[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حوار مثمر أستمرا ونسال الله ان يهدى الزميل فيه

اقتباس :

وفي الآية ( قد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجره ) يكون المعنى أن الله رضي عن هؤلاء المؤمنين حين بايعوا تحت الشجره , يعني رضي عنهم ووصفهم بالإيمان. ثم شئ أخر أختي الكريمة .. إن كان الله في هذه الآية كان يخاطب المؤمنين فقط من بين من بايعوا فما الفائدة من الآية؟؟ من المعلوم أن الله سبحانه وتعالى يرضى عن المؤمنين سواء من كانو في البيعة أو لم يكونو طالما هم مؤمنين فالإيمان يكفي لنيل رضي الله والفوز بالجنة .

{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
هنا يا عزيزي عن للتخصيص فان الله يقول قد رضي الله عن المؤمنين فقط ممن بايعك تحت الشجره يا محمد وليس كلهم مؤمن لان لو كان كلهم مؤمن فلماذا خص فئه واحده الا وهم المؤمنين وهو الاقرب الى العقل والشرع ...

واما قولك يا عزيزي ما فاده الايه أقولك ان الايه ذو فوائد عظيمه ومعناها جدا بليغ فهذه الايه تسقط مدعى من يقول ان كل الصحابه عدول وكلهم مؤمنين ...

وهناك قرينه أخرى
{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (14) سورة الحجرات

لاحظ قالت الاعراب وطبعا من يسلم على يدي رسول الله هو عندكم صحابي مع وضعهم قيد الموت على أسلامه وماذا يقول الله عنهم
{الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (97) سورة التوبة

وانتم تقولون ان كل من راى الرسول صحابي حتى لو من بعيد وحتى لو كانت ساعه بل مادون بينما يصفهم الله بالاعراب بل ويقول عنهم أشد كفروا ونفاقا من اليهود والنصارى لاحظ هداك الله وانت تعلم بطبيعه الحال ان سورة التوبه كانت تسمى بالفاضحه لانها فضحت المنافقين وطبعا لا اريد ان تطرق الى الادله من كتبك ولكن لنضع نص صريح من أصح الكتب عندك ومن أثار الصحابي الجليل خازن سر الرسول حذيفه رضوان الله تعالى عليه
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِى إِيَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ الأَحْدَبِ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ الْيَوْمَ شَرٌّ مِنْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - كَانُوا يَوْمَئِذٍ يُسِرُّونَ وَالْيَوْمَ يَجْهَرُونَ . تحفة 3342 ( صحيح البخاري )

لاحظ النص جيدااااا واريدك ان تفكر متى هذا اليوم ومتى مات حذيفه حتى تعرف انه يتكلم عن زمن ما يسمى بالخلفاء الاولين (أبو بكر وعمر )

فهذه القرائن مع الايه تثبت بشكل قطعي ان هناك ممن كان في زمن رسول الله منافق يتلبس بلباس الاسلام وعلى فكرة ان لم تخني الذكره عمر بن الخطاب ليس من المبايعين تحت الشجره لهذا جن جنونه وقطع شجره الرضوان وان الله قد خصص في هذه الايه الرضوان في هذه الحادثه عن المؤمنين وصاحب الذوق الرفيع يعرف ان مجئ عن دلاله ان ليس كل من كان تحت الشجرة مؤمن
وأعلم ان الثواب والايمان ياتي عن أستحقاق وليس عن تفضل ....

متابع لكم وكالعاده مصحح للحوار ولا أطلب منك الرد على ما أكتب
والخلاصه
ان الله يرد عليكم أولا بان كل من صاحب الرسول كان مؤمن وتقي وووو لان الله قد صنفهم الى صنفين من اسلم ومن أمن فمن أسلم ووأستقام وصل الايمان وطبعا الاستقامه باوامر الله ورسوله ونهيهما والعكس كذلك
وفقكما الله لما يحب ويرضى . ونتمنى يكون صدركم رحب لمداخلتنا التي تقوم حواركما

والسلام عليكم