[سبحانه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرة اخرى اخواني.

عندي أسالة بسيطة كذلك لم اجد لها من مجيب

وارجو من اي واحد يرد ، يرد عليها بالتوالي .

1- هل التبرك بالخروف من دين الشيعة ؟
http://www.youtube.com/watch?v=l2fgc...eature=related
وهاذي صحيحة وتأكدت منها من احد الاخوة الشيعة .

2- بأي أساس يقوم الخمس ؟ وهل الصحابة كانوا يتبرعون بالخمس ؟

3- اللطم في بعض الايام [ اعتقد عاشوراء ] .. هل الرسول والصحابه والتابعين كانوا يلطمون انفسهم ؟

4- ما الفرق بين التقية والكذب ؟

5- من المقصودين في هذه الايات

# -(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً) الفتح29

# {وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ} .

# أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

لو الصحابة ، لماذا تسبون وتلعنون وتطعنون في الصحابة .


6- من اين أتت الامور اللي لم يفعل الرسول وتفعلوها مثل [ الخمس - التقية - اللطم والحسينيات ].

وأخيراا ممكن أحد من الشيعة يأتي لي بإسناد واحد صحيح للقرآن الكريم من طرقهم وليست من عند الصحابه وطرق السنه.


أشكر الجميع والله الموفق ,.

[لبیک یا خامنئي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحانه [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرة اخرى اخواني. عندي أسالة بسيطة كذلك لم اجد لها من مجيب وارجو من اي واحد يرد ، يرد عليها بالتوالي . 1- هل التبرك بالخروف من دين الشيعة ؟ http://www.youtube.com/watch?v=l2fgc...eature=related وهاذي صحيحة وتأكدت منها من احد الاخوة الشيعة . أشكر الجميع والله الموفق ,.

1-في اصل التبرك ما في شك كما قال ابوسفيان شفت صحابة الرسول ص ياخذون قطران الذي تسقطو من وجه الرسول ص و بركتة في الغميس نبي يوسف ع و شاف نبي يعقوب ع و كثيرمن قصص عن التبرك
2-اعمال مثل هذة انا اعتبرها غير صحيح

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحانه [ مشاهدة المشاركة ]

2- بأي أساس يقوم الخمس ؟ وهل الصحابة كانوا يتبرعون بالخمس ؟ ,.

نعم كانوا يعتبرون بخمس كما قال القران الكريم
وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى الْقُرْبَى‏ وَالْيَتَمَى‏ وَالْمَسَكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ ءَامَنتُم بِاللَّهِ وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَى‏ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَ اللَّهُ عَلى‏ كُلِ‏ّ شَىْ‏ءٍ قَدِيرٌ (انفال -41)

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحانه [ مشاهدة المشاركة ]

3- اللطم في بعض الايام [ اعتقد عاشوراء ] .. هل الرسول والصحابه والتابعين كانوا يلطمون انفسهم ؟ ,.

1-العزا كان من اعمال الانيياء ع مثل نبي يعقوب ع في فقدان نبي يوسف ع
2-عندا في روايت جواز لطم
3-انتم في عزا يمكن الام من كثر مصبية تبكي و تلطم علي رجليها هل هذة عمل حرام

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحانه [ مشاهدة المشاركة ]

4- ما الفرق بين التقية والكذب ؟ ,.

انت كل يوم تعمل بتقية
اكيد انت كل يوم تشوف ناس يعملون بمنكر و انت واجب عليك تامر بعروف و تنهي علي منكر
هل انت كل شخص شفت تنهي علي منكر ؟ اكيد لا
و الا انت تمعل هاكذا ما تقدر تعيش

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحانه [ مشاهدة المشاركة ]

5- من المقصودين في هذه الايات # -(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً) الفتح29 # {وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ} . # أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ لو الصحابة ، لماذا تسبون وتلعنون وتطعنون في الصحابة . ,.

