[** مسلمة سنية **]

الأخ الكريم محمود علي ... ما صار شي يُوجِب العصبية ... و طول ما الحوار ما فيه اساءة لحد ... فبإذن الله ما رح يكون في عصبية ...

بالنسبة للآيات العديدة اللي جبتها ... بالإمكان الرد عليها و بيان وجه التخصيص فيها ... لكن رح نتشتت زيادة بالتفسير و الإتفاق على التفسير و سبب النزول و غيرها ... لهيك عمدت على التركيز على أحدها و التعمّق فيها ... و بشكل سريع جدا و بدون ما نفوت بتفصيل حاليا ... حتى الآية التي تستشهد بها فيها تخصيص ... فهي تتكلم عن ( السابقون الأوّلون ) وليس عن جميع المهاجرين و الأنصار ... و اسمح لي ما رح اسايرك في تشتيت الحوار ... فهو كتير تشتت ... و رح أكمّل محل ما انتهينا سابقا ... مو أبدا بشي جديد حاليا ... فإن انتيهنا فلك الحق بالعودة ...

حاليا ... رح نتوقّف هون :

اقتباس :

نعم أجزم بإذن الله أنهم لم يحدثوا ولم يبدلوا بعد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلم )

أنت تجزم بأنّهم لم يبدّلوا بعد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ... و أنا أقول بأنّ بعضهم لم يبدل و البعض الآخر قد بدّل و غيّر ... و من هنا ننطلق ... من آخر ما توصلنا له ... و ليس من نقطة جديدة ... و نرى أي الرأيين على صواب ...

و قد تسرّعت في ذكرك ابا الغادية ... فهو ليس النقطة التالية في الحوار ... مع استغرابي التام لما تحاول قوله بخصوصه ...

بعد أن لم نصل لنتيجة محتومة حول رضى الله حول كلّ الصحابة المبايعين ... ننتقل لنرى بعض مواقف هؤلاء الصحابة ... هل ترضي الله و رسوله ... و هذا حتى لا نفضل في دوّامة عامة من ... فلنبدأ بالتخصيص ... طالما الحوار بشكل عام لم يوصلنا لنتيجة ...

يتبع >>>

[MAHMOUD ALI]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الكريم محمود علي ... ما صار شي يُوجِب العصبية ... و طول ما الحوار ما فيه اساءة لحد ... فبإذن الله ما رح يكون في عصبية ... بالنسبة للآيات العديدة اللي جبتها ... بالإمكان الرد عليها و بيان وجه التخصيص فيها ... لكن رح نتشتت زيادة بالتفسير و الإتفاق على التفسير و سبب النزول و غيرها ... لهيك عمدت على التركيز على أحدها و التعمّق فيها ... و بشكل سريع جدا و بدون ما نفوت بتفصيل حاليا ... حتى الآية التي تستشهد بها فيها تخصيص ... فهي تتكلم عن ( السابقون الأوّلون ) وليس عن جميع المهاجرين و الأنصار ... و اسمح لي ما رح اسايرك في تشتيت الحوار ... فهو كتير تشتت ... و رح أكمّل محل ما انتهينا سابقا ... مو أبدا بشي جديد حاليا ... فإن انتيهنا فلك الحق بالعودة ... في الحقيقة أنا لا أرى أن الموضوع تشتت فكله يصب في صلب الموضوع وهو ثناء الله عزل وجل في عديد من الآيات على صحابة رسوله وكل ما قيل فهو في اثبات ذلك أو نفيه .. التشتت يكون عند إدخال مواضيع اخرى خارجه عن الموضوع الرئيسي , وهنا لا أستطيع أن لا أمر على ملاحظتك على الآية الأخرى ( والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ...) وأيظاً أشترطتي شرط السابقون الأولون فما هو القصد بالسابقون الأولون؟؟ إن كان السبق في الهجره فعمر بن الخطاب من أوائل المهاجرين فهل تشمله هذه الآية ؟؟ وإن كان السبق في دخول الإسلام فابو بكر الصديق أول من دخل الأسلام وحتى لا نختلف فهو من أوائل من دخل الأسلام فهل تشمله هذه الآية؟؟ أرجوا أختي الكريمة أن لا يكون تفسير هذه الأيات هو تفصيل لمعتقداتكم كما يفصل الثوب على الجسد, فقد لاحظت أن تفسيركم هو تفصيل لثوابت عندكم , الثوابت أن الصحابه الكرام( باستثناء من ناصر أمير المؤمنين علي ) مرتدين فالتفسير عندكم مبني على هذه الحقيقة وليست هذه الحقيقه مبنية على التفسير.. حتى تخرجوهم من الرضى والبشرى بالجنة في الآية الأولى أشترطتم الإيمان وفي الآية الأخرى إشترطتم أن يكونوا من السابقين الأولين مع أنهم من السابقين الأولين ولو جئت بآيات آخرى ستشترطون شيئ آخر المهم أن لا تشملهم هذه الآيات الكريمة. أرجو الإجابه .. ما هو المقصود بالسابقين الأولين؟؟؟؟ حاليا ... رح نتوقّف هون : أنت تجزم بأنّهم لم يبدّلوا بعد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) ... و أنا أقول بأنّ بعضهم لم يبدل و البعض الآخر قد بدّل و غيّر ... و من هنا ننطلق ... من آخر ما توصلنا له ... و ليس من نقطة جديدة ... و نرى أي الرأيين على صواب ... و قد تسرّعت في ذكرك ابا الغادية ... فهو ليس النقطة التالية في الحوار ... مع استغرابي التام لما تحاول قوله بخصوصه ... بعد أن لم نصل لنتيجة محتومة حول رضى الله حول كلّ الصحابة المبايعين ... ننتقل لنرى بعض مواقف هؤلاء الصحابة ... هل ترضي الله و رسوله ... و هذا حتى لا نفضل في دوّامة عامة من ... فلنبدأ بالتخصيص ... طالما الحوار بشكل عام لم يوصلنا لنتيجة ... الأخت الكريمة كما هو معلوم فأنا من فتح الموضوع وأنتي من تعهد بالرد على اي تساؤل يوجه من قبلي خصوصاً و أن الموضوع الرئيسي هو مجموعة اسئلة للاخت مسلمة سنية ولكن أي متابع للحوار يرى العكس تماماً فهو بقصد أو بدون قصد أصبحتي أنتي من يسأل وأنا من يجيب وها أنت تتحولين بالحوار وتضعين سؤال آخر عن أبو بكر حتى دون أن نتفق على ذلك.. أبو بكر الصديق كان محوري الثاني والموضوع متصل بالموضوع الأول أي أنه عند الإجابة أو الحوار عن أبو بكر بامكانك الرجوع الى الموضوع الأول ولكن لو سمحتي لي بأن نبدأ المحور الثاني بعد الإجابة على سؤالي والانتهاء من موضوع المحور الأول . وما جئتي به من اسأله عن ابو بكر سوف يمر خلال سياق حديثنا وسوف اجيب على أسالتك.. فهل تسمحي بذلك؟؟ يتبع >>>

******************