[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وكما توقعنا مسرحية جديده ولكن مضحكه

اقتباس :

اليوم بعد ما اكملت جميع الردود كان بإمكانكم تشيعي لكن الحمد لله اني لم اتشيع هل هذه هي معاملتكم؟ وهل هذه هي اخلاقكم؟ ولماذا لا تأخذون بحجة البخاري ومسلم وهو اصح كتاب بعد القرآن الكريم

والدكتوره الفاضلة من تدعي النقاش في العقل تركت كل شي وذهبت الى لماذا لا تعترف الشيعة بحجية البخاري ومسلم ؟!
طيب يا ستي أغلب الروايات الي أجتجينا بها عليك كانت من البخاري ومسلم لماذا لم تقتنعي بها ويا عزيزتي منذ البدايه وانتي لم تدخلي للنقاش صدقتي ما تقرين في مواقعك ولكن عند النقاش ظهرت العورات وكشفنا المخفي والمستور
ويا عزيزتي لم يسئ لك احد نحن نقشناك بكتبك وفرضنا صحة اقوالنا
وسبب عدم اخذنا للبخاري لان هذا الرجل عند علماء عصره كان مدلس ورغم هذا وذلك هو ناصبي

اقتباس :

هل هو عندكم لا تؤمنون به؟ وايضا بن تيمية شيخ الاسلام شيخ الكذابين!!!!!!!!!

نعم ابن تيمية شيخ الكذابين بل الزنادقه وكشفنا لك بعض اكاذيبه

اقتباس :

سبحان الله في ميزان حسناته افترائكم عليه وعمر وابو بكر تتلفظون عليهم بهذه الكلمات

نحن أقمنا الدليل على ضلم ونفاق هذنين

اقتباس :

وهما من جاواروه في قبره صلي الله عليه وسلم

عجيب يا دكتوره وهل هما توفيى في عصر رسول الله ؟! ام بعده ومن هنا نقول واليس الرسول لا يورث مثلما ادعى الحرامي ابو بكر ؟ فكيف ورث بنته عائش بيت رسول الله وقامت هي بالسماح له ولصحابه بان يدفنوا عند الرسول ؟! وفوق هذا وذلك وان كانا مع الرسول ؟! فما الفضيلة ؟!
العقل العقل يا دكتوره

اقتباس :

والله اني من معتقدكم لأعجب كيف تؤمنون بمحبة النبي صلي الله عليه وسلم وتبغضون زوجاته؟!!!!!!!!!

نحن لا نبغض الا المنافقات من زوجاته فلا تعممي وثانيا ماذا قلتم انتم عن زوجاته ؟؟ واليس من اختزلتي بها جميع زوجات الرسول تقولون عنها تمتهن رضاعه الكبير وتدخل الغرباء عليها وعلى اخواتها ؟
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4534&doc=0

فكيف نحب من اذت رسول الله ؟!!! يلله هذا البخاري صاحبك يورد هذه الروايه ..... فما تقولين

اقتباس :

كيف تؤمنون بمحبة النبي صلي الله عليه وسلم وكل هذا الكره لصحابته!! فهم من نصروه ونشروا الدين وكانوا له خير معين؟؟ علامات استفهام لا حصر لها

الله ورسوله لم يترضوا لنا الصحابه للحمل الدين بل الكتاب والعتره الطاهره ومن ثم اين علم الصحابه يا بنتي اربع مذاهب فقهيه سنية كل فرقه تصلي بطريقة تختلف عن الاخرى وفوق هذا وذلك ماذا يقول رسول الله عنهم
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )



‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏

‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6099&doc=0

لا يدخل منهم الجنه الا القله القليله .... وهذا كذلك صاحبكم البخاري فلماذا تكذبين رسول الله من اجل تخرصات فاضية ؟
ولا توجد اي علامة استفهام فنحن اثبتنا كل كلمة بدليل من كتبك الصحيحة وفوق هذا وذلك النصارى نشروا دينهم اكثر من المسلمين فهل يصح القول بان الكثره هي دليل الحق كلام ورب محمد بل دائما الكثره مذمومه حتى في القران هذا ان كنتي تقرين القران

