[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكمة [ مشاهدة المشاركة ]

أنا مو قليلة أدب ... لأني قلت الله يشفيك صرت قليلة أدب و اللي يلعن في الصحابة و امهات المؤمنين شوو يطلع

يطلع رضي الله عنه وارضاه

أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى و محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال : قالت لي عائشة رضي الله عنها : إني رأيتني على تل و حولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك فقالت : و الله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال ؟ : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
ح 6744 - 5 / 441 - المستدرك بتعليق الذهبي - الرابط هنا

--- نهروان العنزي ---

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكمة [ مشاهدة المشاركة ]

ههههه ابو بكر من المهاجرين يا سيدي الفاضل ،، أنا قلت ان الانصار قسموا الاموال للمهاجرين لان الرسول صلى الله عليه و سلم آخى بينهم ف من البديهي ان يكون لابو بكر الصديق مال من بعد هذا التقسيم اممممم يبدو لي أنكم لا تؤمنون بالمؤاخاة

ممكن الدليل على تقسيم اموال الانصار بينهم وبين المهاجرين ؟

3914 - قوله : ( حدثني حرمي )
بفتح المهملة والراء وكسر الميم بعدها تحتانية ثقيلة اسم بلفظ النسب ، وهو ابن عمارة شيخ شيخه وعمارة هو ابن أبي حفصة وعكرمة هو مولى ابن عباس ، وليس لعكرمة عن عائشة في البخاري غير هذا الحديث ، وآخر سبق في الطهارة ، وثالث يأتي في اللباس .
قوله : ( قلنا الآن نشبع من التمر )
أي لكثرة ما فيها من النخيل ، وفيه إشارة إلى أنهم كانوا قبل فتحها في قلة من العيش .

فتح الباري الرابط هنا (غير موافق للمطبوع)

لم تشبع عائشة من التمر الا بعد فتح خيبر
وابن حجر يقول كانوا في قلة من العيش

فاي اموال هذه ؟؟؟؟

--- نهروان العنزي ---

[الحكمة]

لا والله ما يطلع رضي رضي الله عنه اسمح لي ....
....
ترك المهاجرون مكة المكرمة فرارا بدينهم وهربا من العذاب الذي لحق بهم ، بعد أن خلفوا كل شيء وراءهم ، فقد تركوا أموالهم ، بل ومنهم من افتدى نفسه بالمال ، وتركوا أهليهم ، وانتقلوا إلى مكان غريبين عنه ، فنظر رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، ورأى ما أحل بأصحابه من الكآبة والحزن ، وما أصيبوا من وحشة ووحدة ، فهم قد نزلوا ضيوفا على الأنصار ، فإلى متى يحلون ضيوفا عندهم ؟ ولهذا كله ، فقد جمع رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، أصحابه من المهاجرين والأنصار ، في بيت أبي طلحة الخزرجي ، وآخى بينهم ، لتذهب عنهم وحشة الغربة وليؤنسهم عن مفارقة الأهل والوطن والعشيرة ، ويشد بعضهم أزر بعض ويتوارثون بعد الممات دون الأرحام ، وبهذا وصل الرسول الكريم ، صلى الله عليه وآله وسلم ، إلى مجتمع متعاون متكافل متضامن ، تسوده المحبة والأثرة ، وتنتفي منه الضغينة والأنانية ، هذا وقد آخى رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بين أبي بكر رضي الله عنه ، وخارجة بن زيد ن فأصبحا أخوين ، وبين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، وأوس ابن ثابت ، وبين طلحة بن عبيد الله وكعب بن مالك ، وبين الزبير بن العوام وسلمة بن سلامة ، وبين سعيد بن زيد وأبي بن كعب ، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع ، وبين أبي عبيدة بن الجراح وأبي طلحة الأنصاري ، وبين مصعب بن عمير وأبي أيوب ، وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة ، وبين جعفر بن أبي طالب وهو بالحبشة وبين معاذ بن جبل ، وبين عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان ، وبين سلمان الفارسي وأبي الدرداء وغيرهم ، ثم دخل علي بن أبي طالب ، كرم الله وجهه ،فقال : يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد ؟ فأخذ رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بيده ، وقال له : " أنت أخي في الدنيا والآخرة " . وقد رضي الأنصار عن قناعة وإطمئنان ، بما فعل رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، فأكرموا المهاجرين إكراما عظيما ، حيث آثروهم على أنفسهم ، وضربوا بذلك أروع الأمثلة في التضحية والإيثار فهم قد رفضوا أن يشاركوا المهاجرين في الغنائم ، عندما عرض عليهم رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ،أن يقسموا للمهاجرين في دورهم وأموالهم لهم ، ويقسم الغنائم بين الجانبين بالتساوي ، أو تبقى دور الأنصار وأموالهم لهم ، ويعطي الغنائم للمهاجرين . فما كان رضهم رضي الله عنهم ؟ أجابوه بقولهم : يا رسول الله ، نقسم لهم ي ديارنا وأموالنا ، ولا نشاركهم في الغنائم ، فأنزل الله سبحانه وتعالى في مدحهم قوله
*
قال تعالى (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الحشر


