نداء الى جميع المحاورين العقائديين ارجو التفضل وتوضيح هل نحن نكفر الصوفية
بتاريخ : 06-09-2011 الساعة : 12:35 PM
السلام عليكم ورحمة الله
وجدت في المنتدى الذي اتحاوره فيه مع الوهابية قول لأحد المشرفين فيه كيف الصوفية تدعو الى التقارب مع الشيعة والعاملي يكفرهم
وقد وجدت هذه الاحاديث في موضوعه
ج في تحقيق المطلب للكرباسي صفحة 45 .
وفي كثير من أخبارنا ورد ذمهم ، ومن ذلك ما ذكره بعض الثقات من أصحابنا وهو هكذا : وفي الصحيح عن البزنطي قال : قال رجل للصادق ( عليه السلام ) : قد ظهر في هذا الزمان قوم يقال لهم الصوفية ، فما تقول فيهم ؟ فقال ( عليه السلام ) : إنهم أعداؤنا ، فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم ، وسيكون أقوام يدعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم ويلقبون أنفسهم بلقبهم ويقولون أقوالهم ، ألا فمن مال إليهم فليس منا وأنا منه براء ، ومن أنكرهم ورد عليهم كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
فما مدى صحة هذه الأحاديث وهل فعلا العاملي يكفر الصوفية واذا تسمحون استطيع ان انقل لكم الموضوع كاملا
وجدت في المنتدى الذي اتحاوره فيه مع الوهابية قول لأحد المشرفين فيه كيف الصوفية تدعو الى التقارب مع الشيعة والعاملي يكفرهم
وقد وجدت هذه الاحاديث في موضوعه
ج في تحقيق المطلب للكرباسي صفحة 45 .
وفي كثير من أخبارنا ورد ذمهم ، ومن ذلك ما ذكره بعض الثقات من أصحابنا وهو هكذا : وفي الصحيح عن البزنطي قال : قال رجل للصادق ( عليه السلام ) : قد ظهر في هذا الزمان قوم يقال لهم الصوفية ، فما تقول فيهم ؟ فقال ( عليه السلام ) : إنهم أعداؤنا ، فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم ، وسيكون أقوام يدعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم ويلقبون أنفسهم بلقبهم ويقولون أقوالهم ، ألا فمن مال إليهم فليس منا وأنا منه براء ، ومن أنكرهم ورد عليهم كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
فما مدى صحة هذه الأحاديث وهل فعلا العاملي يكفر الصوفية واذا تسمحون استطيع ان انقل لكم الموضوع كاملا
فهم ابتدعوا امور لم تكن موجوده مثل منع انفسهم عن الناس وعن اكل اللحم مدد طويلة وغيرها وغيرها مما يخالف السنه النبويه
وانا شخصيا لي معهم وقفات
والله العالم
يعني اخي الطالب 313
هل صوفية اليوم هم نفسهم الذين تشبهوا بالرهبان يعني اذا مثلا اكلوا اللحم وتركوا التشبه بالرهبان فهذا الحديث اصبح لا ينطبق عليهم
؟
مولانا انا اعطيتك مثال عن هذا الامر وهو امر اللحم----قال رسول الله من لم يأكل اللحم اربعين يوم فسد خلقه
عن الذين لايتزوجون------الزواج سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني
انهم لاينامون بالليل ابدا----------ياايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه او زد عليه ورتل القرات ترتيلا
يعملون بمايسنى رياضات نفسيه ماانزل الله بها من سلطان
عندهم بما يسمى بالقطب وهو يأمر وينهي وان اردت ان تذكر الله يجب ان تأخذ منهالاجازه ووغيرها من الخزعبلات
وغيرررررررررررررررررررررررررررررها كثير
فالاساس بالامر انهم يحالفون السنه والشريعه وكلام الله ان اردت ان تغيرهم اجعلهم مسلمين والا فهم متطرفين وعدا كل هذا---------------------ذكر الله مع الدف -------------كيف هذا مولانا
مولانا انا اعطيتك مثال عن هذا الامر وهو امر اللحم----قال رسول الله من لم يأكل اللحم اربعين يوم فسد خلقه
عن الذين لايتزوجون------الزواج سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني
انهم لاينامون بالليل ابدا----------ياايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه او زد عليه ورتل القرات ترتيلا
يعملون بمايسنى رياضات نفسيه ماانزل الله بها من سلطان
عندهم بما يسمى بالقطب وهو يأمر وينهي وان اردت ان تذكر الله يجب ان تأخذ منهالاجازه ووغيرها من الخزعبلات
وغيرررررررررررررررررررررررررررررها كثير
فالاساس بالامر انهم يحالفون السنه والشريعه وكلام الله ان اردت ان تغيرهم اجعلهم مسلمين والا فهم متطرفين وعدا كل هذا---------------------ذكر الله مع الدف -------------كيف هذا مولانا
أخي أحمد يوجد كتاب لأحد علمائنا المعاصرين اسمه (بين التصوف والتشيع)لهاشم معروف الحسني تستيط مراجعنه فقد ذكر أمورا كثيرة تفيدك في هذا الموضوع
وهناك شطحات للصوفية أعمق من الدف و و و.....
ولابن عربي كلام غريب في كتبه ((تستطيع مراجعة كتاب (ابن عربي ليس شيعي) للسيد جعفر مرتضى العاملي تجده في مكتبة موقع الميزان))
ولكن يوجد هناك الكثير من المشايخ الذين حاربوا هذه الشطحات مثل عماد الدين تركة في كتابه (تمهيد القواعد) والذي لطالما استشهد السيد كمال الحيدري بكلماته في أبحاثه والدكتور البوطي عندنا و و و......
ومنها قوله عن بعض المشايخ (إنما يدخل في مكاشفاتهم الشيطان)
أما رأي العاملي فلنفسه ولكن هل يكفر جمهور الشيعة الصوفية بل هل يكفر العاملي الصوفية لأن مجرد ذكره رواية مجملة الجوانب في ذمهم(أن لم يكن مقصود الإمام ذم بعض فرقهم) فلا تعني تبنيه لتكفيرهم
أخي أحمد يوجد كتاب لأحد علمائنا المعاصرين اسمه (بين التصوف والتشيع)لهاشم معروف الحسني تستيط مراجعنه فقد ذكر أمورا كثيرة تفيدك في هذا الموضوع
وهناك شطحات للصوفية أعمق من الدف و و و.....
ولابن عربي كلام غريب في كتبه ((تستطيع مراجعة كتاب (ابن عربي ليس شيعي) للسيد جعفر مرتضى العاملي تجده في مكتبة موقع الميزان))
ولكن يوجد هناك الكثير من المشايخ الذين حاربوا هذه الشطحات مثل عماد الدين تركة في كتابه (تمهيد القواعد) والذي لطالما استشهد السيد كمال الحيدري بكلماته في أبحاثه والدكتور البوطي عندنا و و و......
ومنها قوله عن بعض المشايخ (إنما يدخل في مكاشفاتهم الشيطان)
أما رأي العاملي فلنفسه ولكن هل يكفر جمهور الشيعة الصوفية بل هل يكفر العاملي الصوفية لأن مجرد ذكره رواية مجملة الجوانب في ذمهم(أن لم يكن مقصود الإمام ذم بعض فرقهم) فلا تعني تبنيه لتكفيرهم
مولانا الاكرم ابن عربي من اجله العلماء ادخل على هذا الرابط-------
http://shiavoice.com/cat-3991.html
هذا شرح تمهيد القواعد لابن تركه بشرح السيد كمال الحيدري
حمل المحاظره الثانيه والاولى واتوقع الثانيه بالذات واسمع كلام علمائنا بحق ابن عربي العارف
وتمهيد القواعد لابن تركه بعد دراسه يدرسون فصوص الحكم لابن عربي
فستجد ان اكابر علماءنا يشيدون بابن عربي المسمى بالشيخ الاكبر ابن عربي--------وتوقعي انا بالنسبه لي انه شيعي تابع كلام العلماء وسترى
والسلام
التعديل الأخير تم بواسطة الطالب313 ; 06-09-2011 الساعة 06:33 PM.