هذة اية يتكلم عن ظاهر الذين كانو مع نبي ص
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُواْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى‏ شَيَطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ‏ (توبة 14)

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحانه [ مشاهدة المشاركة ]

6- من اين أتت الامور اللي لم يفعل الرسول وتفعلوها مثل [ الخمس - التقية - اللطم والحسينيات ]. وأخيراا ممكن أحد من الشيعة يأتي لي بإسناد واحد صحيح للقرآن الكريم من طرقهم وليست من عند الصحابه وطرق السنه. أشكر الجميع والله الموفق ,.

http://shiaee.com/vb/showthread.php?t=102974

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحانه [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرة اخرى اخواني. عندي أسالة بسيطة كذلك لم اجد لها من مجيب وارجو من اي واحد يرد ، يرد عليها بالتوالي . 1- هل التبرك بالخروف من دين الشيعة ؟ http://www.youtube.com/watch?v=l2fgc...eature=related وهاذي صحيحة وتأكدت منها من احد الاخوة الشيعة . 2- بأي أساس يقوم الخمس ؟ وهل الصحابة كانوا يتبرعون بالخمس ؟ 3- اللطم في بعض الايام [ اعتقد عاشوراء ] .. هل الرسول والصحابه والتابعين كانوا يلطمون انفسهم ؟ 4- ما الفرق بين التقية والكذب ؟ 5- من المقصودين في هذه الايات # -(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً) الفتح29 # {وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ} . # أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ لو الصحابة ، لماذا تسبون وتلعنون وتطعنون في الصحابة . 6- من اين أتت الامور اللي لم يفعل الرسول وتفعلوها مثل [ الخمس - التقية - اللطم والحسينيات ]. وأخيراا ممكن أحد من الشيعة يأتي لي بإسناد واحد صحيح للقرآن الكريم من طرقهم وليست من عند الصحابه وطرق السنه. أشكر الجميع والله الموفق ,.

إذا كنت تريد الحوار والفائدة فاطرح نقاطق وحدة وحدة بعيدا عن النسخ واللصق

وإما إذا كان قصدك التعجيز فلسنا في فوازير رمضان

يغلق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

1- هل التبرك بالخروف من دين الشيعة ؟ http://www.youtube.com/watch?v=l2fgc...eature=related وهاذي صحيحة وتأكدت منها من احد الاخوة الشيعة .

التبرك بالخروف ؟!!!! انا اقولك الا الذي قال لك ان الشيعه تتبرك بالخروف كان يقصد ان التبرك بابو بكر او عمر ....
والى متى تتلاعبون بالحقائق لكن لنبقى مع التبرك قليلا
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 156 )



التبرك بجنازة إبن تيمية



- شيخ الاسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه : وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة توفي الشيخ الامام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد القدوة شيخ الاسلام تقي الدين أبو العباس أحمد إبن شيخنا الامام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم إبن الشيخ الامام شيخ الاسلام أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن الخضر بن محمد إبن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي ، بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا بها ، وحضر جمع كثير إلى القلعة ، وأذن لهم في الدخول عليه ، وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرأوا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ، ثم انصرفوا ، ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله ، فلما فرغ من غسله أخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق إلى الجامع وامتلا بالجامع أيضا وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب اللبادين والغوارة ، وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع ، والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام ، وصلي عليه أولا بالقلعة ، تقدم في الصلاة عليه أولا الشيخ محمد بن تمام ، ثم صلي عليه بالجامع الاموي عقيب صلاة الظهر ، وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره ، ثم تزايد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن فيها ، ثم حمل بعد أن يصلي عليه على الرؤوس والاصابع ، وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له ، وألقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم ، وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى الجنازة ، وصار النعش على الرؤوس تارة يتقدم وتارة يتأخر ، وتارة يقف حتى تمر الناس ، وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام ، كل باب أشد زحمة من الآخر ، ثم خرج الناس من أبواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها ، لكن كان معظم الزحام من الابواب الاربعة : باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة ، وباب الفراديس ، وباب النصر ، وباب الجابية . وعظم الامر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس ، ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن ، فلم قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله ، وكان دفنه قبل العصر بيسير ، وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم ، وأغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو عاجز عن الحضور ، مع الترحم والدعاء له ، وأنه لو قدر ما تخلف ، وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف امرأة ، غير اللاتي كن على الاسطحة وغيرهن ، الجميع يترحمن ويبكين عليه فما قيل . وأما الرجال فحرزوا بستين ألفا إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف وشرب جماع الماء الذي فضل من غسله ، واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ، ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما ، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما . وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير ، وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد ، وتردد الناس إلى قبره أياما كثيرة ليلا ونهارا يبيتون عنده ويصبحون ، ورئيت له منامات صالحة كثيرة ، ورثاه جماعة بقصائد جمة.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...51&CID=231#s42

