وبماذا تردون عن ما جاء في كتاب "الصراط المستقيم" (ص:208) للنباطي، قوله: قال ابن الفرات كانت لي على ابن عمي عشرة آلاف درهم قد منعنيها فكتبت إلى الإمام عليه السلام أسأله الدعاء فكتب: إنه سيرد عليك مالك، وهو ميت بعد بجمعة، فرده فقلت: مالك؟ قال: رأيت أبا محمد في النوم فقال: دنا أجلك فرد مال ابن عمك.
هل سمعتم عن ميت يرد المال المستحق عليه بعدما مات وقبر؟ اللهم إن هذا لشيء عجاب ما سمعنا به في آبائنا الأولين.
أنت من يجب أن تجيب عن الموضوع لأنكم أنتم من تتهمون الشيعة بالغلو
سبحان الله نحتج عليكم بالروايات المسنده فتأتي تحتج علينا بالمراسيل
أنت من يجب أن تجيب عن الموضوع لأنكم أنتم من تتهمون الشيعة بالغلو
سبحان الله نحتج عليكم بالروايات المسنده فتأتي تحتج علينا بالمراسيل[/center]
نحن في عقيدتنا هذا شيء طبيعي، ما المانع أن يتكلم الرجل الذي يعتقد أنه مات بكلام يفهمه كل إنسان، هل هذا في نظركم شيء غريب؟
أين تكمن الغرابة، هل لأنه ذكر أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعا، أم لأن الميت يستحيل أن يتكلم؟
أما الشيعة فعندهم إفراط وإن شئت جئتك بالمآت بل بالآلاف الأمثلة على هذا الغلو.
طيب هل تقول عن الأثر الذي ذكره النباطي أنه مرسل؟
نحن في عقيدتنا هذا شيء طبيعي، ما المانع أن يتكلم الرجل الذي يعتقد أنه مات بكلام يفهمه كل إنسان، هل هذا في نظركم شيء غريب؟
أين تكمن الغرابة، هل لأنه ذكر أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعا، أم لأن الميت يستحيل أن يتكلم؟
أما الشيعة فعندهم إفراط وإن شئت جئتك بالمآت بل بالآلاف الأمثلة على هذا الغلو.
طيب هل تقول عن الأثر الذي ذكره النباطي أنه مرسل؟
بالمئات بل الآلاف!!
مثل ابن تيميه يعلم مافي اللوح المحفوظ ويخبر بالمستقبل
بالمئات بل الآلاف!!
مثل ابن تيميه يعلم مافي اللوح المحفوظ ويخبر بالمستقبل
[/center]
لا تفتري يا ذا الفقار أين قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنه يعلم ما في اللوح المحفوظ ويخبر بالمستقبل، ولن أتركك في راحتك حتى تأتيني بالمرجع، وإلا فأنت رجل كذاب.
نعم هذا موجود بكثرة في مراجعهكم منسوبا لآل البيت كذبا وزورا.
لا تفتري يا ذا الفقار أين قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنه يعلم ما في اللوح المحفوظ ويخبر بالمستقبل، ولن أتركك في راحتك حتى تأتيني بالمرجع، وإلا فأنت رجل كذاب.
نعم هذا موجود بكثرة في مراجعهكم منسوبا لآل البيت كذبا وزورا.
لا تستعجل وترمي غيرك بالكذب
اقرأ كتبك يامن تتكلم عن الغلو
كتاب مدارج السالكين، الجزء 2، صفحة 489
ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة
ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا
وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر....... http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=81&volume=2&page=489
نحن في عقيدتنا هذا شيء طبيعي، ما المانع أن يتكلم الرجل الذي يعتقد أنه مات بكلام يفهمه كل إنسان، هل هذا في نظركم شيء غريب؟
أين تكمن الغرابة، هل لأنه ذكر أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعا، أم لأن الميت يستحيل أن يتكلم؟
أما الشيعة فعندهم إفراط وإن شئت جئتك بالمآت بل بالآلاف الأمثلة على هذا الغلو.
