[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
الله يحفظكم أستاذي المكرم ...
يتناقلون نفس الشبهات و يصمون آذانهم عن الحق كلما بينا تدليساتهم ...
و يبقى صوت فاطمة عليها السلام يدوي إلى يوم يبعثون و الله لن يستطيعوا
طمس الحقيقة أبـــــدا ...
شاكرة لكم تفضلكم أخي المكرم ...

[منضبط]

اقتباس :

رسول الله لا يخطأ و لا يُسحر و ليس شخصية لها هوى النساء و لا ينتحر الخ من طعونكم .. رسول الله منزه عن هذا أما كتبكم و اعتقادكم يصور لكم شخص يخطأ و يأتيه الشيطان و يسيطر عليه و يتسابق مع نساءه الخ استحالة أن تكون رسول الله ... فهمت ..؟؟

"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"ا

لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (129

عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أ

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)

وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34) وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35)الأنعام

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69) الأنفال

وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا (73) وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا . (75) الإسراء

اقتباس :

هل يعطل رسول الله حلالاً أحله الله لعباده انتصارا لابنته ..؟؟؟

لا حضوا هنا الطلاق آمر مشروع ومباح ، والتعدد جائز وليس بواجب .
أما أنا فأقول أن المرأة لها الخيار عند رغبت زوجها في التعدد البقاء أو طلب الطلاق فلا عجب.

اقتباس :

بالعودة للكافي تجدون أن التبويب جاء خــاص لارث الزوجاتو ليس البنات.

هنا يلزم الكليني آية تثبت منع الزوجة من الأرث في العقار ( حتى أعرف أنا بأن الكليني كان يقصد الزوجات ولم يقصد البنات .
أو أن الكليني شرع من عنده دين جديد ليس في الإسلام في شي.

اقتباس :

فلماذا يا زميلنا المحترم تكرر ما تم الرد عليه مئات المرات بأن الرواية مختصة بحرمة ارث البنت لوالدها في العقار بينما الرواية هي بخصوص منع الزوجة من ارث زوجها للعقار ..؟؟؟ ثالثا : اجماع علماء الشيعة أن ارث البنت يكون نصف ما للذكر فأين ما يقوله الزميل بحرمة ارث البنت لوالدها ... ؟؟؟ و أن فاطمة الزهراء (ع ) لا يحق لها الارث ...

هذا الكليني يثبت بأن الأنبياء لا يورثون.

الجزء الأول ( ص34 ) كتاب الكافي للكليني باب ( ثواب العلم والمتعلم ) .

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الاشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ الله بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ وَإِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ فِي الارْضِ حَتَّى الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ إِنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ.

اقتباس :

رابعا : فدك كانت نحلة ( يعني هدية ) نحلها رسول الله لفاطمة في حياته و ليست ارثا

هل نحل النبي صلى الله عليه وسلم بقيت بناته مثل ذلك . فإن كانت إجابتك بلا فالرسول صلى الله عليه وسلم ظالم . وحاشاه ن يكون كذلك

اقتباس :

هل ينتصر لابنته و يغير شرع الله لأن ابنته تشعر ( بالغيرة) كما تدعون حاشى سيدتي و مولاتي الطاهرة المطهرة من افتراءاتكم ... هل يأمر بطلاق ابنته لأن زوجها يريد الزواج من أخرى بدون سبب ..؟؟

الطلاق مباح في شرع الله والزواج بالثانية ليس واجب.

وأكل العنب جائر في شرع الله لكنه عندما يخمر يحرم بعد أن كان حلالاً .وكذلك التعدد قد يكون حراماً أن لم تتوفر الشروط.
فعقيدة أهل السنة يرون وجوب الزواج ولكن التعدد عندهم ليس واجب بل هو جائز ولابد أن تتوفر في هذا الزواج عدة شروط أحد تلك الشروط موافقة الزوجة الأولى.
وفي أغلب من تزوج بالثانية يكون هناك نقص حاصل بالزوجة الأولى من احد النواحي التالية:ـ
1. عدم الإنجاب
2. عدم جمال المرأة لأولى
3. قوة الرجل الجنسية
4. كثرة الخلاف في الرأي
5. قلت تعليم المرة الأولى
6. وهناك أسباب كثيرة تدعو الرجل لزواج بالثانية
و لكنك لم تجاوب على ما طرح أصلا كل ما قلته خارج الموضوع و تجنبت التطرق لأي من النقاط المطروحة ..!!!!!!!!!!!!!!!!
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) الحج

اقتباس :

للأسف لم تصيب ... ^__^

الحمد لله إنه لم يجعل دخول الجنة ، بحسب ولا نسب ولا مال ولا جاه ، ولم يجعل لأحد أن يتحكم فيه.

فحكمك هذا ليس دليلاً ، على صحة ما تزعمين.

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس :

"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"ا لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (129 عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أ قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188) وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ (34) وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ (35)الأنعام مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69) الأنفال وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا (73) وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (74) إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا . (75) الإسراء

هل هذا رسول الله في نظركم وحسب تفسيركم لهذه الآيات

السلفي ما إن يرى أنك تنزه النبي صلى الله عليه وآله عن تخاريف وأكاذيب البخاري حتى يأتي بهذه الآيات ويؤولها بفهمه محاولا الإنتقاص من رسول الله صلى الله عليه وآله

بينما عمر يهرب منه الشيطان
ماأقبح تصوركم عن نبي الرحمة صلى الله عليه وآله

اقتباس :

هنا يلزم الكليني آية تثبت منع الزوجة من الأرث في العقار ( حتى أعرف أنا بأن الكليني كان يقصد الزوجات ولم يقصد البنات . أو أن الكليني شرع من عنده دين جديد ليس في الإسلام في شي.

تم الإجابة عليها في مشاركات سابقه وتبين تدليسك

اقتباس :

هذا الكليني يثبت بأن الأنبياء لا يورثون. الجزء الأول ( ص34 ) كتاب الكافي للكليني باب ( ثواب العلم والمتعلم ) . مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الاشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ الله بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ وَإِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ فِي الارْضِ حَتَّى الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ إِنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ.

هنا جاء الحديث بصيغة لم يورثوا
وليس لا يورثو

فالفرق شاسع

إضافة إلى أن الحديث في بيان

فضل العلم و طلبه و فضل العلماء و أن الأنبياء لم يصرفوا عمرهم في جمع الذهب و الفضة و الدينار و الدرهم بل صرفوا عمرهم في العلم و التعليم و العلماء ورثة الأنبياء فيحذوا حذوهم في ذلك

اقتباس :

هل نحل النبي صلى الله عليه وسلم بقيت بنات مثل ذلك . فإن كانت إجابتك بلا فالرسول صلى الله عليه وسلم ظالم . وحاشاه ن يكون كذلك.

النبي صلى الله عليه وآله نحل لفاطمة عليها السلام فدكا بأمر الله

وباقي كلامك تخريف لا قيمة له