وانتم تتبركون بقبر ابن تيمية ؟!!!!!

اقتباس :

- بأي أساس يقوم الخمس ؟ وهل الصحابة كانوا يتبرعون بالخمس ؟

خمس مالنا نعطيه لله ولرسوله لماذا هذا التضايق منا واما الصحابه هل كانوا يتبرعون فاولا هو ليس بتبرع بل واجب وثانيا لولا رسول الله لبقى الصحابه جياعا ياكلون القد ولا اعتقد انك تتصورين انهم كانوا اكثر من شخوص في الصحراء الرسول جعل لهم خيرا .... وفي طاري الصحابه هل الصحابه كانت تتزوج زواج المسيار او بنيه الطلاق ؟!!!!!
ولكن سؤالك هذا له بعد خطير يتضح منه ان عقيدتك قائمه على الصحابه وليس على رسول الله ولهذا نقولك ارجعي الى رشدك والرسول محمد وليس ابو بكر وعمر ومن على شكالتهم

اقتباس :

3- اللطم في بعض الايام [ اعتقد عاشوراء ] .. هل الرسول والصحابه والتابعين كانوا يلطمون انفسهم ؟

نعم كانوا يطلمون بدليل عائشه
أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 )



الإلتدام : اللطم



4468 - حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الاعلى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

فاذا كان محرم فمثلما هي عندكم اكيد تعرف الحرمه له ..... واذ قلنا على مثل سياق الحديث بانها سفيه فكيف تاخذون الدين من السفهاء ؟!!!
ولكن من وضع هذه الكلمة في متن الحديث جاهل جدا بحيث اراد ان يرقعها فاعمها

اقتباس :

- من المقصودين في هذه الايات # -(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً) الفتح29 # {وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ} . # أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ لو الصحابة ، لماذا تسبون وتلعنون وتطعنون في الصحابة .

هذه الايات تخص الرسول وصحابته ولكن امثال عمر وخالد وابو بكر لا نعترف بانهم صحابه ضمن مفهومنا بل هم منافقين ارتدوا
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ - البقرة ( 8 )

2 يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ - البقرة ( 9 )

2 فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ - البقرة ( 10 )

2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ - البقرة ( 11 )

2 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ - البقرة ( 13 )

2 وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ - البقرة ( 14 )

2 أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ - البقرة ( 16 )

2 مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ - البقرة ( 17 )

2 صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ - البقرة ( 18 )

2 أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ - البقرة ( 19 )

2 يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 20 )

2 الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ

الْخَاسِرُونَ - البقرة( 27 )

2 وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ - البقرة ( 42 )

2 أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ - البقرة ( 75 )

2 وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ - البقرة ( 76 )

2 وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - البقرة ( 109 )

2 وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ - البقرة ( 118 )

2 وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ - البقرة ( 204 )

3 كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

- آل عمران ( 86 )

وهذه الايات بمن نزلت ؟!!!!! ولكن المشكله تاخذون من القران ما يعجبكم مثل بني صهيون تماما .....

اقتباس :

- من اين أتت الامور اللي لم يفعل الرسول وتفعلوها مثل [ الخمس - التقية - اللطم والحسينيات ].

ههههههههههههههههه
وانا اثبتت انهم فعلوها فكيف تكذب ؟!!!!!