تذكير:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ"

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكمة [ مشاهدة المشاركة ]

لا والله ما يطلع رضي رضي الله عنه اسمح لي .... ....

كيف ما يطلع رضي الله عنه وانتم تترضون على عائشة ؟؟؟
الم تلعن عائشة ابن العاص ..!!!!

بل والاكثر من ذلك انكم تترضون على من قال الله عز وجل في حقه انه فاسق
====

كان بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات وأنه لما أتاهم الخبر فرحوا وخرجوا ليتلقوا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :
يا رسول الله إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة
فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم غضبا شديدا . فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد فقالوا :
يا رسول الله إنا حدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق وإنا خشينا أن يكون إنما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله وأن رسول الله استعتبهم وهم بهم فأنزل الله عذرهم في الكتاب : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين [ الحجرات / 6 ] )

الكتاب : السلسلة الصحيحة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

رقم الحديث 3088 - هنا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكمة [ مشاهدة المشاركة ]

ترك المهاجرون مكة المكرمة فرارا بدينهم وهربا من العذاب الذي لحق بهم ، بعد أن خلفوا كل شيء وراءهم ، فقد تركوا أموالهم ، بل ومنهم من افتدى نفسه بالمال ، وتركوا أهليهم ، وانتقلوا إلى مكان غريبين عنه ، فنظر رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، ورأى ما أحل بأصحابه من الكآبة والحزن ، وما أصيبوا من وحشة ووحدة ، فهم قد نزلوا ضيوفا على الأنصار ، فإلى متى يحلون ضيوفا عندهم ؟ ولهذا كله ، فقد جمع رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، أصحابه من المهاجرين والأنصار ، في بيت أبي طلحة الخزرجي ، وآخى بينهم ، لتذهب عنهم وحشة الغربة وليؤنسهم عن مفارقة الأهل والوطن والعشيرة ، ويشد بعضهم أزر بعض ويتوارثون بعد الممات دون الأرحام ، وبهذا وصل الرسول الكريم ، صلى الله عليه وآله وسلم ، إلى مجتمع متعاون متكافل متضامن ، تسوده المحبة والأثرة ، وتنتفي منه الضغينة والأنانية ، هذا وقد آخى رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بين أبي بكر رضي الله عنه ، وخارجة بن زيد ن فأصبحا أخوين ، وبين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، وأوس ابن ثابت ، وبين طلحة بن عبيد الله وكعب بن مالك ، وبين الزبير بن العوام وسلمة بن سلامة ، وبين سعيد بن زيد وأبي بن كعب ، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع ، وبين أبي عبيدة بن الجراح وأبي طلحة الأنصاري ، وبين مصعب بن عمير وأبي أيوب ، وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة ، وبين جعفر بن أبي طالب وهو بالحبشة وبين معاذ بن جبل ، وبين عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان ، وبين سلمان الفارسي وأبي الدرداء وغيرهم ، ثم دخل علي بن أبي طالب ، كرم الله وجهه ،فقال : يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد ؟ فأخذ رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بيده ، وقال له : " أنت أخي في الدنيا والآخرة " . وقد رضي الأنصار عن قناعة وإطمئنان ، بما فعل رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، فأكرموا المهاجرين إكراما عظيما ، حيث آثروهم على أنفسهم ، وضربوا بذلك أروع الأمثلة في التضحية والإيثار فهم قد رفضوا أن يشاركوا المهاجرين في الغنائم ، عندما عرض عليهم رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ،أن يقسموا للمهاجرين في دورهم وأموالهم لهم ، ويقسم الغنائم بين الجانبين بالتساوي ، أو تبقى دور الأنصار وأموالهم لهم ، ويعطي الغنائم للمهاجرين . فما كان رضهم رضي الله عنهم ؟ أجابوه بقولهم : يا رسول الله ، نقسم لهم ي ديارنا وأموالنا ، ولا نشاركهم في الغنائم ، فأنزل الله سبحانه وتعالى في مدحهم قوله * قال تعالى (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) الحشر تذكير: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ"

هل هذا الكلام موجود في تفسير او صحيح او تاريخ فاذا كان الجواب نعم
نرجوا ذكر المصدر .
==
ولو سلمنا ان الانصار قد قسموا اموالهم بينهم وبين المهاجرين
فاقول : لماذا لم ينفعوا باموالهم الرسول .؟ولماذا ابو بكر هو الوحيد الذي نفع الرسول بماله؟
===
واضيف ولكي تكتمل الصورة لك ولنا ولغيرنا
ان البخاري قد روى حديث في صحيحه اراد ان يثبت فيه صحة دعوى النبي صلى الله عليه واله
ولكنه قد طعن بابوبكر وعمر في هذا الحديث

تفضلي
7 - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب عن الزهرى قال أخبرنى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه فى ركب من قريش - وكانوا تجارا بالشأم - فى المدة التى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش ، فأتوه وهم بإيلياء فدعاهم فى مجلسه ، وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذى يزعم أنه نبى فقال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم نسبا . فقال أدنوه منى ، وقربوا أصحابه ، فاجعلوهم عند ظهره . ثم قال لترجمانه قل لهم إنى سائل هذا عن هذا الرجل ، فإن كذبنى فكذبوه . فوالله لولا الحياء من أن يأثروا على كذبا لكذبت عنه ، ثم كان أول ما سألنى عنه أن قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب . قال فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله قلت لا . قال فهل كان من آبائه من ملك قلت لا . قال فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فقلت بل ضعفاؤهم .الخ
رقم 7 الرابط هنا


أذن اتضح ان ابو بكر وعمر ليسوا من اشراف قريش
فقول انهم من تجار قريش واشرافها كلام وضع في رفع شانهم فقط

--- نهروان العنزي ---

[عابر سبيل سني]

و هل علي في تقديرك انه ليس صحابي
وهذا في اضعف حال اذا كنت تنكر ال البيت
و كيف تسكت عن معاوية و صعاليكه من امثال بسر بن ارطاة و عمر بن العاص يحاربونه و يسبونه و من اتى بعدهم لمدة
60 عاما سب و اهل السنة و مذهبهم يتاسس و هو اخرس
و استح على وجهك و تاتي بحديث متاخر لا يسمن ولا يغني من جوع بعد شوهوا دين الله في عقلك
ثمن الاحاديث التي تجلبها فهي مختلقة وبعيدة عن العقيدة

[الحكمة]

هذه هي الأحاديث الصحيحة و ليست المبتورة و الملعوب بها حتى ترضيكم و ترضي اهواءكم ...

[عابر سبيل سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحكمة [ مشاهدة المشاركة ]

هذه هي الأحاديث الصحيحة و ليست المبتورة و الملعوب بها حتى ترضيكم و ترضي اهواءكم ...

اخي حميد
هذا موضوعك ادخل رد على هذه النكرة
وسابرا ساحتي حتى لا اكون شريكا معها في تشتيت موضوعك بارك الله بك
و الله يعينك على مثل هذه المداخلات
واذا رايناك محتاج لمساعدة فنحن اخوانك على كل حال

[حميد الغانم]

حبيبي عابر سبيل
هذا اسلوب الوهابيه في تحريف الموضوع عن مساره معروف جدا
وانا بعدم اجابتي على الحكمه الفاقده للحكمه
انما اريد من الوهابيه الزوار
ومن الاعضاء
ان يروا كيف يهرب الوهابيه من السؤال
مع انه السؤال جدا بسيط
ولا يقبل الشك
لا يسارا ولا يمينا
سؤالنا كان
لماذا لا تسحتي الملائكه من ابي بكر ومن عمر
وتستحي من عثمان
لا اعرف
ولكن ها هنا نكته خفيه بسيطه جدا
اريد من الاخوه الانتباه لها
وهو ان الملائكه حاضرين
وموجودين
يرون رسول الله وحسب زعم الوهابيه بهكذا موقف والملائكه راضيه وساكته
ودخل ابوبكر
والملائكه ساكته
ودخل عمر
والملائكه ساكته
اذا الملائكه كانت راضيه عن فعل رسول الله ولم تستحي من الرسول
والملائكه تستحي من عثمان
معنى قولهم هذا
ان رسول الله كان على عمل مخجل يسبب الحياء
والملائكه تنافق
لان الملائكه لم تستحي من الرسول
بل نافقت معه
عجيب اين عقل الوهابيه
ولا يزال السؤال قائما
لماذا لا تستحي الملائكه من عمر وابي بكر
لماذا لا تستحي الملائكه من عمر وابي بكر
لماذا لا تستحي الملائكه من عمر وابي بكر

[عابر سبيل سني]

لماذا لا تسحتي الملائكه من ابي بكر ومن عمر ؟
وتستحي من عثمان ؟


لان الحديث موضوع على مذهب بني امية الذي مهد لهم عثمان الملك العضوض
و سار في سياق هذا الحديث بقية السلاطين و فقهاؤهم المرتشية

وصار ابوبكر وعمر تحصيل حاصل بتفاهاتهم ولذلك صاروا في خانة لاذكر لها في بعض الاحاديث و قد يرفع قدرهم حسب قدر المصلحة في بعض الاحاديث المتناقضة

و لكن المصيبة في ترك دين الله و سنة النبي واله واولياءه
و اتباع الشيطان واعداء الله كما نرى في كل عصر الى هذا اليوم

افدنا اخي حميد
فانا ارى راي مثلك ابعد من رايي

[الحكمة]

هههه لا نتهرب ،، و لكن عندما تجادلون رجاء رفقاً بالعقووووووووول
شوية تركيز لو سمحتوا ،، لأنكم تؤذون الرسول صلى الله عليه و سلم لا اعرف بقصد أو بدون قصد
..
هل هذا الحديث يعني ان الملائكة لا تستحي من الموجودين ابو بكر و عمر رضي الله عنهم و الرسول صلى الله عليه و سلم بينهم ؟؟؟
النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى في عثمان حياء شديداً ، فهو يستحي أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الحال ، إنه شخص شديد التحرج


"أن الخصوصية لا تقتضي الأفضلية " فقد يختص شخص بصفات ومواصفات تؤهله لأن يقوم بإدارة أعمال الخير بنجاح، فيختص بها، أو قد يختص في خاصة نفسه بخصائص عن غيره يكون له بها خصوصية، واختصاصه بها لا يدل على أنه أفضل من غيره،