[خادم المرتضى]

أهلا أخي ضرار

سؤالك كان عن عقيدتنا بخصوص الرؤيه, أجبتك لكنك لم ترد أو لم تعلق

بخصوص دعاء الزهراء, أولا..
يجب ان تعي أن كلمات الرسول و الأئمه الأطهار و الزهراء صلوات ربي عليهم جميعا
عادة تكون مقتبسه من القرأن.

كلمة الوجه في القرآن الكريم الناطق بالعربيه الفصيحه التي عجزالانسان أن يأتي بمثل تعابيرها لها عده معاني:
ذات الله, قدرته, ثوابه, القصد (النيه), القدر و المنزله, القربه (لله), أنبياءه و رسله و حججه الخ

كقوله تعالى: كل شئ هالك إلا وجهه
وقوله تعالى: إنما نطعمكم لوجه الله
وقوله تعالى: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
وقوله تعالى : وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره
وقوله تعالى: إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى
وقوله تعالى : وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله
وقوله تعالى : فأينما تولوا فثم وجه الله
وقوله تعالى : وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية

دعاء الزهراء صلوات الله عليها لا بد ان يفسر من هذا المنطلق

لذه النظر الى وجهك: قد تكون لذه النظر الى قدرته (في الخلق) ثوابه ونعيمه أو حججه

أخي ضرار, أنت تبني فهمك للنصوص على ضوء خلفيتك البخاريه
المجسمه المليئه بإسرائيليات كعب الأحبار و أبو هريره الدوسي,
حاول أخي ان تفكر وتتفهم بطريقة ونهج القرأن و على ضوء هذه الآيه مثلا:

(لَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) الأعراف 143

هل من المكن فعلا رؤيه الله (جل تعالى) في الجنه؟
وهل يصح أن أتخيل هذه اللحظه الآن بمخيلتي من غير أي تجسيم؟
لماذا لم يستطع موسى عليه السلام من رؤية الله (جل تعالى)؟
و لماذا قال لن تراني؟
تأمل

[القناص الاول]

زميلي العزيز ..

ان اللذة التي تقول بها السيدة الطاهرة المطهرة ، سلام الله عليها ، هي ليست تلك الذة التي ذهب اليها شارد افكارك ، وتلك هي اللذة الظاهرة المعروفه بلذة الحواس الخمسة .. وانما كان قصدها سلام الله عليها هي النوع الاخر لمعنى اللذه وهو اللذة الباطنة ، مثلا انت تستمتع عندما تكون رئيسا او اميرا في جيش المجاهدين الذين يقتلون ابناء العراق العظيم .. وانا مثلا استمتع عندما اكون من ذوي الخبرات وامتلك براءة اختراع على المستوى الدولي .. والزهراء تعني لذة امتلاك العلم بقدرات الله تعالى ومعرفة احكامه وشرائعه وما يرضيه تعالى عنها ويجزيها عليه خيرا ( وهي كذلك )

ومعنى وجه الله تعالى هو الاخلاص لله في القول والعمل والاعتقاد ..

واليك هذه الفتوى من احد علمائك وهو عبد الله ابن ابراهيم القرعاوي امام وخطيب جامع خادم الحرمين ببردة :


السؤال:
هل معنى أريد وجه الله أريد النظر إلى وجه الله ؟

الجواب ـ معناه الإخلاص لله في القول والعمل والاعتقاد قال الله عزَّ وجل: { وما لأحدٍ عِندهُ من نعمةٍ تُجزى ـ إلا ابتغاء وجهِ ربهِ الأعلى }(الليل آية 19 ـ 20), وقال تعالى: { بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن ... الآية }(البقرة 112), ولحديث فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله .


لا ادري بمن تعتقدون ومن هو الامام الذي اليه ترجعون .. ما لكم كيف تحكمون ؟؟

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

موجود في منتدياتكم وكتبكم تطلب لذة النظر إلي وجه الله سبحانه وتعالى؟ اللهم أحيني ما علمت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ، وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، والعدل في الغضب والرضا . وأسألك القصد في الفقر والغني ، وأسألك نعيما لا يبيد ، وقرة عين لا ينقطع ، وأسألك الرضا بعد القضاء ، وأسألك لذة النظر إلي وجهك

اولاً لا يحق لك ان تلزمنا بعقيدتك الفاسدة و المجسمة او تلزمنا بفهمك
و اذا ألزمتنا بفهمك فهذه هالة عليك و تدل هذه الهالة على حماقتك و ان شاء الله انت ليس من هذه النوعية
فنحن نأول هذه الامور و الائمة عليهم السلام أخبرونا معنى الوجه و هو له عدة معاني منها :
الدين او ثوابه و خيراته و نعيمه


و من احدى معاني قلت سابقا ( الدين ) كما جاء عن الامام الصادق عليه السلام حينما سأله خثيمة :
عن خثيمة قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عز
وجل : " كل شئ هالك إلا وجهه " قال : دينه وكان رسول الله صلى الله عليه واله وأمير المؤمنين عليه السلام
دين الله ووجهه ..إلخ ( بحار الانوار )


فلا يحق لك تلزمنا بعقيدتك المجسمة فنحن لنا تأويلات كما اخبرونا الائمة عليهم السلام بكلها

[Pearl Sea]

أجاب الاخ عبد محمد بداية وكان جواب متكامل
اعطاك ادلة عقلية وانت (ضرار) التزمت بحديث واحد وتركت الكثير الكثير؟؟
واجابك ايضا خادم المرتضى وأجاد ..
وعندنا الكثير من الاحاديث والروايات التي تنفي الرؤية فلماذا تأخذ بظواهر الادعية؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههه
يا عمي على شو هذه الزحمه الي مسويها والشارع فاضي ......
الى متى تبقون سطحين في القراءه والتفكير !!؟!!
وأعلم يا صغيري اي الرؤيه عقيده يهوديه وانتم تبنيتموها وحتى عائش نكرتها وموضوعنا موجود وسوف نضع لك نص علمائك حوله
(كتابه التوحيد صفحة 225 (قال أبوبكر: هذه لفظة، أحسب عائشة تكلمت بها، في وقت غضب كانت لفظة أحسن منا يكون فيها دركاً لبغيتها، كان أجمل بها، ليس يحسن في اللفظ: أن يقول قائل: أو قائلة فقد أعظم ابن عباس الفرية، وأبو ذر، وأنس بن مالك، وجماعات من الناس الفرية على ربهم، ولكن قد يتكلم المرء عند الغضب باللفظة التي يكون غيرها أحسن وأجمل منها، أكثر ما في هذا أن عائشة ~ وأبا ذر، وابن عباس _ما، وأنس بن مالك _ قد اختلفوا: هل رأى النبي ربه؟ فقالت عائشة –~ (لم ير النبي- ربه)، وقال أبو ذر وابن عباس _ما: قد رأى النبي ربه، وقد أعلمت في مواضع في كتبنا أن النفي لا يوجب علماً، والإثبات هو الذي يوجب العلم، لم تحك عائشة عن النبي أنه خبرها أنه لم ير ربه-عز وجل-، وإنما تلت قوله (عز وجل): لا تدركه الأبصار وقوله: وما كان لبشر أن يلكمه الله إلا وحيا… ومن تدبر هاتين الآيتين ووفق لإدراك الصواب، علم أنه ليس في واحدة من الايتين ما يستحق من قال: أن محمداً رأى ربه الرمي بالفرية على الله، كيف بأن يقول: (قد أعظم الفرية على الله؟). ومثلما نقرا هنا فانه اتهم عائشه بالكذب واتهما بالهجر كذلك ( اي الهذيان ) ثم تاوؤل في قولها وحاول اثبات عكسه لكنه فشل وندع هذا في بحثنا القادم ان شاء الله حول نسف ادلتهم على الرؤيه جملة وتفصيلا ...
والطريف ان جاء الشيخ المصري السلفي محمد خليل الهراس ورد على قلة ادب امام البخاري وامامهم الكبير ابن خزيمة حيث قال في تعليقة على كتاب التوحيد لابن خزيمة (إن عذر عائشة رضي الله عنها أنها كانت تستعظم ذلك وتستنكره ولهذا قالت لمسروق ( لقد قف شعري مما قلت ) وليس من حق المؤلف أن يعلم أمه الأدب فهي أدرى بما تقول منه !إن عائشة رضي الله عنها لم تعين في كلامها أحداً ولكن قالت من زعم بصيغة العموم .لم يثبت عن ابن عباس أنه قال رآه بعينه ، ولكن قال بقلبه وبفؤاده .كيف وجمهور الصحابة معها في إنكار الرؤية بالعين كابن مسعود وغيره ولم يخالف في ذلك إلا ابن عباس ، أما غيرها من نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يؤثر عنهن أنهن خالفنها في ذلك ، وليس فيهن من تضارعها في الفقه والعلم .ولكن لا بد للمثبت أن يورد دليل الإثبات ومثبتو الرؤية لم يقدموا أدلة على ذلك ، والنفي هو الأصل حتى يقوم دليل الإثبات ، وقد عضدت عائشة رضي الله عنها مذهبها في النفي ببعض الآيات التي ظنت أنها تشهد له .هذا إنما يكون صحيحاً إذا ذكر المثبت دليلاً على إثباته وإذ لا دليل فكلام النافي هو المقدم ، والنفي لا يحتاج إلى دليل .)أبن خزيمه وكتابه الموسوم أعلاه - التوحيد- وشرح الهراس عليه .....