اقتباس :

بالنسبة لقول الاخ عن ان السنة تكمل القرآن الكريم طبعا اؤمن بهذا لكن ان تقول ان الصلاة اتت تفاصيلها في السنة نعم هذا ماقلتموه صحيح لكن هل يوجد عالم حديث اختلف في عدد ركعات الفروض طبعا لالآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآ لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عجيب يا دكتوره اذ تقدرون السنة لماذا ترفضوها في امر علي عليه السلام ؟!!!!! وانا سئلتك مثلما انتم تقولون من دون كل الفرق السنية لماذا لم يذكر اسم الامام علي في القران نحن وجهنا نفس سؤالكم لكم فلم نجد منكم جوابا
والسؤال هو ان ظهرت فرقة وقالت بانها تريد من القران عدد ركعات صلاه الظهر مثلا وترفض الاخذ بسنة مثلكم فهل يصح عملهم حينما يصلون ركعتين للظهر ؟! على مبانيكم يصح لانكم تريدون اسماء وشرح مطول بينما عند كل المسلمين لا يصح لان السنة عدل القران الكريم وطبعا سنة عن طريق اهل البيت عليهم السلام وهذه عقيدتنا نحن الاماميه

اقتباس :

لأن هذا من اساس الدين لاينبغي ان يختلف عليه عالم اما الفروع فهي محل خلاف فنجد تفسير اهل العلم للأحكام مختلفه وهذا الاختلاف هو رحمة لنا

الصلاه من الفروع يا عزيزتي وليست من الاصول ... ومن ثم في الصلاه انتم تختلفون بل بطريقة الصلاه هل تريدين ان تعرفين لماذا يجيبك الالباني
الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث : ( 858 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث : عن إبن عباس قال : كانت امرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع قال هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها ، صحيح _ الصحيحة 2472 : الثمر المستطاب.



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2861

يا بنتي هذوله رعي غنم ما اخليهم يرعون مو اخذ منهم الدين والغريب انهم صرحوا بذلك
صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 498 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=498&doc=0

وهذا كذلك البخاري وهذا اعتراف صريح بانهم ضيعوا كل شي وعن من عن أنس خادم الرسول

اقتباس :

وبالنسبة للإمامة فهذا موضوع من اساس الدين لو كان من عند الله حقا فلا ينبغي لأمر من اساس العقيدة ان يختلف فيه العلماء

عجيب هل تتبعين النبي ام العلماء ويا عزيزتي علمائكم خضعوا لسلاطين لهذا لم يرق لهم منهاج اهل البيت الحق ونحن اثبتنا ان الامامه من الله من القران والسنة وكشفنا عورات من يؤول الاحاديث فما دخلنا بمن ختم بالجهل على قفاه

اقتباس :

فلو كان أمر الامامه من عند الله لما اختلف فيه العلماء واصبح مثل الصلاة متفق عليها فوجود ولو حتي اختلاف بين العلماء في تفسير الآية الكريمة التي تسمونها اية الولاية فهذا اكبر دليل علي بطلانها

هههههههههههههههه
يا عزيزتي والعلماء حتى مختلفين بلله تعالى فعندكم المجسم والمشبهه والمؤول والمعطل فهم الاختلاف دليل على عدم وجود الله ؟! ماهذه العبقرية ؟ ومن ثم علمائك طريقه الصلاه لم يجتمعوا عليها ولم يتجمعوا على فقه واحد فهل هذا دليل على بطلان الاسلام
وقلنا سابقا علماء البلاط ركعوا تحت احذيه السلاطين بينما ابينا نحن ذلك وتمسكنا بوصيه الرسول الاعظم
والعقل السلفي عنده العلماء ؟!! ياليل الجهل متى تنتهي *** ملاحظه تنزلا منا سمينا من تقولين عنهم علماء بعلمائهم والا هم اهل جهل وضلال ***

