أبكى على صارت إليه أمة لا إله إلا الله محمد رسول الله من فرقة وضعف (غثاء كغثاء السيل)
وأعداؤنا متحدين ضدنا على إختلاف مللهم وديانتهم
ولا سبيل للتلاقى أو الإتحاد
أما أن عن سيدى ومولاى الحسين فهو الآن فى الفردوس الأعلى ينعم بصحبة جده وولده وإخوانه الكرام فعلام البكاء
أبكى على صارت إليه أمة لا إله إلا الله محمد رسول الله من فرقة وضعف (غثاء كغثاء السيل)
وأعداؤنا متحدين ضدنا على إختلاف مللهم وديانتهم
ولا سبيل للتلاقى أو الإتحاد
أما أن عن سيدى ومولاى الحسين فهو الآن فى الفردوس الأعلى ينعم بصحبة جده وولده وإخوانه الكرام فعلام البكاء
فهمنا من كلامك ان البكاء لا يجوز على من يدخل الجنة ؟؟؟ بل يجب الفرح عليه لانه قتل ودخل الجنة ...
مارأيك بهذا الكلام ؟؟
صحيح البخاري - الجنائز - قول النبي (ص) ........ - رقم الحديث : ( 1220 )
- حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا يحيى بن حسان حدثنا قريش هو ابن حيان عن ثابت عن أنس بن مالك ( ر ) قال دخلنا مع رسول الله (ص) على أبي سيف القين وكان ظئرا لإبراهيم ( ع ) فأخذ رسول الله (ص) إبراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله (ص) تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف ( ر ) وأنت يا رسول الله فقال يا ابن عوف إنها رحمة ثم أتبعها بأخرى فقال (ص) إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون ، رواه موسى عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه عن النبي (ص).
الصحابي الاول :
1 : سليمان بن صرد :
الإصابة في تمييز الصحابة (3/172) :
3459 - سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبيشة بن سلول بن كعب أبو المطرف الخزاعي يقال كان اسمه يسار فغيره النبي صلى الله عليه و سلم وقد روى عن النبي صلى الله عليه و سلم وعن علي وأبي الحسن وجبير بن مطعم روى عنه أبو إسحاق السبيعي ويحيى بن يعمر وعبد الله بن يسار وأبو الضحى وكان خيرا فاضلا شهد صفين مع علي وقتل حوشبا مبارزة ثم كان ممن كاتب الحسين ثم تخلف عنه ثم قدم هو والمسيب بن نجبة في آخرين فخرجوا في الطلب بدمه وهم أربعة آلاف فالتقاهم عبيد الله بن زياد بعين الوردة بعسكر مروان فقتل سليمان ومن معه وذلك في سنة خمس وستين في شهر ربيع الآخر وكان لسليمان يوم قتل ثلاث وتسعون سنة وكان الذي قتل سليمان يزيد بن الحصين بن نمير رماه بسهم فمات وحمل رأسه ورأس المسيب إلى مروان
الأعلام للزركلي (3/127) :
* (سليمان بن صرد) * (28 ق ه - 65 ه = 595 - 684 م) سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون عبد العزى بن منقذ، السلولي الخزاعي، أبو مطرف: صحابي، من الزعماء القادة.
شهد الجمل وصفين مع علي، وسكن الكوفة.
ثم كان ممن كاتب الحسين وتخلف عنه.
سير اعلام النبلاء (3/394) :
قال ابن عبد البر: كان ممن كاتب الحسين ليبايعه، فلما عجر عن نصره ندم، وحارب.
البداية والنهاية (8/280) :
وقد كان سليمان بن صرد الخزرجي صحابيا جليلا نبيلا عابدا زاهدا، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في الصحيحين وغيرهما، وشهد مع علي صفين، وكان أحد من كان يجتمع الشيعة في داره لبيعة الحسين، وكتب إلى الحسين فيمن كتب بالقدوم إلى العراق، فلما قدمها تخلوا عنه وقتل بكربلاء بعد ذلك.
