[درة الإسـلام]

عـمر بن الخطـآب ليس كذاب وهو احد المبشرين بالجنَّـــه ~

والرسول صلى الله عليه وسلم يحب زوجـآته ولأنه لم يطلقهن فهن نساؤه بالجنـه رضي الله عنهنّ


هذه هـي أجوبه أسئلتـكم ..


____________________________________________

لا اظنك قد قرأت الموضوع جيـداً ـ فارجع يرحمك الله ثم عقب

(( القلم الرقيب ))

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لا ترميني بالكذب يا اجهل الناس فعمر ذهب ليتاكد من الرسول وان ذهب الى حفصة قبل ذلك فاخبرها بما علم من الناس ولكن هذا جاء اشاعة وحدث بما علم سواء اصدق ذلك ام لا .... فهذا لايمنع ان يظهر الخطأ في هذه المعلومة والذي ظهر

يا شيخ الاسلام أهنيك اولا على دينك القائم على الاحتمالات ؟!
ومن ثم اي شاعه يا رجل عمر يقول قد علمت علمت علمت
وجاي تناقش وما تعرف العلم من الظن ؟!!!!!!!

اقتباس :

والدليل على حب الرسول لها بما ثبت ان جبريل نزل من السماء في حفصة: هي صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة

هههههههههههههههههههه
بدليل انه طلقها واقرا هذه الروايه عن حفوص


صحيح البخاري - الطلاق - لم تحرم ما أحل الله لك - رقم الحديث : ( 4863 )

.

‏- حدثنا ‏ ‏فروة بن أبي المغراء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي ‏ (ص) ‏ ‏منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فقلت ‏ ‏لسودة بنت زمعة ‏ ‏إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك فإنه سيقول لك سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل فقولي له جرست نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏وسأقول ذلك وقولي أنت يا ‏ ‏صفية ‏ ‏ذاك قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له ‏ ‏سودة ‏ ‏يا رسول الله أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏قال لا قالت فما هذه الريح التي أجد منك قال ‏سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل فقالت جرست نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏فلما دار إلي قلت له نحو ذلك فلما دار إلى ‏ ‏صفية ‏ ‏قالت له مثل ذلك فلما دار إلى ‏ ‏حفصة ‏ ‏قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي . ‏

ومن ثم نراك تذهب الى هارون وموسى فهل عندك حفص بنت صهاك بمنزله هارون او موسى ؟!!!!!

فعلا تضحكني كثيرا حينما تريد ان تبرر وتدافع وانت ما تفهم شي

ولكن ماذا نقول فهولاء هم ورعان الدمشقيه هههههههه

وسلملي على القوامه مدري شو هههههههه

[صوت الهداية]

اقتباس :

مجرد احتمال من الاحتمالات ربما يكون واقع وربما لا من يدري؟؟؟؟

وانا قلت ايضا انها احتمالات

ولكن احتمالات غير مقبولة لانها تنسف عقيدتكم

لاننا لو اخذنا باحتمال ان يكون اصل الرواية كذب فهذا يعني ان عمر ابن الخطاب بنى علمه على شيء كذب وعلى اشاعة

،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

هذه الرواية يفهم منها انها اشاعة حسب قول عمر فهذا الذي نفهمه منها

وكل الروايات الموجودة في الصحيحين وغيرها وردت بصيغة ((علمت ان)) كلها ترد عليها نفس الاحتمالات

ربما كان علم الصحابي صحيحا

وربما كان علمه بناء على اشاعة

وهنا نرفع السؤال الذي تهرب منه

هل تشكك في كل حديث ورد بصيغة ((علمت ان))..؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

لا ترميني بالكذب يا اجهل الناس فعمر ذهب ليتاكد من الرسول وان ذهب الى حفصة قبل ذلك فاخبرها بما علم من الناس ولكن هذا جاء اشاعة وحدث بما علم سواء اصدق ذلك ام لا .... فهذا لايمنع ان يظهر الخطأ في هذه المعلومة والذي ظهر يوم أمس 06:09 pm

لا تفقد اعصابك ياعزيزي

عمركم يقول ((علمت ان)) لم يقول ((سمعت)) او يقول ((بلغني)) وهذا يعني انه بنى علمه على اشاعة

وصيغة ((علمت)) تفيد التاكد فهو لم يذهب الى النبي للتاكد لأنه كان متاكد ان النبي لايحب حفصه بدليل قوله ((علمت))

فعندما اقول علمت ان الله حق

فهل هذا يعني انني اشك ان الله حق ام انه يعني انني متاكد

[المعتضد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

وانا قلت ايضا انها احتمالات ولكن احتمالات غير مقبولة لانها تنسف عقيدتكم لاننا لو اخذنا باحتمال ان يكون اصل الرواية كذب فهذا يعني ان عمر ابن الخطاب بنى علمه على شيء كذب وعلى اشاعة

فلماذا ذهب الى الرسول؟؟؟؟
اسأل نفسك لماذا
فانه نقل اليه ماسمع من اشاعات ليتاكد من ذلك
وما ندري اي عقيدة تتحدث عنها لتنسفها؟؟؟

اقتباس :

وكل الروايات الموجودة في الصحيحين وغيرها وردت بصيغة ((علمت ان)) كلها ترد عليها نفس الاحتمالات ربما كان علم الصحابي صحيحا وربما كان علمه بناء على اشاعة وهنا نرفع السؤال الذي تهرب منه هل تشكك في كل حديث ورد بصيغة ((علمت ان))..؟؟؟

الجواب في المشاركة رقم 16
لا ادري لماذا تكرر
علق على الجواب ولا تكرر نفس السؤال

اقتباس :

لا تفقد اعصابك ياعزيزي عمركم يقول ((علمت ان)) لم يقول ((سمعت)) او يقول ((بلغني)) وهذا يعني انه بنى علمه على اشاعة وصيغة ((علمت)) تفيد التاكد فهو لم يذهب الى النبي للتاكد لأنه كان متاكد ان النبي لايحب حفصه بدليل قوله ((علمت)) فعندما اقول علمت ان الله حق فهل هذا يعني انني اشك ان الله حق ام انه يعني انني متاكد

وهل تعتقد انه جاءه بالوحي؟؟؟
فهو قال انه سمع بذلك من الناس
ومن من خلال الرواية نعرف انها اشاعة
لانه ذهب ليسأل عنها صاحب الشأن وظهرت انها غير صحيحة
فهذا دليل على انها اشاعة

فماذا تريد الان؟؟؟؟

فان اردت التشكيك في كل الروايات..
فنذكر لك قصة موسى وهارون عليهم السلام
فموسى عليه السلام عندما عاد وجد قومه يعبدون العجل
فامسك برأس اخيه يريد ان يضربه كما قال الطبطبائي في تفسيره
وهذا قائم على الظن بان هارون قصر
مع انه لم يقصر .... حتى قال الطبطبائي ان هارون كان على الحق
فهذا موسى عليه السلام وهو نبي معصوم, قد بنى علمه على ماشاهد من قومه وغضب على هارون ...
ولم يذهب الى هارون يسأله قبل الامساك برأسه ولحيته

فماذا تقول فيه وهو معصوم؟؟؟؟؟

[يتيمة آل مُحمد]

موضوع كالصاعقة بوركَ قلمكَ
أما الزميل المتعضد إذا كان شيخه العرعور جاهل فما بالكم بالعوام
مساكين والله
نسألكَ يا فطحل ماذا فهمت من الحديث