اقتباس :

وليس بطلانها شئ فيه اهانة فهذا خليفتنا وسيدنا علي رضي الله عنه محبتنا له من اساس الدين ونتقرب الي الله بمحبة اهل البيت جميعهم ونقول في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وان لم نصلٍ عليهم فصلاتنا علي النبي صلي الله عليه وسلم باطلة

وحب الرسول واهله بيت ثابت فلا مينه لكم فيه عليهم ولكن الله امرنا باتباعهم لا بحبهم فقط
أطيعوا , وليكم ولم يقل احبوا
وطبعا حتى في قولكم تحبيه كذب صريح فانتم تكروه وانتي كنتي خير دليل على ذلك بحيث تصرين على تتكذيب حقه ونصرة اعدائه واالله في كتابه يقول
{مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} (4) سورة الأحزاب
ودائما انا اقولها بان القران كشف كل اكاذيبكم

اقتباس :

ختاما أشهد ألا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وان ابا بكر وعمر وعثمان وعلي هم صحابته صلي الله عليه وسلم كل في المحبة سواء نحبهم جميعا فلو انا لم نحبهم , لم تصدق محبتنا لنبينا المعصوم صلي الله عليه وسلم

فلو لم تحبيهم لم تصدق محبتك لرسول الله ؟!!!!!! هل رايتم ايها المسلمين ميزان الدين عندهم ابو بكر وعمر وعثمان
بينما رسول الله يقول


صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=1

فلو كان لشرذمة من ابو بكر وصاحبه عمر وعثمان شي لقال رسول الله في حقهم مثلما قال في حق الامام علي

ولكن هولاء اغضبوا الله ورسوله ومن يحبنهم وينصرهم فهو حربا على الله ورسوله لان رسول الله قال
صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله ( ص ) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3437&doc=0

وقد اغضبوا الزهراء لعنهم الله
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )



- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2862&doc=0

واما عثمان فقد اخذ جزاه وقتلته الصحابه ورموا جيفته في مزابل اليهود

ونترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابي لا يصمد في النقاش ويكثر من وضع الشبهات وعند رفعها له يصر على اعتقاده الباطل

صدق الله حينما قال
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

وفرصة سعيده يا دكتوره وان كانوا كل من حمل شهاده الدكتوراه من بني جلدتك بمثل عقليتك فعلى الاسلام السلام

والسلام عليكم

[مهذب]

عسى ربي يبارك فيك استاذنا نجف الاشرف

ودققو في عبارتها تناقض نفسها بنفسها للاسف الشديد

ونقول في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد
وان لم نصلٍ عليهم فصلاتنا علي النبي صلي الله عليه وسلم باطله

هههههههه يعني الصلاة البتراء التي قالتها باطله ولا تجدي نفعا

يكفي الصلاة عندهم تبين معدن اهل البيت ولولاهم ماتقبل الصلاة فاين انتم منهم واخزياه

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr\with.allah [ مشاهدة المشاركة ]

اليوم بعد ما اكملت جميع الردود كان بإمكانكم تشيعي لكن الحمد لله اني لم اتشيع

و من صدق عنوان موضوعك اصلا و أنك تقصدين الحق !!!!!

كان عليك أن تضعي موضوعك بعنوان أريد الحوار لا أريد أن أتشيع !!

و هذا يدل على كذبك و نفاقك ليس إلا فمن أجبرك على وضع عنوان كذا أصلا ؟!