ونعود الى موضوعك فان معنى سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ولعن الله ضالميها .....
مثلما قال لك الاخ لذه لقاء الله وليس الوجهه بما هو وجهه مثلما انت عندك ان وجهه ربك الامرد مثل صوره أبن الباز او صورتك
وسوف تقول ما الدليل اقول لك الدليل هذا من نفس الرابط الذي جئت به
( فان رحم فمن منه ، وان عاقب فبما قدمت أيديهم ، وما الله بظلام للعبيد . والحمد لله العلي المكان ، والرفيع البنيان ، الشديد الأركان ، العزيز السلطان ، العظيم الشأن ، الواضح البرهان ، الرحيم الرحمان ، المنعم المنان . الحمد لله الذي احتجب عن كل مخلوق يراه بحقيقة الربوبية وقدرة الوحدانية ، فلم تدركه الابصار ، ولم تحط به الاخبار ، ولم يعينه مقدار ، ولم يتوهمه اعتبار ، لأنه الملك الجبار . اللهم قد ترى مكاني وتسمع كلامي ، وتطلع علي امرى ، وتعلم ما في نفسي )
http://www.mezan.net/mawsouat/fatima/douaa/asr.html

اقتباس :

اشكرك عزيزي ع الترحيب فأن دل فانه يدل ع شيم اخلاقك الطيبه لا اريد الخوض في تفسير الايات لاني متاكد باننا لن نظهر بنتيجه ولكني اريدك ان تجيب فقط هذا السؤال الذي لم تتم الاجابه عنه الى الان والذي هو مضمووووووون الموضوع.. انتم تنكرون رؤيه الله سبحانه وتعالى في الاخره ولكن دعاء السيدة فاطمه الزهراء رضي الله عنها

كذبت يا صغيري ...... ولماذا ولم تكن حامل أسفار ؟!!!! الرابط الي ضاحك على عقلك احد مشايخك الجهلاء لماذا لم تفتحه وتقرا ؟!!

والحمد لله رب العالمين وليرى المسلمين جميعا كيف ان الوهابيه تكذب على الشيعة .... والزهراء قد برات صفحتها وأثبت بكذب كل من يقول بالرؤيه

ومره ثانيه الانشائيات ما تنفعك

والسلام عليكم