[محب علي و فاطمة]

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

أريد أن أسألكم هل السابقون الأولون تشمل أبو بكر و عمر رضي الله عنهما أم لا.


{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا }

هذه الآية لم تستثني أحدا من اللذين بايعوا تحت الشجرة
بل تم وصف اللذين بايعو بالمؤمنين

ركّز قليلا يا أخي.

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي و فاطمة [ مشاهدة المشاركة ]

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } أريد أن أسألكم هل السابقون الأولون تشمل أبو بكر و عمر رضي الله عنهما أم لا. { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا } هذه الآية لم تستثني أحدا من اللذين بايعوا تحت الشجرة بل تم وصف اللذين بايعو بالمؤمنين ركّز قليلا يا أخي.

أنت من يجب أن يركز فـ [ من ] تبعيضيه في الاية الاولى .

وفي الاية الثانية قال رضى عن [ المؤمنين ] والمعلوم أن من ضمن الصحابة منافقين

وتفضل :

غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا ، وكان من المهاجرين رجل لعاب ، فكسع أنصاريا ، فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا ، وقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثم قال : ما شأنهم ) . فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها خبيثة ) . وقال عبد الله بن أبي سلول : أقد تداعوا علينا ، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فقال عمر : ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث ؟ لعبد الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه ) .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3518
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



وقاتل عمار ابوالغادية كان من المبايعين والحديث النبوي يقول قاتل عمار وسالبه في النار !

وعمار داعية الى الجنة وابو الغادية داعية الى النار ؟!!!

حل هذه المعادلة المعقدة وفق استدلالك !

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي و فاطمة [ مشاهدة المشاركة ]

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } أريد أن أسألكم هل السابقون الأولون تشمل أبو بكر و عمر رضي الله عنهما أم لا.

أما عمر فلا يعتبر منهم حسبما قال الذهبي في سيرة أعلام النبلاء

واما ابوبكر فلم ار منه احسانا يتبعه به التابعين من بعده سوى هضم السيدة الزهراء عليها السلام وسلب حقها وماتت وهي غاضبة عليه وقد قال الرسول الاكرم في حقها :



فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني
الراوي: المسور بن مخرمة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3714
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ومن يغضب الرسول ويؤذيه فقد اغضب الله تعالى

فهل ابوبكر معهم ام لا ؟!!

[محب علي و فاطمة]

ما زلت أنتظر الدليل

لا تقل لي سيرة أعلام النبلاء بل أعطني الدليل بدقة
أما بالنسبة لعمر رضي الله عنه فالدليل أخذته من عندكم و هو ليس حجة علينا



فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني
الراوي: المسور بن مخرمة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3714
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هذا الحديث صحيح و هو في البخاري حقا
أعطني دليلا صحيحا من عندنا أن عمر أغضب فاطمة رضي الله عنهما

[بأنتظار المهدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي و فاطمة [ مشاهدة المشاركة ]

ما زلت أنتظر الدليل لا تقل لي سيرة أعلام النبلاء بل أعطني الدليل بدقة أما بالنسبة لعمر رضي الله عنه فالدليل أخذته من عندكم و هو ليس حجة علينا فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني الراوي: المسور بن مخرمة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3714 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] هذا الحديث صحيح و هو في البخاري حقا أعطني دليلا صحيحا من عندنا أن عمر أغضب فاطمة رضي الله عنهما

صحيح البخاري

- كتاب المزارعة - باب المزارعة بالشطر ونحوه

‏2203 - حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبره ‏: أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير ، فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من إختار الأرض ، ومنهن من إختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏إختارت الأرض. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=2203

و





سنن البيهقي الكبرى ج: 4 ص: 29
6688عن بن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ثم في قصة الميراث أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر رضي الله عنه وصلى عليها علي
أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ أحمد بن إبراهيم ثنا بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن بن شهاب فذكره رواه البخاري في الصحيح عن بن بكير باب من قال الوصي بالصلاة عليه أولى إن كان قد أوصى بها إليه

[كربلائية حسينية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي و فاطمة [ مشاهدة المشاركة ]

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } أريد أن أسألكم هل السابقون الأولون تشمل أبو بكر و عمر رضي الله عنهما أم لا. { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا } هذه الآية لم تستثني أحدا من اللذين بايعوا تحت الشجرة بل تم وصف اللذين بايعو بالمؤمنين ركّز قليلا يا أخي.

بسمه تعالى

نريد اسميهما من القرآاااااااااااااااااااااااااااان
نريد اسميهما بالنص في الآيتين المذكورتين في الموضوع ...
إما تأتون باسميهما و إما تقبلون ما يقبله المسلمون كحجة و دليل و هو السنة النبوية ...
أرجوك افهم الموضوع و الهدف منه ...