و من نصحك بهكذا عنوان كان عليه أن يحذرك بأن هذا الأسلوب القديم قد دخل به الكثير من بني قومك و كانت نهايتهم العجز والهروب

و بإمكانك أن تراجعي مشاركتك هنا الفارغة من اي رد علمي سوى باحتجاجك علينا بكتب النواصب و هذه حجة عليك لا علينا و لا نأخذ بها و إنما نلزمكم بما أنكم من ألزمتم أنفسكم بكل ما فيها و أسميتموها صحاح !

و تفخرين بأنك لن تتشيعي ؟!!!!!

ومن اراد تشيعك اصلا ؟ و من صدق كذبتك ؟

و من قال لك بأن أهل البيت عليهم السلام ينتظرون قدومك

فسفينة النجاة محجوزة لأسماء شيعتهم لا مبغضيهم

فقط يكفي أنك أوضحت منهجك الناصبي بانكارك فضائل أمير المؤمنين علي سلام الله عليه

اقراي قول علماء النواصب

فتح الباري - ابن حجر والتشيع محبة على
والتشيع محبة على مقدمة الفتح

اقتباس :

هل هذه هي معاملتكم؟ وهل هذه هي اخلاقكم؟ ولماذا لا تأخذون بحجة البخاري ومسلم وهو اصح كتاب بعد القرآن الكريم هل هو عندكم لا تؤمنون به؟ وايضا بن تيمية شيخ الاسلام شيخ الكذابين!!!!!!!!!

أخلاقنا لا تشكي من شئ

و لكنك جئت بخلفية دينية عقيمة تقليدية وتريدين الحوار
و شيعة الكرار لا يساومون في معتقداتهم
و بوخاريكم و صحاحكم و الناصبي الحراني هؤلاء حجة عليك أنتم فأنتم من تتدينون بدينهم و تتقيدون بنصبهم و تدليساتهم وأكاذيبهم

و نحن لا نقبل بهذا المنهج العقيم الفارغ من الحجة

اقتباس :

سبحان الله في ميزان حسناته افترائكم عليه وعمر وابو بكر تتلفظون عليهم بهذه الكلمات وهما من جاواروه في قبره صلي الله عليه وسلم والله اني من معتقدكم لأعجب كيف تؤمنون بمحبة النبي صلي الله عليه وسلم وتبغضون زوجاته؟!!!!!!!!! كيف تؤمنون بمحبة النبي صلي الله عليه وسلم وكل هذا الكره لصحابته!!

أبوبكر و عمر و عثمان و معاوية و عائشة

صحابة او جيران هذا لا ينفعهم في شئ

فكم من صحابة مقرهم نار جهنم
و هذا اعتقادي بهؤلاء فلا كرامة لمن يؤذي رسول الله و أهل بيته

اقتباس :

فهم من نصروه ونشروا الدين وكانوا له خير معين؟؟ علامات استفهام لا حصر لها

لم ينصروه ولا نشروا الدين

الدور الوحيد الذي برعوا فيه هو دور راس النفاق

اقتباس :

بالنسبة لقول الاخ عن ان السنة تكمل القرآن الكريم طبعا اؤمن بهذا لكن ان تقول ان الصلاة اتت تفاصيلها في السنة نعم

فلماذا لا تتبعون السنة ؟

اقتباس :

وبالنسبة للإمامة فهذا موضوع من اساس الدين لو كان من عند الله حقا

تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق

{ إِنِّي جَاعِلٌ فِي ٱلأَرْضِ خَلِيفَةً}
هذه الآية أصلٌ في نَصْب إمامٍ وخليفة يُسْمَع له ويطاع؛ لتجتمع به الكلمة، وتنفذ به أحكام الخليفة. ولا خلاف في وجوب ذلك بين الأمة ولا بين الأئمة إلا ما رُوي عن الأصَمّ حيث كان عن الشريعة أصَمَّ، وكذلك كل من قال بقوله وٱتبعه على رأيه ومذهبه، قال: إنها غير واجبة في الدين بل يسوغ ذلك، وأن الأمة متى أقاموا حجهم وجهادهم، وتناصفوا فيما بينهم، وبذلوا الحق من أنفسهم، وقسموا الغنائم والفَيء والصدقات على أهلها، وأقاموا الحدود على مَن وجبت عليه، أجزأهم ذلك، ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماماً يتولّى ذلك. ودليلُنا قولُ الله تعالى: { إِنِّي جَاعِلٌ فِي ٱلأَرْضِ خَلِيفَةً }