اقتباس :

وأخيراا ممكن أحد من الشيعة يأتي لي بإسناد واحد صحيح للقرآن الكريم من طرقهم وليست من عند الصحابه وطرق السنه.

القران متواتر فلا يحتاج الى سند عندنا ........... ولكن انا اريد منك ان تعطيني سندا واحد للقران من عندكم
وسوف تعلمين بان لا سند صحيح لا للقران عندكم ولا الى القراءات و انا اتحداكم بهذا

وختاما الله في كتابه يقول
{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم
فهل هذا هو خلق الرسول كما توصفه كتبكم ؟!!
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )



‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2636&doc=1

صحيح البخاري - التعبير - أول مابدئ... - رقم الحديث : ( 6467 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنها قالت ‏أول ما بدئ به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت ‏ ‏ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال ‏إقرأ باسم ربك الذي خلق ‏حتى بلغ ‏علم الإنسان ما لم يعلم ‏فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو إبن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي ‏ (ص) ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا الناموس الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أومخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك ‏قال ‏ ‏إبن عباس ‏فالق الإصباح ‏ ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6467&doc=0



صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - قوله عز وجل ونبئهم عن ضيف إبراهيم - رقم الحديث : ( 3121 )



- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏وسعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏نحن أحق بالشك من ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إذ قال ‏رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ويرحم الله ‏ ‏لوطا ‏ ‏لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث ‏يوسف ‏‏لأجبت الداعي . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3121&doc=0



واذ تريدن المزيد نضع لكم ........ وننتظر منكم سند القران الكريم والقراءات من كتبكم وعن أئمتكم

والسلام عليكم

[سبحانه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لا ادري لماذا أُغلق موضوعي .! انا فقط كتبت بعض الاسأله وأردت الاجابة والمناقشه عليها فليس من المنطقي أن يُغلق بدون سبب وكلامي هذا موجه لمن أغلقه ..

وشكرا لكل من أجاب في موضوعي ..

لكن ما زالت بعض الاسألة تراودني ..

النجف الأشرف .!

بخصوص الخمس انت قلت خمس مالنا نعطيه لله ولرسوله
لكن انتم لا تتصدقون ب الخمس للفقراء .. بل للسادة والمعممين
صحيح ؟

الشي الآخر بخصوص اللطم .. هل الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا باللطم عند الوفاة .؟ وهل عمل بها ؟ ويجب أخذ الدين من الرسول صلى الله عليه وسلم ، ف بعد وفاة الرسول انتهى كل شيء وتثبت الدين.. وأين انت من النياحة التي حرمها الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

بخصوص الصحابة جعلت ابو بكر وعمر مرتدين ؟ وأبو بكر هو اول من صدق الرساله ؟
لاحول ولا قوة الا بالله .

بخصوص التقية .. عندكم التقية أي تقول شي و في نيتك شيء اخر .. صحيح
هل الرسول كان يفعل هذا الأمر ؟ وأين انت من آيات الكذب ؟

45. وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ [ المرسلات : 15] .

