[علي أبن ديرتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتصم بالله [ مشاهدة المشاركة ]

ضلال الرافضة في توحيد الربوبية لقد ضلت الرافضة في توحيد الربوبية ضلالاً بعيداً مع أنه التوحيد الذي أقرت به جميع الأمم وأكفر الخلق، وبيان ذلك أننا معشر أهل السنة نعتقد أن الله تعالى هو الخالق وحده والمدبر وحده لأمر العالم كله، كما قال تعالى (الحمد لله رب العالمين) وكما قال تعالى (يدبر الأمر) وكما قال تعالى (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار و تولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب) وقال تعالى عن المشركين الأوائل : (قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون. سيقولون لله، قل أفلا تذكرون، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم، سيقولون لله قل أفلا تتقون. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون) ومع هذا فنجد في عقائد الرافضة نسبة الملك والتدبير لبعض الخلق كعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أو لبعض ذريته. فروى الكليني تحت باب (إن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبد الله أنه قال (أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء) ومما يؤكد تسويتهم لأئمتهم بالله تعالى الله وتقدس ما اختلقوه في كتبهم ونسبوه للائمة من إحياء الموتى فقد روى المجلسي في البحار عن سعد القمي قال أبو الفضل بن دكين حدثني محمد بن راشد عن أبيه عن جده قال سألت جعفر بن محمد عليهما السلام علامة. فقال سلني ما شئت أخبرك إن شاء الله فقلت أخاً بات _ قلت: أي ميتاً_ في هذه المقابر فتأمره أن يجيئني قال فما كان اسمه؟ قلت: أحمد قال يا أحمد قم بإذن الله وبإذن جعفر بن محمد فقام وهو يقول أتيته ولا حظ قوله في الرواية (قم بإذن الله وبإذن جعفر) فجعلوا جعفراً نداً لله تعالى يقوم الميت بإذنه كما يقوم بإذن الله تعالى ولهم روايات أخرى في إحياء أئمتهم للموتى وليس فيها ذكر لله أصلاً تركت ذكرها اختصاراً . ولا تزال هذه العقيدة متوارثة بينهم إلى يومنا هذا فقد قال الخميني: (فإن للإمام مقاماً محموداً، ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون) . ويحق لنا أن نسأل الرافضة إذا كان الأئمة كما تزعمون لهم التصرف في أمر الكون حتى إن ذراته تحت إرادتهم ورهن إشارتهم فلماذا يخافون الموت إذن، ولماذا يختفون من عدوهم، ولماذا يتسلط عليهم عدوهم بالأذى، لماذا إذن يسجنون ويقتلون ؟؟ فعلي رضي الله عنه مات مقتولا، والحسن رضي الله عنه قيل بأنه مات مسموماً والحسين رضي الله عنه مات مقتولاً والإمام الغائب الذي تنتظرونه لا يمنعه من الخروج في زعمكم إلا خوف القتل فما هذا التناقض الذي لا يمكن لعاقل تصديقه؟!!، ولا يمكن من جهة أخرى للرافضة أن يجيبوا عنه إلا بالرجوع عن الكذب والتوبة إلى الله منه ومن أمثال هذه الأباطيل.

@@@@@@@@@@

[مستبصرة]

السلام عليكم
اولا : يرجى اختيار عناوين مركزة لفتح المواضيع فأنتم ضيوف وهذا ليس من سلوك الاخيار
مثال (عقيدة الشيعة الاثنى عشرية في التوحيد...)اليس هكذا اركز واحكم؟
ترفعوا قليلا عن هذا الاسلوب الجاهلي
ثانيا : الاقتباس لا ينفع في فتح الحوار لانه يظهر عجزكم عند تحليل النقاط والاشكالات
وهذا هدر للوقت والمجهود
وقد ظهر جهل وتناقض كثيييير في مداخلات البعض ولا اريد ان افككها فأهل مكة ادرى بشعابها
ثالثا : ان الاسباب والمسببات لا تعطل الوحدانية ولا القدرة الالهية
بل كل ما يتفرع من قدرة الله هو سبب لا ينفصل عن ارادته سبحانه وتعالى والايمان بهذا هو عين التوحيد

ومعرفة النبي او الوصي بما سيجري عليه لا يجعله يتصرف بما يراه هو بل انه يمضي بما اراده الله كونه يمثل ارادته وينفذ حكمته ويتعامل بظواهر الامور واسبابها
لوكنت انت ايها المكفر لنا مثلا.. تملك( الاسم الاعظم) لما ابقيت على شيعي واحد حي على وجه الارض
ولا تذهب بعيدا فهذا بلعم بن باعورا قصته في القرآن
(واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين )
فحين امتلك القدرة ومارسها من خلال نفسه لا من خلال ما يريده الله حارب نبية
وحاول نشر الفساد في معسكر الحق

الاخوة يطعنون بأن الائمة كانوا يخافون الموت ويهربون منه !!
ارجعوا لقصص الانبياء والى فعل رسول الله صلى الله عليه وآله فهل كانوا عاجزين عن دفع الاذى عن انفسهم بما اعطاهم الله من الاسباب والقوى؟؟

هذا هو الجهل بعينه وهو عين التعطيل لقدرة الله وطعن في التوحيد لربوبيته
فمن اصول التوحيد( العدالة) والله لا يكلف من لا ينصاع لاوامره ونواهيه
بل ولا يترك الخلق بلا حجة والا احتج عليه العباد يوم القيامة
الله ليس بمعجزه ان يجعل في يد النبي والامام هذه القدرة
الأئمة عليهم السلام (معصومون) ليسوا من فصيلة الصحابة الذين يترنحون في سكرات الهوى ويسقطون في حبائل ابليس وجنده فيظلمون عباد الله فالله عادل لا يولي ظالما على خلقة
وانما هناك حكمة يجب ان تستمر مهما اولها الضائعون والامورهي تجري بأسبابها
كيف تفكرون هكذا ؟!

ولو حصل ما تهذون به من تدخلكم في حكمة الله لتعطل الوجود
والله هو العزيز الحكيم
ولكن ان كان الرب الذي تقصدونه امردا يشبه خلقه مجزءا يحتاج من يجمعه يُرى يحتاج لمن يشعل لها نورا ليظهر
لا يستبعد منه ذلك
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا