[MAHMOUD ALI]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

فالأسماء التي يسجلها التاريخ ... و قد سبقت هجرة الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) هي : أبو سلمة بن عبدالأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بنمخزوم مصعب ابن عمير بن هاشم بن عبد مناف عمرو بن أم مكتوم الأعمى أخو بني فهر عامر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب معه امرأته ليلى بنت أبي حثمة عبداللهبن جحش بن رئاب أبو أحمد عبد الرحمن بن جحش عكاشة بن محصن شجاع وعقبةابنا وهب أربد بن جميرة منقذ بن نباتة سعيد بن رقيش محرز بن نضلة زيد بن رقيش قيس بن جابر عمرو بن محصن مالك بن عمرو صفوان بنعمرو ثقف بن عمرو ربيعة بن أكثم الزبير بن عبيدة تمام بن عبيدة سخبرة بن عبيدة محمد بن عبد الله بن جحش زينب بنت جحش حمنة بنت جحش أم حبيب بنت جحش جدامة بنت جندل أم قيس بنت محصن أم حبيب بنت ثمامة آمنة بنت رقيش سخبرة بنت تميم عمار بن ياسر سعد بن أبي قاص عبدالله بن مسعود بلال بن رباح عمر بن الخطاب في عشرين راكبا هم من أهله و قومه ، أخوه زيد بن الخطاب وعمرو وعبد الله ابنا سراقة بن المعتمر بن أنس وخنيس بن حذافة السهمي ـ و كان صهره على ابنته حفصة وسعيد بن زيد بن عمروبن نفيل وواقد بن عبد الله التميمي حليف لهم وخولي بن أبي خولي عمرو بنزهير ومالك بن أبي خولي عمرو بن زهير وبنو البكير أربعتهم إياس و عاقل و عامروخالد ، وحلفاؤهم من بني سعد بن ليث. طلحة بن عبد الله وصهيب بن سنان وحمزة بن عبد المطلب عبيدة بن الحارث وأخواه الطفيل والحصين و مسطح بن أثاثة وسويبط بن سعد بن حريلمة وطليب بن عمير وخباب مولى عتبة بنغزوان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وأبو سبرة بن أبيرهم وأبو حذيفة بن عتبة وسالم مولى أبي حذيفة وعتبة بن غزوان وعثمان بن عفان هؤلاء جميعا هم السابقون ... لكن هل الآية اكتفت بصفة السابقين ؟؟؟ لا .... الآية وضّحت من هم من السابقين ... هم السابقون الأوّلون ... إن السابقين الأولين هم الذين كانوا في مقدمة هؤلاء السابقون منالمهاجرين ... فكما ذكر المؤرخون وأصحاب السير ... أنهم إضافة لمصعب بن عمير وعمرو بنأم مكتوم - كما ذكر ابن كثير وغيره – هم ابو سلمة وعامر بن ربيعة وبنو جحش ثم قدمالمهاجرون بعدهم ارسالا كما ذكر ابن اسحق ... وعليه فالسابقون الأولون من المهاجرينهم: أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم مصعب ابن عمير بن هاشم بن عبد مناف عمرو بن أم مكتوم الأعمى أخوبني فهر عامر بن ربيعة وامرأته ليلى بنت أبي حثمة عبدالله بن جحش بن رئاب أبو أحمد عبد الرحمن بن جحش عكاشة بن محصن شجاع وعقبة ابنا وهب أربدبن جميرة منقذ بن نباتة سعيد بن رقيش محرز بن نضلة زيد بن رقيش قيس بن جابر عمرو بن محصن مالك بن عمرو صفوان بن عمرو ثقف بنعمرو ربيعة بن أكثم الزبير بن عبيدة تمام بن عبيدة سخبرة بن عبيدة محمد بن عبد الله بن جحش زينب بنت جحش حمنة بنت جحش أم حبيب بنتجحش جدامة بنت جندل أم قيس بنت محصن أم حبيب بنت ثمامة آمنة بنت رقيش سخبرة بنت تميم فهؤلاء المهاجرون هم السابقون الأولون غالبيتهم من بني جحش ... الذين تركوا ديارهم على الرغم من كونهم فقراءلا يملكون شيئا ... فتركوها و هاجروا و لذلك يمدحهم الله تعالى في مكان آخر بقوله تعالى في سورة الحشر "لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ" بعد هؤلاء قدم المهاجرين ارسالا للمدينة المنورة ... اذا فمن قام بالهجرة قد تبع هؤلاء ... الرد طويل لإستيفائه بعض حقه ... و لم أتطرّق للأنصار قبل الهجرة ... من البيعتين الأولى و الثانية ثمّ بيعة الرضوان ... فهؤلاء من سبقوا للنصرة قبل هجرة الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و المقصودون بالآية هم الأوّلون منهم ... ازا بتحب نوضّح أكتر ما في مانع ... لكن أنا ركّزت على المهاجرين لأنّ من نتحدث عنهم ضمنيا هم منهم ...