كلام العارف الشيخ محي الدين العربي الطائي الأندلسي من علماء السنة- المطبوع في آخر كتاب ( شرح صلوات چهارده معصوم - وسيلة الخادم إلى المخدوم ) للشيخ فضل الله بن روزبهان الإصبهاني ) ( ص 293 ط قم ) قال
:
الحمد لله رب العالمين حمدا أزليا بأبديته وأبديا بأزليته سرمدا باطلاقه متجليا في مرايا آفاقه حمد الحامدين ودهر الداهرين صلوات الله وملائكته وحملة عرشه وجميع خلقه من أرضه وسمائه على سيدنا ونبينا أصل الجود وعين الشاهد والمشهود أول الأوائل وأدل الدلائل مبد أنوار الأزلي ومنتهى العروج الكمالي غاية الغايات المتعين بالنشئات أب الأكوان بفاعليته وأم الامكان بقابليته المثل الأعلى الإلهي هيولى لعوالم الغير المتناهي روح الأرواح ونور الأشباح فالق إصباح الغيب دافع الظلمة والريب محتد التسعة والتسعين رحمة للعالمين سيدنا في الوجود صاحب لواء الحمد والمقام المحمود المبرقع بالعماء
حبيب الله محمد المصطفى صلوات الله عليه .
وعلى سر الأسرار ومشرق الأنوار المهندس في الغيوب اللاهوتية والسياح في الفيافي الجبروتية المصور للهيولي الملكوتية والوالي للولاية الناسوتية أنموذج الواقع وشخص الإطلاق المنطبع في مرايا الأنفس والأمانة الإلهية ومادة العلوم الغير المتناهية الظاهر بالبرهان والباطن بالقدرة والشأن فاتحة مصحف الوجود بسملة كتاب الموجود حقيقة نقطة البائية المتحقق بالمراتب الإنسانية حيدر آجام الإبداع الكرار في معارك الاختراع النير الجلي
والنجم الثاقب إمام الأئمة علي بن أبي طالب عليه السلام .
وعلى الجوهرة القدسية في تعين الإنسية صورة النفس الكلية جواد العالم العقلية بضعة الحقيقة النبوية مطلع الأنوار العلوية عين عيون الأسرار الناجية لمحبيها عن النار ثمرة شجرة اليقين سيدة نساء العالمين المعروفة بالقدر والمجهولة بالقبر قرة
عين الرسول الزهراء العذراء البتول صلوات الله عليها .
وعلى الثاني من شروط لا إله إلا الله ريحانة رسول الله رابع الخمسة العبائية عارف الأسرار العمائية موضع سر الرسول حاوي كليات الأصول حافظ الدين وعيبة العلم ومعدن الفضائل وباب السلم كهف المعارف وعين الشهود روح المراتب وقلب الوجود فهرس العلوم اللدني لؤلؤ صدف أنت مني النور اللامع من شجرة الأيمن جامع الكمالين
أبي محمد الحسن عليه السلام .
وعلى النور المتوحد بالهمة العلياء المتوسد بالشهود والرضا مركز عالم الوجود سر الواجد والموجود شخص العرفان وعين العيان نور الله وسره الأتم المتحقق بالكمال الأعظم ونقطة دائرة الأزل والأبد المتشخص بألف الأحد فاتحة مصحف الشهادة والي ولاية السيادة الأحدية الجمع الوجودي والحقيقة الكلية الشهودي كهف الإمامة وصاحب العلامة كفيل الدين الوارث بخصوصيات سيد المرسلين والخارج عن محيط الاين وللوجود إنسان العين ومضمون الإبداع مذوق الأذواق ومشوق الأشواق مطلب المحبين ومقصد العشاق
المقدس عن الشين أبي عبد الله الحسين عليه السلام .
وعلى آدم أهل البيت المنزه عنه كيت وكيت روح جسد الإمامة شمس فلك الشهامة مضمون كتاب الإبداع جل تعمية الاختراع سر الله في الوجود إنسان عين الشهود خازن كنوز الغيوب واقف أمور المحب والمحبوب مطلع نور الإيمان كاشف سر العرفان الحجة القاطعة والدرة اللامعة ثمرة شجرة طوبى القدسية أزل الغيب وأبد الشهادة السر الإلهي في ستر العبادة وتد الأوتاد رزين العباد إمام العالمين ومجمع البحرين
علي بن الحسين عليه السلام .