الصحابي الثاني :
2 : وعمرو بن الحجاج :
تاريخ الطبري (4/262) :
وكتب شبث بن ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة ابن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدى ومحمد بن عمير التميمي أما بعد فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وطمت الجمام فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب
الصحابي الثالث :
3 :عمرو بن حريث بن عمرو :
الاعلام للزركلي (5/76) :
عمرو بن حريث (2 ق ه - 85 ه = 620 - 704 م) عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان المخزومي القرشي، أبو سعيد: وال، من الصحابة. ولي إمرة الكوفة لزياد. ثم لابنه عبيد الله. ومات بها. له 18 حديثا. قال أبو علي القالي: له عقب بالكوفة، وذكر عظيم
الاستيعاب (1/363) :
نزل الكوفة وابتنى بها دارا وسكنها . وولده بها وزعموا أنه أول قرشي اتخذ بالكوفة دارا وكان له فيها قدر وشرف وكان قد ولي إمارة الكوفة
ومات بها سنة خمس وثمانين وهو أخو سعيد بن حريث
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 8 / 18 :
و قال ابن سعد : ولى الكوفة لزياد و لابنه عبيد الله بن زياد . اهـ .
تاريخ ابن خلدون (3/43) :
حتى جاء خالد ثم عزل خالدا سنة ثلاث و سبعين و ولى مكانه على البصرة أخاه بشرا و جمع له المصرين و سار بشر إلى البصرة و استخلف على الكوفة عمر بن حريث و ولى عبد الملك على الجزيرة و أرمينية بعد قتل مصعب أخاه محمد بن مروان سنة ثلاث و ستين
الصحابي الرابع :
4 : حجار بن أبجر :
الإصابة في تمييز الصحابة (2/167) :
1957 - حجار بن أبجر بن جابر العجلي له إدراك ...
البداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 179 :
أخبرونى أتطلبوني بقتيل لكم قتلته أو مال لكم أكلته أو بقصاصة من جراحه قال فأخذوا لا يكلمونه قال فنادى يا شبيث بن ربعى يا حجار بن أبجر يا قيس بن الأشعث يا زيد بن الحارث ألم تكتبوا إلى أنه قد أينعت الثمار وأخضر الجناب فأقدم علينا فانك إنما تقدم على جند مجندة فقالوا له لم نفعل فقال سبحان الله والله لقد فعلتم
سمط النجوم العوالي (2/79) :
ثم تقدم على راحلته ونادى الناس، ووعظ وذكر بحقوقه، وقال: إن كذبتموني، فعندكم من يخبركم، سلوا جابر بن عبد الله وأبا سعيد وأنسا وسهيل بن سعد وزيد ابن أرقم يخبروكم بما سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حقنا أهل البيت، أما في هذا حاجز يحجزكم عن دمي؟! تطلبوني بمال أو دم أو قصاص؟! فلم يجيبوه. فنادى: يا شبيب بن ربعي، يا حجار بن أبجر، يا قيس بن الأشعث، يا زيد بن الحارث، ألم تكتبوا إلي بالقدوم؟ قالوا: لا، قال: بلى، قد فعلتم، فدعوني أنصرف إلى مأمني من الأرض.