الأخت الكريمه بارك الله فيكي وبالفعل أنا معجب جداً بطريقة التحليل والتفكير وهي الطريقة التي تجعلني أفتخر بمحاورتك وهذا ما كنت أود أيصاله للأخ النجف الأشرف أن تكون قناعتنا مبنيه على التحليل والعقل والتفسير وليس التحليل والتفسير نبنيه على قناعتنا أو نأخذ بالقول أو التفسير فقط لأنه يوافق قناعتنا بدون أن نتعب عقولنا بالتفكير .
ولكن أختي الكريمه إعجابي الحقيقي بطريقة التحليل لا تعني موافقتي على النتيجة التي توصلتي اليها لأنها نتيجة جاءت من إفتراضات جئتي بها من عندك بدون أدلة حين قلتي بأن السابقون الأولون هم السابقون بالهجرة فلم تحددي زمن معين أو حادثة معينه بنيتي عليها رأيك بالأسماء التي ذكرتيها ثم حذفتي من هذه الأسماء أسماء أخرى وايضاً لم تحددي زمن أو حادثه جعلت هؤلاء سابقين أولين.
الإشكال الآخر هل يعقل أن من مدحهم الله وأثنى عليهم في هذه الآيات العظيمه لا يوجد منهم صحابي واحد يعتبر من كبار الصحابه والذين كان لهم شأن كبير في الأسلام ؟؟
الأشكال الآخر هل يقبل العقل أن يكون أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وأرضاه هو تابع لعبد الله بن جحش بن رئاب مثلاً ومن الواضح جداً أن فضل السابقين الأولين في هذه الآيات أعظم من فضل التابعين بإحسان.
كذلك فإن تحليلك لم يخرج أبو بكر وعمر وعثمان وغيرهم ممن نختلف في فضلهم لأن أي منهم يكون تابعاً باحسان كمان كان علي رضي الله عنه .
في النهاية أقول لك ما جئتي به إجتهادات تؤجرين عليها بإذن الله وللمتابع الحكم في قوتها أو ضعفها .
ومن الملاحظ في نقاشنا حول هذا الموضوع وهو المحور الأول أن الإختلاف الأكبر بيننا هو إشتراطك الإيمان لكل الآيات التي ذكرتها حتى يقع هؤلاء ضمن الآيات الكريمه وهو شرط أرفضه لسبب واحد أن الإيمان لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى وهي مقولتك وانا اوافق عليها .. إذاً كل هذه الآيات بهذا الشرط لن تكون بشرى لأي منهم لأن لا أحد يجزم بأنه مؤمن فإيمانه بعلم الله سبحانه وتعالى وإن علم أحدهم بإيمانه فهي كذلك ليست بشاره لأن الله سبحانه وتعالى يرضى عن كل مؤمن سواء هاجر او لم يهاجر او كان من السابقين أو لم يكن فبذلك إنتفت البشاره من هذه الآيات .
أختي الكريمة أتوقع أن كل منا أدلى بدلوه في هذا المحور وعلى المتابع الحكم .
وربما في المحاور الأخرى يمكن أن تقنعيني برأيك أو يقتنع أحد المتابعين فأسمحي لي أن أدخل بالمحور التالي .