وأجمعت الصحابة على تقديم الصدّيق بعد ٱختلافٍ وقع بين المهاجرين والأنصار في سَقِيفة بني ساعدة في التعيين، حتى قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير؛ فدفعهم أبو بكر وعمر والمهاجرون عن ذلك، وقالوا لهم: إن العرب لا تدين إلا لهذا الحيّ من قريش، ورووا لهم الخبر في ذلك، فرجعوا وأطاعوا لقريش. فلو كان فرض الإمامة غير واجب لا في قريش ولا في غيرهم لما ساغت هذه المناظرة والمحاورة عليها، ولقال قائل: إنها ليست بواجبة لا في قريش ولا في غيرهم، فما لتنازعكم وجه ولا فائدة في أمر ليس بواجب. ثم إن الصدّيق رضي الله عنه لما حضرته الوفاة عهد إلى عمر في الإمامة، ولم يقل له أحد هذا أمر غير واجب علينا ولا عليك؛ فدلّ على وجوبها وأنها ركن من أركان الدِّين الذي به قوام المسلمين، والحمد لله رب العالمين.

اختيار الامام: وعند السنة نصب الامام واجب حسما للفتنة. وطريق وجوبها السمع والعقل. وتنصيبه يكون عن طريق اهل الاجتهاد او الحل والعقد الذين يختارون من تتوافر فيه شرائط الامامة

ويقول الماوردي: واما انعقاد الامامة بعهد من قبله فهو مما انعقد الاجماع على جوازه ووقع الاتفاق على صحته لامرين عمل المسلمون بهما ولم يتناكروهما: احدهما ان ابا بكر عهد بها الى عمر فاثبت المسلمون امامته بعده.

ويقول ابن خلدون: ثم ان نصب الامام واجب قد عرف وجوبه في الشرع باجماع الصحابة والتابعين لان اصحاب الرسول صلى اللّه عليه و آله وسلم عند وفاته بادروا الى بيعة ابي بكر وتسليم النظر اليه في امورهم،وكذا في كل عصر بعد ذلك، ولم يترك الناس فوضى في عصر من الاعصار واستقر ذلك اجماعا دالا على وجوب نصب الامام.

ويقول النسفي: المسلمون لا بد لهم من امام يقوم بتنفيذ احكامهم واقامة حدودهم وسد
وتحصين الثغور والجهاد قام به الرعية والجنود وليس للحكام فضل في هذا. اما جباية الفي‏ء والصدقات فهو امر قد تفانوا فيه وبذلوا فيه غاية الجهد حتى يضمنوا لانفسهم رغد العيش والحياة في القصور والتسلي مع‏الحور. واستكفا الامنا وتقليد النصحا ومباشرة الامور فلا اظن ان هناك عاقلا يقول ان هذه من مهمات الحكام.

و انت حتى لا تعتقدين بإمامة الإمام علي عليه السلام

و قد سالتك هل تعتقدين بإمامة ابي بكر و عمر و لم تأتيني بجواب !

