هذا السؤال المطروح نصاً كما هو:ـ
هل يجوز لنا التوسل بالانبياء او الرسل او الائمه او الصالحين وهم اموات يعني بعد انقضاء حياتهم الدنيويه ؟؟؟
وهذه اللآيات تفيد التوسل بهم وهم أحيا.
سم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افهم من كلامك اخي منضبط انك مع التوسل بالاحياء و ضد التوسل بالانبياء ؟!
مع الاسف انك موقوف كان استعرضنا عليك شيء يغير من عقليتك
فعندي دليل قاطع ان ابا بكر خليفتكم الاول توسل بالنبي بعد استشهاد النبي اي انه النبي ميت و ابا بكر توسل به
من قال ان التوسل ليس بمشروع فقد انقص رسول الله حقا
وخرم اجماعا منعقدا
وخالف اامة الاسلام والسنة والاثر
فحسبنا فيهم انهم ارادوا ان يضيقوا روح رسول الله ودوره فينا
فيداوا بدس هذه السموم في العامة
وحسبنا الله فيهم ونعم الوكيل
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد ان اخذنا عينه من الاخوه و الاخوات المشاركين فقد وجدنا ان الشيعة و السنه تتفق على ان التوسل جائز في حالى الوفاة او الحياة
ولكن وجدنا ان هناك مخالفين لنا وهم الوهابيه فهم يعتبرون التوسل شرك
ونحن نقدم لهم هذه الهديه كونهم متلبسين باخوتنا السنه و دائم القول انهم يتبعون اهل السنه
فانا اقول لكم يا وهابيه كيف لكم ان تتبعوا ابا بكر الخليفه الاول وهو من توسل برسول الله صلى الله عليه و اله وسلم بعد ان توفي وساعطيكم المصادر التي هي في كتبكم حتى يتسنى لكم معرفة كتبكم و علمائكم و ان تهتدوا لطريق الحق
روى مفتي مكّة المشرّفة زيني دحلان في سيرته فذكر ما ذكراه، وقال: قال أبوبكر: طبت حياً وميتاً، وانقطع بموتك ما لم ينقطع للأنبياء قبلك، فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء، ولو أنّ موتك كان اختياراً لجدنا لموتك بالنفوس، اذكرنا يا محمد عند ربك ولنكن على بالك
- سيرة الزيني دحلان بهامش السيرة الحلبية: 3/391، طـ. مصر
روى الحلبي في سيرته وقال: " جاء أبوبكر من السنخ وعيناه تهملان فقبّل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: بأبي أنت وأُمي طبت حياً وميتاً "
- الحلبي علي بن برهان الدين (975 ـ 1044 هـ): السيرة الحلبية: 3/474 طـ. دار المعرفة، بيروت
روى السهيلي في الروض الأنف: " دخل أبو بكر على رسول الله في بيت عائشة ورسول الله مسجّى في ناحية البيت، عليه برد حبرة، فأقبل حتى كشف عن وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم أقبل عليه فقبّله، ثم قال: بأبي أنت وأُمّي أمّا الموتة التي كتب الله عليك فقد ذُقتها ثم لن تصيبك بعدها موتة أبداً
الحلبي علي بن برهان الدين (975 ـ 1044 هـ): السيرة الحلبية: 3/474 طـ. دار المعرفة، بيروت
هذا أبوبكر: أقبل على فرسه من مسكنه بالسنخ حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلّم الناس حتى دخل على عائشة ـ رضي الله عنها ـ فتيمم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو مسجّى ببرد حبرة، فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبّله ثم بكى، فقال: بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أمّا الموتة التي كتبت عليك فقد مُتَّها
البخاري: الصحيح: 2/17، كتاب الجنائز
نكتفي بهذا القدر من الادله الثابته على توسل ابا بكر بالنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم بعد موته
وتقولون لنا لا يجوز التوسل بالاموات
وانتم متناسين ان هناك حياة البرزخ و التي ذكرها ابا بكر في ما قدمانه لكم
بأبي أنت وأُمّي أمّا الموتة التي كتب الله عليك فقد ذُقتها ثم لن تصيبك بعدها موتة أبداً
بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أمّا الموتة التي كتبت عليك فقد مُتَّها
الحياة الدنيا امتداد لحياة الاخره
لنرى ايضا مصدر ذكر الرواية .... فما يقولون ، ويبدو إن كتبهم ستسقط تباعا : قال ابن إسحاق في الروض الأنف – الجزء الرابع - ما حدث للصحابة عقب وفاته صلى الله عليه وسلم
( .... وبلغ الخبر أبا بكر رضي الله عنه وهو بالسنح فجاء وعيناه نهملان وزفراته تتردد في صدره وغصصه ترتفع كقطع الجرة وهو في ذلك رضوان الله عليه جلد العقل والمقالة حتى دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأكب عليه وكشف وجهه ومسحه وقبل جبينه وجعل يبكي ، ويقول بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا ، وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت أحد من الأنبياء من النبوة فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء وخصصت حتى صرت مسلاة وعممت حتى صرنا فيك سواء ولو أن موتك كان اختيارا لجدنا لموتك بالنفوس ولولا أنك نهيت عن البكاء لأنفدنا عليك ماء الشؤون
فأما ما لا نستطيع نفيه فكمد وإدناف يتحالفان لا يبرحان اللهم أبلغه عنا ، اذكرنا يا محمد عند ربك ولنكن على بالك. )
العرض العادي