الصحابي الخامس :
5 : سمرة بن جندب :
شرح نهج البلاغة (4/74) : كان - أي سمرة بن جندب - من شرطة ابن زياد ، وكان أيّام مسير الحسين إلى العراق يحرّض الناس على الخروج إلى قتاله
الصحابي السادس:
6 : عمارة بن عقبة بن أبي معيط القرشي الأموي :
تاريخ الطبري (3/280) :
خرج عبدالله بن مسلم وكتب إلى يزيد بن معاوية أما بعد فإن مسلم بن عقيل قد قدم الكوفة فبايعته الشيعة للحسين بن علي فإن كان لك بالكوفة حاجة فابعث إليها رجلا قويا ينفذ أمرك ويعمل مثل عملك في عدوك فإن النعمان بن بشير رجل ضعيف أو هو يتضعف فكان أول من كتب إليه ثم كتب إليه عمارة بن عقبة بنحو من كتابه ثم كتب إليه عمر بن سعد بن أبي وقاص بمثل ذلك
تاريخ الطبري (3/290) :
أقبل محمد بن الأشعث بابن عقيل إلى باب القصر فاستأذن فأذن له فأخبر عبيد الله خبر ابن عقيل وضرب بكير إياه فقال بعدا له فأخبره محمد بن الأشعث بما كان منه وما كان من أمانه إياه فقال عبيد الله ما أنت والأمان كأنا أرسلناك تؤمنه إنما أرسلنا لتأتينا به فسكت وانتهى ابن عقيل إلى باب القصر وهو عطشان وعلى باب القصر ناس جلوس ينتظرون الإذن منهم عمارة بن عقبة بن أبي معيط وعمرو بن حريث ومسلم بن عمرو و كثير بن شهاب
الصحابي السابع :
7 : عمرو بن سعيد بن العاص :
تاريخ الطبري (3/296) :
أبو مخنف حدثني الحارث بن كعب الوالبي عن عقبة بن سمعان قال لما خرج الحسين من مكة اعترضه رسلعمرو بن سعيد بن العاص عليهم يحيى بن سعيد فقالوا له انصرف أين تذهب فأبى عليهم.
تاريخ الطبري (3/304) : نزع يزيد بن معاوية في هذه السنة الوليد بن عتبة عن مكة وولاها عمرو بن سعيد بن العاص وذلك في شهر رمضان
الصحابي الثامن :
8 : عبد الملك بن عمير بن سويد بن جارية القرشي :
البداية والنهاية ج 11 :
فأمر به ابن زياد ، فألقي من رأس القصر فتقطع ، ويقال : بل تكسرت عظامه وبقي فيه بقية رمق ، فقام إليه عبد الملك بن عمير اللخمي فذبحه
الصحابي التاسع :
9 : النعمان بن بشير :
تاريخ الطبري (3/280) :
خرج عبدالله بن مسلم وكتب إلى يزيد بن معاوية أما بعد فإن مسلم بن عقيل قد قدم الكوفة فبايعته الشيعة للحسين بن علي فإن كان لك بالكوفة حاجة فابعث إليها رجلا قويا ينفذ أمرك ويعمل مثل عملك في عدوك فإن النعمان بن بشير رجل ضعيف أو هو يتضعف فكان أول من كتب إليه ثم كتب إليه عمارة بن عقبة بنحو من كتابه ثم كتب إليه عمر بن سعد بن أبي وقاص بمثل ذلك
أختى الكريمة
أهل السنة يصومون هذا اليوم إمتثالا لأمر رسول الله والأحاديث فى ذلك معروفة لكم ولنا ولو تحبى أضعها لك
والصوم ليس مظهرا للفرح وإلا لماذا حرم الله صيام أيام العيدين
فنحن لا نفرح بذلك (رحمك الله) ولكن يعلم الله أن قلبى يبكى قبل عينى
ووالله الذى لا إله إلا هو إن عينى لتدمع وأنا أكتب لك هذا الآن
الصوم في عاشوراء و العمرة فيه ليس لفرح بل لصرف النظر عن ما جرى
لو تقرا التاريخ لرايت انها سنة اموية تلك الدولة التي دامت اقل من قرن وكانت تعير بمقتل الامام الحسين
ابحث في غوغل ثم تصفح كتب التاريخ عن هذه العبارة
اذل من اموي في الكوفة في عاشوراء
المسالة كلها لصرف الانظار عن ما جرى وتغييب للوعي في عقيدة اهل السنة حتى لا يلتقون مع الشيعة انصار ال البيت انصار محمد
صدقني ان مذهبنا هو لمن يفهمه و يعلمه فهو مذهب شيطاني و امتدادا للجاهلية الاولى التي كانت تحارب رسول الله وتمجد الطغاة ولا فرق بيتها وبين ابو جهل وابو لهب