طيب هل تقول عن الأثر الذي ذكره النباطي أنه مرسل؟
هذا الموضوع حجة عليكم لأتنكم من ينكر كلام الأموات أما نحن فلا ننكر كلام الأموات
هذا الموضوع حجة عليكم لأتنكم من ينكر كلام الأموات أما نحن فلا ننكر كلام الأموات
فالرسول ص يتكلم والأئمة ع يتكلمون
وهم يردون السلام على من سلم عليهم
أنت لم تفهم شيئا مما كتبناه، نحن قلنا لك ما المانع أن يتكلم من اعتقد الناس أنه مات، وهو لم يمت بعد؟
قد يظهر للناس أن شخصا ما فارقت روحه جسده بينما هو ما يزال حيا، أو قد تزهق روحه ثم يرجعها الباري سبحانة لحكمة يعلمها هو، أما أن يتأكد من موته ويقبر في قبره ويتكلم مثلما تقولون عن الأئمة فهذا من نسج الخيال.
ثم لم يرو بسند معتبر في مراجعكم عن أحد من الأئمة أنه تكلم وهو ميت.
نحن قلنا لك ما المانع أن يتكلم من اعتقد الناس أنه مات، وهو لم يمت بعد؟
قد يظهر للناس أن شخصا ما فارقت روحه جسده بينما هو ما يزال حيا، أو قد تزهق روحه ثم يرجعها الباري سبحانة لحكمة يعلمها هو،
ونحن عندما نقول بعودة شخص للحياة بعد الطلب من الرسول ص أو الإمام من الله بعودته من أجل الحكمة فهي تتحقق ويعود
هذا ما نعتقده
أما أن يتأكد من موته ويقبر في قبره ويتكلم مثلما تقولون عن الأئمة فهذا من نسج الخيال.
لو كنت متطلع للكثب بتمعن ولم تعتمد على ائمة الضلال الذين غسلوا أدمغتكم لما قلت مثل هذ
- أخبرنا : أبو عبد الله عبيد بن محمد قراءة مني عليه سنة تسعين وثلاثمائة في ربيع الأول قال : أملت علينا فاطمة بنت الريان المستملي في دارها بمصر في شوال سنة إثنتين وأربعين وثلاث مئة قالت : ، حدثنا : الربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي قال : ، حدثنا : بشر بن بكير ، عن الأوزاعي ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن بن عباس قال : قال رسول الله (ص) ، ما من أحد مر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلاّّ عرفه ورد عليه.
إبن تيمية - كتاب الرد على البكري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 247 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وثبت عنه (ص) : إنه قال : إن الميت ليسمع قرع نعالهم حين يتولون عنه مدبرين وقال (ص) : ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلاّّ رد الله عليه روحه حتى يرد عليه ، رواه أبو عمر إبن عبد البر وصححه.
إبن تيمية - كتاب الرد على البكري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 454 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... من المدينة وقال : إنه رأى النبي (ص) فأمره أن يطعمه وإن يخرجه ، وقال : من يقيم بالمدينة لا يتمنى ذلك أو كما قال : ولا ريب أن النبي (ص) بل ومن هو دونه حي يسمع كلام الناس كما قال (ص) : ما من رجل يسلم علي إلاّّ رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، وما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلاّّ رد الله عليه روحه حتى يرد عليه ، رواه إبن عبد البر وصححه لكن في مسألتهم أنواع من المفاسد منها إيذاؤهم له بالسؤال ومنها إفضاء ذلك إلى الشرك ، وهذه المفسدة توجد معه بعد الموت دون الحياة فإن أحداً من الأنبياء والصالحين لم يعبد في حياته إذ هو ينهى عن ذلك وأما بعد الموت فهولا ينهى فيفضي ذلك إلى إتخاذ قبره وثناً يعبد ، ولهذا قال النبي (ص) : لا تتخذوا قبري عيداًً قال : اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد.
ثم لم يرو بسند معتبر في مراجعكم عن أحد من الأئمة أنه تكلم وهو ميت.
العرض المتطور