اقتباس :

فلا ينبغي لأمر من اساس العقيدة ان يختلف فيه العلماء فلو كان أمر الامامه من عند الله لما اختلف فيه العلماء واصبح مثل الصلاة متفق عليها

و ها هم علماء المسلمين لم يختلفوا على أن الإمامة أمر واجب و تنصيب الإمام واجب و طاعة الإمام واجبة

اقتباس :

فوجود ولو حتي اختلاف بين العلماء في تفسير الآية الكريمة التي تسمونها اية الولاية فهذا اكبر دليل علي بطلانها

لم يختلف اهل الإسلام على وجوب الإمامة و صب الإمام

و لكن اختلوفا على المعين

بالإضافة الى ان تفاسير اهل السنة ليست حجة علينا
لأن تفاسيرنا تختلف عنهم

اقتباس :

وليس بطلانها شئ فيه اهانة

فيه خيانة

اقتباس :

فهذا خليفتنا وسيدنا علي رضي الله عنه محبتنا له من اساس الدين ونتقرب الي الله بمحبة اهل البيت جميعهم

و أنت لا تعتقدين بإمامته
و تفخرين بمحاربته بإنكارك التشيع
لأن التشيع محبة علي فإما كل اهل السنة شيعة و إما كلهم منافقين

و طبعا أنت لا تجرأين على تصريحك ببغضه و لكن يكفي تصريحك بإنكار إمامته و فضائله و هذا لتنكشف عقيدتك

فلا تكذبين أكثر بقولك تحبينه ؟

فأنت كبني قومك تنكرين فضائله و إمامته فلا حاجة لأمير المؤمنين بأهل النفاق

اقتباس :

ونقول في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وان لم نصلٍ عليهم فصلاتنا علي النبي صلي الله عليه وسلم باطلة

فإذا كانت صلاتكم لا تصح و لا تقبل بدون الصلاة على الآل فكيف بعقيدتكم كلها ؟

[اااحمد]

قالت الاخت؟؟؟؟؟
اليوم بعد ما اكملت جميع الردود

كان بإمكانكم تشيعي
لكن
الحمد لله اني لم اتشيع

هل هذه هي معاملتكم؟
وهل هذه هي اخلاقكم؟
//////
اقول
واضح يالاخت تتهربي من الادلة تعرفي الحق احقية اهل البيت لاكن لاتريدي التمسك باهل البيت لو ياتون لك بالرسول ليقول اتبعي الشيعة لاتباع منهج اهل البيت مستعده تقولها من جديد النبي يهجر كما قالها عمر في رزية الخميس
///////
وقالت الدكتورة ؟؟؟؟؟؟
ولماذا لا تأخذون بحجة البخاري ومسلم وهو اصح كتاب بعد القرآن الكريم

هل هو عندكم لا تؤمنون به؟

////////////////
البخاري حجة عليكم ليس علينا واما لماذا لاناخد من البخاري ومسلم لانهم من زور التاريخ ولس وحرف اي اصحية للبخاري ومسلم كما تعتقدي فنحن انزلنا بعض تدليسات بخاريكم لخفي احقية الامام علي في البيعة كما ذكر بخاريكم وهو يخادع اعوام السنة
حتى لو يرون تدليسات المتسمى صحاحهم راضين من اجل رفض احقية علي واهل البيت
ياللفضائح اخفى احقية علي بخاريكم وتسموه صحاح
سمى من رفض بيعة ابي بكر فلان ليخفي احقية علي وحتى علي اسماه فلان لكي لايجعل اهل السنة تعرف احقية علي كما ذكر
يا امير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا
راجعي الحديث مذكور وطبعا قرائتي الحديث لاكن التعصب يجعلكم لاتريدون احقية علي تتحججون بحجج لرفض احقية علي
قالت؟؟؟؟؟؟
ولماذا لا تأخذون بحجة البخاري ومسلم وهو اصح كتاب بعد القرآن الكريم
///////////////
اقول اي اصح بعد القران ليس الا صحيح تدليس التاريخ يسمى؟؟ خدعكم البخاري وكتبكم الاخرى وتسموها صحاح ياللعجب