وعلى باقر العلوم وشخص العالم والمعلوم ناطقة الوجود نسخة الموجود ضرغام آجام المعارف المنكشف لكل كاشف الحياة السارية في المجاري النور المنبسطة على الدراري حافظ المعارج اليقين وارث علوم المرسلين حقيقة الحقايق الظهورية دقيقة الدقائق النورية الفلك الجارية في اللجج الغامرة والمحيط علمه بالزبر الغابرة النبأ العظيم الصراط المستقيم المستند من كل ولي
أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام .
وعلى أستاذ العلوم وسيد الوجود مرتقى المعارج ومنتهى الصعود البحر المواج الأزلي والسراج الوهاب الأبدي ناقد خزائن المعارف والعلوم محتد العقول ونهاية الفهوم معلم علوم الأسماء دليل طرق السماء الكون الجامع الحقيقي والعروة الوثقى الوثيقى برزخ البرازخ وجامع الأضداد نور الله بالهداية والارشاد المستمع القرآن من قائله الكاشف لأسراره ومسائله مطلع الشمس الأبد
جعفر بن محمد عليه صلوات الله الملك الأحد.
وعلى شجرة الطور والكتاب المسطور والبيت المعمور والسقف المرفوع والسر المستور والرق المنثور والبحر المسجور وآية النور كليم أيمن الإمامة منشأ الشرف والكرامة نور مصباح الأرواح جلا زجاجة الأشباح ماء التخمير الأربعيني غاية معارج اليقيني اكسير فلزات العرفاء معيار نقود الأضفياء مركز الأئمة العلوية محور فلك المصطفوية الآمر للصور والأشكال بقبول الاصطبار والانتقال النور الأنور أبي إبراهيم
موسى بن جعفر عليه صلوات الله الملك الأكبر .
وعلى السر الإلهي والرائي للحقايق كما هي النور اللاهوتي والإنسان الجبروتي والأصل الملكوتي والعالم الناسوتي مصداق معلم المطلق والشاهد الغيبي المحقق روح الأرواح وحياة الأشباح هندسة الموجود الطيار في المنشئات الوجود كهف النفوس القدسية غوث الأقطاب الإنسية الحجة القاطعة الربانية محقق الحقايق الإمكانية أزل الأبديات وأبد الأزليات الكنز الغيبي والكتاب اللاريبي قرآن المجملات الأحدية وفرقان المفصلات الواحدية إمام الورى بدر الدجى
أبي محمد علي بن موسى الرضا عليه السلام .
وعلى باب الله المفتوح وكتاب الله المشروح ماهية الماهيات مطلق المقيدات وسر السريات الوجود ظل الله الممدود المنطبع في مرآت العرفان والمنقطع من نيله حبل الوجدان غواص بحر القدم محيط الفضل والكرم حامل سر الرسول مهندس الأرواح والعقول أديب معلمة الأسماء والشئون فهرس الكاف والنون غاية الظهور والايجاد
محمد بن علي الجواد عليه السلام .
وعلى الداعي إلى الحق أمين الله على الخلق لسان الصدق وباب السلم أصل المعارف ومنبت العلم منجي أرباب المعادات ومنقذ أصحاب الضلالات والبدعات إنسان عين الإبداع أنموذج أصول الاختراع مهجة الكونين ومحجة الثقلين مفتاح خزائن الوجوب حافظ الغيوب طيار جو الأزل
والأبد علي بن محمد عليه صلوات الله الملك الأحد .
وعلى البحر الزاخر الزاخر زين المئاثر والمفاخر الشاهد لأرباب الشهود والحجة على ذوي الجحود معرف حدود حقايق الربانية متنوع أجناس عوالم السبحانية عنقاء قاف القدم طاووس روضة الفضل والكرم العالم بما جرى به اللوح والقلم القائم مرقاة الهمم وعاء الأمانة ومحيط الأمة مطلع النور المصطفوي
الحسن بن علي العسكري عليه السلام .