بخصوص اسناد القرآن فيوجد ..
رواية حفص من الشاطبية عن طريق الشيخ بكري



28يروي الشيخ بكري الطرابيشي رواية حفص عن
27 سليم الحلواني
26 أحمد الحلواني
25 المرزوقي
24 قرأ على شيخ القراء بالديار المصرية الشيخ إبراهيم بن بدوي العُبيدي بن أحمد الحسني المقرئ المالكي الأزهري (كان حيا عام 1237 هـ)
23 قرأ على الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الأجهوري الفقيه المالكي المقري ‏(المتوفى سنة 1198 هـ)
22 قرأ على الشيخ الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب بن محمد البقري القاهري الشافعي (1074 – 1189 هـ)
21 قرأ على شيخ قراء زمانه محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري ( 1018 ـ 1111 هـ)
20 قرأ على شيخ قراء مصر عبد الرحمن بن شحاذة اليمني ( 975-1050هـ )
19 قرأ على الشيخ عليّ بن غانم المقدسي (920 - 1004 هـ)
18 قرأ على الشيخ محمد بن إبراهيم السمديسي (853-932 هـ)
17 قرأ على الشيخ الشهاب أحمد بن أسد الأُمْيُوطي (808-872 هـ)
16 قرأ على الإمام الحافظ حجة القراء شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي (751 ـ 833 هـ) مؤلف الدرة و الطيبة والنشر
15 قرأ على أبي محمد عبدالرحمن بن أحمد بن البغدادي الواسطي ثم المصري (702 ـ 781 هـ)
14 قرأ على أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عبدالخالق المعروف بالصائغ (636 ـ 725 هـ)
13 قرأ على علي بن شجاع الكمال الضرير صهر الإمام الشاطبي (572 ـ 661هـ)
12قرأ على الإمام أبي القاسم القاسم بن فيرّه بن خلف بن أحمد الشاطبي الرعيني الضرير ( 538 ـ 590 هـ) مؤلف المنظومة الشاطبية في القراءات السبع
11 قرأ على أبي الحسن علي بن محمد بن هذيل البلنسي (470 ـ 564 هـ)
10 قرأ على أبي داود سليمان بن نجاح الأموي ( 413 ـ 496 هـ)
9 قرأ على الإمام الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (371 ـ 444 هـ) مؤلف كتاب التيسير في القراءات السبع
8 قرأ على أبي الحسن طاهر بن غلبون المقرئ ( المتوفى سنة 399 هـ )
7 قرأ على أبي الحسن علي بن محمد بن صالح الهاشمي ( المتوفى سنة 368 هـ )
6 قرأ على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني ( المتوفى سنة 307 هـ )
5 قرأ على أبي محمد عبيد بن الصبَّاح ( المتوفى سنة 219 هـ )
4 قرأ على حفص بن سليمان بن المغيرة البزّاز الكوفي ( المتوفى سنة 180 هـ )
3 قرأ على عاصم بن بهدلة بن أبي النَّجود ( المتوفى سنة 127 هـ )
2 قرأ على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمي ( المتوفى سنة 74 هـ )
1 قرأ على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود و أبي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم
وأخذ هؤلاء رضي الله عنهم عن رسول الله ( الذي تلقى القرآن عن جبريل عليه السلام عن رب العزة (.

[الاسلام الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحانه [ مشاهدة المشاركة ]

بخصوص التقية .. عندكم التقية أي تقول شي و في نيتك شيء اخر .. صحيح هل الرسول كان يفعل هذا الأمر ؟ وأين انت من آيات الكذب ؟ 45. وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ [ المرسلات : 15] . بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين أختي العزيزه كل ما أتيتي به مجرد ترهات مكررة ورددنا عليها مئات المرات لكن استوقفني هذا الكلام الذي قصصته من موضوعك وأقول للاسف ان فهمكم للتقية خاطىء تظنون التقية كذب !!! لكن لا باس ان نبين لمن يجهل مذهبنا حقيقة ما فيه التقية في القرأن الكريم قال تعالى سورة ال عمران 28 (لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ) لاحظي قوله تعالى في ان المؤمنين لا يتخذوا الكافرين اولياء لهم لكن وضع الله استثناءا في الا الاستثنائية والاستثناء هو ان تتقوا منهم تقاة اي اتقاء شوروهم والضر الذي سيقع لكم ان بينتم ايمانكم وما الى ذلك وسأوضح لكي التقية بقصة وسؤال القصة هي قصة عمار بن ياسر الذي كفر بالرسول وذكر هبل حين عذبه كفار قريش وجميعنا نعلم من هو عمار رضوان الله عليه فهل ذكره لهبل وكفره بالرسول أفقده ايمانه !! فهنا عمار استخدم التقية ولم يوبخه الرسول عليها بل بالعكس قال له الرسول (ص) ان عادو فعد اي ان عادوا اليك فعد واذكر ما قلته من ذكر لهبل وكفر بي وقد قال تعالى في سورة النحل 106 (مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) لاحظي من كفر بالله من بعد ايمانه ومن ثم يأتي نفس الاستثناء الا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ومن ثم التقية ليس كما تتصورون فالتقية لا تجوز دائما لها شروط وقيود وأكبر دليل عليها موقف عمار رضوان الله عليه وموقف النجاشي الذي اسلم وأخفى اسلامه خوفا من قومه فهل نقول ان عمار والنجاشي كاذبين لانهما استخدما التقية !! والسؤال هو انتي في بلد عربي وجميعنا نعلم الضغوطات في بلادن الاعربية وعدم رضا الشعب عن الحكم فان كنتي تعارضين الحكومة او رئيس الدولة في شيء هل تستطيعين الخروج الى الشارع وبيان موقفك ضد الحكومه او رئيس الدولة أجيبيني بكل صراحه ؟؟؟؟؟؟؟ .