فهذهي من خدع البخاري لاعوام السنة الكثيرة نذكر منها حديث اخر لتاكد للاخت الدكتورة ليس الا انها رفضة احقية الامام علي بتعمد فانها تعلم علي واهل البيت احق في الاتباع على صحابتهم لاكن بسبب التعصب ترفض احقيتهم
فانتي الخاسرة يوم المحشر فنحن لن نستفيد اي شي تشيعتي او لن تتشيعي
فهذا بخاريكم الذي جعل السنة حتى صلاتهم تكون ليست مقبولة لاتقبل صلاتهم بسبب تدليسه وتحريفه لحقائق التاريخ ليخفي احقية اهل البيت

فاي صلاة تقبل لكم والوضئو لديكم خطا بسبب خداع البخاري لاعوام السنة؟؟؟؟؟؟



يتلاعب هنا البخاري في رواية عن الإمام علي عليه السلام فيها مسح الرجلين ويبدلها بلفظة لا تفهم معنى المسح
يعني يريد ألا يذكر اللفظ الذي فيه وضوء الشيعة غشاً منه للناس وخيانة للحديث النبوي الشريف

صحيح البخاري ج: 5 ص: 2130
باب الشرب قائما
5292 حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال ثم أتى علي رضي الله عنه على باب الرحبة بماء فشرب قائما فقال إن ناسا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم وإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت
5293 حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه أنه ثم صلى الظهر ثم قعد في حوائج الناس في رحبه الكوفة حتى عملا صلاة العصر ثم أتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قائم ثم قال إن ناسا يكرهون الشرب قياما وإن النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت




لاحظوا كيف وضع البخاري لفظاً لا معنى له في الوضوء وهو (ذكر) وذلك لكي يبهم على الناس ويدلس في وضوء علي عليه السلام فلا يفهم الناس أن علياً كان يمسح على رجليه كما يفعل الشيعة!!


والآن نكتشف الحقيقة من كتب أخرى ذكرت الرواية عن شعبة راوي حديث البخاري

مسند الطيالسي ج: 1 ص: 22
148 حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة يقول ثم صلى علي الظهر في الرحبة ثم جلس في حوائج الناس حتى عملا العصر ثم أتى بكوز من ماء فصب منه كفا فغسل وجهه ويديه ومسح على رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضل الماء وهو قائم وقال إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل الذي فعلت وقال هذا وضوء من لم يحدث

.
شعب الإيمان ج: 5 ص: 109
5982 أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبدالله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة أخبرني عبدالملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة يقول صلى علي رضي الله عنه الظهر في الرحبة ثم جلس في حوائج الناس حتى عملا العصر ثم أتى بكوز من ماء فصب منه كفا فغسل وجهه ويديه ومسح على رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضل الماء وهو قائم ثم قال إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل الذي فعلت وقال علي رضي الله عنه هذا وضوء من لم يحدث



أقول:
فكانت الرواية (ومسح رأسه ورجليه) يعني وضوء الشيعة، فتحولت عند البخاري بقدرة قادر إلى (ذكر رأسه ورجليه)
فمن أين جاءت (ذكر) وبماذا ذكرهما ؟!
هذا ليتبين لماذا كان البخاري أصح الكتب وجبل الحفظ!!


ولنؤكد أن التلاعب وتبديل الألفاظ من البخاري نفسه فإننا نذكر هذه الرواية بنفس سند البخاري تماماً تماماً فالبخاري نقلها عن أدم بن أياس عن شعبة، ونحن سننقلها بنفس الإسناد عن آدم بن أياس عن شعبة ، لكيلا يقال إنه ربما أخطأ آدم ، بل لنثبت أن آدم نقلها بلفظ (مسح) ولكن البخاري شيخ الباترين والمحرفين حرفها هو بنفسه
وهذا هو السند والدليل القاطع :

