْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱلْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34 إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَٱلْقَٰنِتِينَ وَٱلْقَٰنِتَٰتِ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلصَّٰدِقَٰتِ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ وَٱلْخَٰشِعِينَ وَٱلْخَٰشِعَٰتِ وَٱلْمُتَصَدِّقِينَ وَٱلْمُتَصَدِّقَٰتِ وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَٱلْحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَٱلْحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةًۭ وَأَجْرًا عَظِيمًۭا 35 صدق الله العظيم فكيف يمكن ان تقطعوا جزءاً من أيه وتنسبونه الى ما تريديون كلكم تتحدثون العربية فلماذا الهروب من الحقيقة.

وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًۭا
اين اختفت نون النسوة ايها المكرم هذا دليل على انها خارج السياق
انا لا اقول ان عنكم لا تصح للنساء لكن انتم تقولون ان هذه الاية لم تنزل الا في نساء النبي والدليل السياق وهنا كل قارئ يستطيع ان يلاحظ ان السياق تغير وهو غياب نون النسوة

[احمد89]

اقتباس :

التي تستدلون بها بعصمة وامامة ال البيت

انظر ماذا يقول صاحبكم في كتاب التحرير التنوير لتفسير هذه الاية
"والرجس في الأصل : القذر الذي يلوث الأبدان ، واستعير هنا للذنوب والنقائص الدينية لأنها تجعل عرض الإنسان في الدنيا والآخرة مرذولا مكروها كالجسم الملوث بالقذر . وقد تقدم في قوله تعالى رجس من عمل الشيطان في سورة العقود . واستعير التطهير لضد ذلك وهو تجنيب الذنوب والنقائص كما يكون الجسم أو الثوب طاهرا . "
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=61&ID=2857

فبالله عليك ماذا تسمي انسان بلا ذنوب و اثام

[احمد كاظم الساعدي]

اخوان رجاءاً عندي ملاحظة مهمة ، فدك ليست ميراث من رسول الله ( صلوات الله عليه وسلامه ورحمته وبركاته ) وانما هي نحلة نحلها لفاطمة ( عليها السلام ) كون الارض اوقفت لرسول الله بدون حرب وهو حر التصرف بها فمنحها لفاطمة

[أبو مسلم الخراساني]

اولا هذا حديث أحاد
راوي ابي بكر فقط لا غير يعني هذا حديث الوضع وارد كبير جدا اذا كان هناك دليل قاطع هذا موضوع لكن لاحظنا تناقضات غريبة بهذا خصوص