وعلى سر السرائر العلية وخفي الأرواح القدسية معراج العقول موصل الأصول قطب رحى الوجود مركز دائرة الشهود كمال النشأة ومنشأ الكمال جمال الجميع ومجمع الجمال الوجود المعلوم والعلم الموجود السائل نحوه الثابت في الابود المحاذي للمرآت المصطفوية والمتحقق بالأسرار المرتضوية والمترشح بأنوار الإلهية والمربي بالأسرار الربوبية الحقايق الوجودية قسام الدقايق الشهودية الاسم الأعظم الإلهي الحاوي للنشأت الغير المتناهي غواص يم الرحمانية مسلك آية الرحمية طور تجلى الألوهية نار شجرة الناسوتية ناموس الله الأكبر غاية البشر أب الوقت مولى الزمان الذي للخلق أمان ناظم مناظم السر والعلن
أبي القاسم محمد بن الحسن صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
وانا الطالب313 اقول كما واروي هذه الروايه
قال احد الائمة.ع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل احمد ,,,
اقتباس :
وجدت في المنتدى الذي اتحاوره فيه مع الوهابية قول لأحد المشرفين فيه كيف الصوفية تدعو الى التقارب مع الشيعة والعاملي يكفرهم
عجبا وهل الوهابي يعتقد بان الصوفيه كفار ام يعتقد بكفرهم وانهم عبيد قبور ؟!!! واما العاملي رضوان الله تعالى عليه قد نقد طريقتهم وعلماء الشيعه لا تكفر احد ...
اقتباس :
ج في تحقيق المطلب للكرباسي صفحة 45 .
وفي كثير من أخبارنا ورد ذمهم ، ومن ذلك ما ذكره بعض الثقات من أصحابنا وهو هكذا : وفي الصحيح عن البزنطي قال : قال رجل للصادق ( عليه السلام ) : قد ظهر في هذا الزمان قوم يقال لهم الصوفية ، فما تقول فيهم ؟ فقال ( عليه السلام ) : إنهم أعداؤنا ، فمن مال إليهم فهو منهم ويحشر معهم ، وسيكون أقوام يدعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبهون بهم ويلقبون أنفسهم بلقبهم ويقولون أقوالهم ، ألا فمن مال إليهم فليس منا وأنا منه براء ، ومن أنكرهم ورد عليهم كان كمن جاهد الكفار بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
واما هذا النص فقد ورد في صفحة 128 ولكن ليلتك قد وضعت اول النص
إكليل المنهج في تحقيق المطلب - محمد جعفر بن محمد طاهر الخراساني الكرباسي - ص 127 - 128
قوله : ( احذروا الصوفي المتصنع ) . هذا المذهب كان موجودا في أزمنة أئمتنا ( عليهم السلام ) ، إلا أن شيوعه بين المنتحلين إلينا كان في " ري ودي " وما قاربه ، وكان هذا المذهب الردي مأخوذا من طريقة العامة والعوام منهم ، ومنا كانوا يميلون إلى المتصفين بحلية التصوف ويحبون أهلها ، ومعلوم من مذهب الإمامية بطلان هذه الطريقة وأن أئمتنا ‹ صفحة 128 › يتبرأون منهم ، وليعرف هذا القوم بعداوتهم أهل العلم والعلماء .
اقتباس :
حمل المحاظره الثانيه والاولى واتوقع الثانيه بالذات واسمع كلام علمائنا بحق ابن عربي العارف
وتمهيد القواعد لابن تركه بعد دراسه يدرسون فصوص الحكم لابن عربي
فستجد ان اكابر علماءنا يشيدون بابن عربي المسمى بالشيخ الاكبر ابن عربي--------وتوقعي انا بالنسبه لي انه شيعي تابع كلام العلماء وسترى
ابن عربي سني متعصب ,,, فلا ينغر احد مديحه في اهل البيت فهم اهل كل مديح
نداء الى جميع المحاورين العقائديين ارجو التفضل وتوضيح هل نحن نكفر الصوفية
العرض العادي