ابن كثير ج2 ص27
مارواه الحافظ البيهقي 175 حيث قال أخبرنا أبو علي الروذباري حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محموية العسكري حدثنا جعفر بن محمد القلأنسي حدثنا( آدم )حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي بن أبي طالب أنه صلى الظهر ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة حتى حضرت صلاة العصر ثم أتى بكوز من ماء فأخذ منه حفنة واحدة( فمسح )بها وجهه ويديه ورأسه ورجليه ثم قام فشرب فضلته وهو قائم ثم قال إن ناسا يكرهون الشرب قائما وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت وقال هذا وضوء من يحدث

البيهقي هنا يروي الرواية عن طريق جعفر بن محمد القلأنسي عن آدم بن أبي إياس عن شبعة واللفظ المذكور فيها هو (( فمسح )) !!! إذن آفة الحديث ليست من آدم بل من البخاري


وهذا دليل لا مطعن فيه ولا غبار عليه أن البخاري يحرف في ألفاظ الحديث بنفسه فهو خائن للأمانة العلمية

فهاتان روايتان من الصحيح فيهما بتر وغش وتحريف
http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=15025


واما قول الدكتورة؟؟؟؟؟؟؟

فهذا خليفتنا وسيدنا علي رضي الله عنه محبتنا له من اساس الدين
ونتقرب الي الله بمحبة اهل البيت جميعهم

//////////
اقول هلحب لاهل البيت لايفيدكم يوم الاخرة والسبب معروف فاي حب لاهل البيت وفي نفس الوقت تحبون من ظلم اهل البيت فهل يعقل التي تتكلمي عن العقل تحبي الحسين وفي نفس الوقت يزيد رضي الله عن الحسين ويزيد كما تقولون؟؟؟؟؟؟؟
رضي الله عن القاتل والمقتول ؟؟؟؟؟؟
فاي حب لعلي واهل بيته وفي نفس الوقت تحبون معاوية الذي حارب علي في حرب صفين وتسبب بقتل الالوف
فاي حب لاهل البيت تتبعون معاوية الذي قتل عديد من الصحابة من ضمنهم عمار بن ياسر المبشر بالجنة من الرسول
فانتم تخادعون انفسكم بهلحب لاهل البيت وفي نفس الوقت تحبون من ظلمهم؟؟؟؟؟؟
واي محبة تحبون علي واهل البيت برفض فضائلهم التي ينفي منها الكثير شيخكم بن تيمية وشيوخك الاخرون ينفون فضائل وهيا صحيحة تنفيها مشايخك منهم بن تيمية وثبت صحتها من رواتكم الاخرون هلحب لايفيدكم يوم المحشر حب رفض فضائل علي ورفض احقية الامام علي واهل البيت على صحابتكم ؟؟؟؟؟

وتعليق اخير اقول تشيعتي لتتبعي اهل البيت او لن تشيعتي كما ذكرتي هذا ليس لنا نحن ولن يفيدنا؟؟ من تشيع ليس الا تشيع لنفسه لتمسك باهل البيت لينجي يوم المحشر بشفاعتهم ليس لنا نحن ونحن لن نخسر اي شي تشيعتي او لن تتشيعي الخاسر يوم الاخرة من ترك اتباع احقية اهل البيت
دكتورة دارسة متعلمة فيها هلتعصب ؟؟؟؟؟؟؟
فانتي يالدكتورة ستكوني من الموقوفون يوم الاخرة كما قال الحسن
سيسالون عن ولاية علي إستقطع منه موضع الشاهد
عن الحسن بن علي (عليهم السلام) قال: (قال رسول الله (ص):
وسيسألون عن ولاية وصيي هذا واشار الى علي بن ابي طالب(ع)) ثم قال: (ان الله عز وجل يقول: (( ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا )) ثم قال (ص): (وعزة ربي ان جميع امتي لموقوفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل ((وقفوهم انهم مسؤولون))) (معاني الاخبار: 387).

[نبهان الحسيني]

عزيزي الشروط في اول الموضوع
وهذه القصه الطريفه عندما تذكر اين قراتها اكتبها
== النجف الاشرف==