و مذهب ال البيت هو امتداد لدين الله منذ عهد ادم الى يومنا هذا والى ان تقوم الساعة
الصوم في عاشوراء و العمرة فيه ليس لفرح بل لصرف النظر عن ما جرى
لو تقرا التاريخ لرايت انها سنة اموية تلك الدولة التي دامت اقل من قرن وكانت تعير بمقتل الامام الحسين
ابحث في غوغل ثم تصفح كتب التاريخ عن هذه العبارة
اذل من اموي في الكوفة في عاشوراء
المسالة كلها لصرف الانظار عن ما جرى وتغييب للوعي في عقيدة اهل السنة حتى لا يلتقون مع الشيعة انصار ال البيت انصار محمد
صدقني ان مذهبنا هو لمن يفهمه و يعلمه فهو مذهب شيطاني و امتدادا للجاهلية الاولى التي كانت تحارب رسول الله وتمجد الطغاة ولا فرق بيتها وبين ابو جهل وابو لهب
و مذهب ال البيت هو امتداد لدين الله منذ عهد ادم الى يومنا هذا والى ان تقوم الساعة
لا أزيد عن ردى السابق يا *** *** *** *** ***
تادب بالكلام يا صغير
أوت يا زالة الوهابية أقصد ألا مسلمين
عبد محمد
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 15-05-2011 الساعة 04:54 PM.
لا حول ولا قوة الا بالله
لا استغرب من محاور منك ان يقول عني انني ابليس بلحمه ودمه
انا احاورك وانت تسب الشيعة و تلعنهم
اذا ليكن الحوار علنيا وكل يكشف عن شخصيته اذا وصلت الامور الى قذف
و تحاول ان تحرف الموضوع الى سب
تذكر انني لو حاولت ان اقذف فيك بما ليس فيك فانك تستطيع ان تشتكيني من خلال هذا المنتدى و انا حاضر وعلى العين واراس
ولكن انت تمارس القذف بكل حرية ورعونة
المهم
رد على الردود بعقلانية
وعلى كل من شارك في الردود في موضوعك
و اعلم اذا انت عجزت عن ذلك فلن اتهاون مع مثل هذه الاسفافات
و اترك الاوصاف القبيحة واللغو في جيوب شيوخك
التعديل الأخير تم بواسطة عابر سبيل سني ; 15-05-2011 الساعة 03:39 AM.
أختى الكريمة
أهل السنة يصومون هذا اليوم إمتثالا لأمر رسول الله والأحاديث فى ذلك معروفة لكم ولنا ولو تحبى أضعها لك
والصوم ليس مظهرا للفرح وإلا لماذا حرم الله صيام أيام العيدين
فنحن لا نفرح بذلك (رحمك الله) ولكن يعلم الله أن قلبى يبكى قبل عينى
ووالله الذى لا إله إلا هو إن عينى لتدمع وأنا أكتب لك هذا الآن
سارد ع ماقلته وساضعها لك
عن ابن عباس قال:قدم رسول الله المدينة فوجد اليهود يصومون يوم العاشر فسئلوا عن ذلك فقالوا:هذا اليوم الذي اظهر الله فيةموسى وبني اسرائيل من فرعون
فنحن نصومه تعضما له فقال رسول الله (نحن اولى بموسى منكم)19
...سمعت عبد الله بن عباس ان رسول الله حين صام يوم العشر وامر بصيامه قالوا يارسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله (فاذا كان العام المقبل_ان شاء الله_صمنا اليوم التاسع)قال فلم يات العام المقبل حتى توفي رسول الله21
19_اخرجه
1_صحيح مسلم(1130)(27)(128)
صحيح البخاري(3943)
21_صحيح مسلم(1134)
______
ان النبي(صلى الله عليه واله)لماقدم للمدينة سنة 1هجرية فكيف يموت في العام المقبل اي 2 هجرية ونحن نعلم انة توفي سنة
11
كيف برسول الله صلى الله عليه واله ان لا يعلم لماذا يصوم اليهود وفي اي يوم اظهر الله فيه موسى وانه سيشابه اليهود اذا صام
___-
السلام عليكم
رأيت منتدياتكم مليئة بعبارة
يالثارات الحسين
شعار لثورة الحسين
وهو ضد الظالمين وليس ضدنا
فمالضير في ذلك؟ وكل العالم تحارب المفسدين
فرأيت أن أذكركم بمن هم قتلة الحسين (رضى الله عنه)
اتعلمنا التاريخ ؟ وكان موضوعك نسخ و لصق
الحقيقة التى التى لم تعد تخفى على أحد أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.