واللهم صلي على محمد وال محمد

[عبد محمد]

سيضم موضوعك هذا مع سابقه وعليك الرد على مدير الشبكة النجف الأشرف

تفضل

[سبحانه]

شكرا على التفاهم مدير القسم ..

بالنسبة للتقية فـ انا الآن مقتنع بها واشكرك .

ولو كنت غير راضية عن اي حاكم بالطبع ما بطلع للشارع واتكلم .

والآن رد على الشبهات الباقية .. انتظرك

[الاسلام الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحانه [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا على التفاهم مدير القسم .. بالنسبة للتقية فـ انا الآن مقتنع بها واشكرك . ولو كنت غير راضية عن اي حاكم بالطبع ما بطلع للشارع واتكلم . والآن رد على الشبهات الباقية .. انتظرك

ما هي الشبهات الباقية الخمس ؟؟؟!!

الخمس ثابت في كتاب الله وال بيت المصطفى (ص) محرم عليهم الصدقة فأن كانت الصدقة محرمة عليهم فمن أين يعيش فقراءهم ومساكينهم ؟؟؟؟!!! فلهذا شرع الله لهم الخمس وبأمكانك سؤال اي عالم سني عن تحريم الصدقة لال البيت

ومن ثم عودي الى جميع معاجم اللغة العربية واقرأي معنى الغنيمة فستجدين ان الغنيمة هي كل ما كسبه الانسان سواء من ذهب او فضة من غير مشقة وكما جاء في حديث صحيح لديكم لا ادري هل في مسلم او في البخاري والحديث هو ان في الركاز الخمس والركاز هو الذهب والفضة

وقد قال تعالى في كتابه الكريم سورة الانفال 41

(وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

فقد أوجب الله علينا الخمس ونحن لا نعصي الله من أجل مطامعنا الدنيويه واحتفاظنا بأموال لن نأخذها معنا الى القبر
وأما الاسياد فنحن نرسل لهم الخمس كي يصرفوها على الفقراء والمساكين وغيرهم ممن يحتاجون هذه الاموال فلا تظنوا اننا نعطي الاموال لهم
فلو كانوا يتصرفون فيها لما كانت بيوتهم بالايجار وليس لديهم سيارات ولا عقار ولا شيء في هذه الدنيا فجميعنا نعلم كيف يعيشون في بيوت متواضعه واكبر مثال على هذا هو السيد الامام الخميني فقد مات وعليه دين وليس كحكام العرب وأمراءهم وشيوخهم يعيشون في القصور المترفة ويأكلون من رغد هذه الدنيا الفانيه


وأما سند القرأن فأان برأيي لا حاجة لنا بسند للقرأن ويكفينا قوله تعالى (انا نحن نزلنا الذكر وأنا له لحافظون)

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحانه [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا على التفاهم مدير القسم .. بالنسبة للتقية فـ انا الآن مقتنع بها واشكرك . ولو كنت غير راضية عن اي حاكم بالطبع ما بطلع للشارع واتكلم . والآن رد على الشبهات الباقية .. انتظرك

الإجابة في المشاركة4