كل من غدر بالحسين سواء كان من مناصريه في البداية ثم ارتشى فهو في صف يزيد
وكل من وقف مع الحسين ولو كان في صف يزيد من البداية مثل الحر الرياحيى فهو مع الحسين
وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.
نفس التعليق فوق
واعلم ان دين الله ليس طائفي وليس للكوفة او المدينة
هو امتحان لكل البشر
وفي كل بيت تجد فيه الورود تجد ايضا مزبلة
ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.
وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .
ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .
ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .
يا هذا اعلم من كان يكلم الامام الحسن
كان يكلم الجمع الذين خذلوه
فقط وليس كل المؤمنين
أأسف إن كنت ذكرتكم بذكرى تؤلمكم ولكن هذه هى الحقيقة
لا يا عزيزي
انت تقيس فخذ القياس في زمننا هذا
ال خليفة في البحرين يقولون ان شعب البحرين مثل السجاد كلما دست عليه يصبح جيدا
فهل كل اهل البحرين اذلة؟
وال سعود يقولون اخذناها بالسيف الاملح وهم لا يملكون الا بذخ و ظلم ولا عندهم دين
و فقهاؤهم مرتشين وفقهاء اهل السنة الحقيقيين مغيبين و منفيين و بعضهم في السجون
ناهيك عن دور الشيعة المظلومين
فكيف تقيس
ونحن أهل جماعة المسلمين(95%) من المسلمين
عدد المسلمين في العالم هم خمس عدد سكان العالم
اذا كانت هذه القاعدة صحيحة فدين الهندوس او البوذيين في نظرك يجب ان تتبعه
واذا اردت ان تدعمها باية قرانية واحدة فقط
فرد
باية واحدة فقط ولن تستطيع
تقول ان اكثر الناس يعلمون او يفقهون
نحن بمنتدى شيعى فلا داعى لإستخدام التقية
خاصة وأنك لا تجيد إستخدامها
وأنا لا أتباهى بعدد السنة فكلنا غثاء كغثاء السيل (سنة وشيعة) وواقعنا خير شاهد
ولكن لكى أذكر الأخوة الشيعة أنهم بعداوتهم لاهل السنة يعادون دين الإسلام فبدون أهل السنة لا إسلام
*******
تأدب عند مخاطبة أسيادك يا من لا دين لك إلا دين السلاطين
عبد محمد
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 15-05-2011 الساعة 04:51 PM.
نحن بمنتدى شيعى فلا داعى لإستخدام التقية
خاصة وأنك لا تجيد إستخدامها
وأنا لا أتباهى بعدد السنة فكلنا غثاء كغثاء السيل (سنة وشيعة) وواقعنا خير شاهد
ولكن لكى أذكر الأخوة الشيعة أنهم بعداوتهم لاهل السنة يعادون دين الإسلام فبدون أهل السنة لا إسلام
الجواب بلون قلبك
ليتك قبل ان ترد علي عرفت معنى التقية وانا امن وانت امن في هذا المنتدى
اذا كان بلدك من اعلاه الى اسفله لا يوجد فيه طغاة ولا فساد فاعلن ذلك بالصريح
وان كنت ترى غير ذلك فصرح امامهم
والا انك تمارس التقية ايضا
ولكن احكم على كل من يتملقهم انهم منافقون
والنفاق اشد من الكفر
ولون قلبي دم احمر كما دم كل البشر كما خلقه الله حنون على البشر
وهل دم قلبك ابيض شفاف لا روح فيه ؟ و معصوم من بطش الفراعنة؟
العرض المتطور
