[كتاب بلا عنوان]

الشمري 2
مرحبا بالضيف

الحديث صححوه علمائك و اذا مجالد فيه لين كما قال بعض علمائك و في المقابل بعضهم حسنه
فهذا دليل على ان الحديث له اصل
اذن لماذا علمائكم صححوا الحديث ؟؟ ركز على حديث ابن كثير ( عن طريق خالد بن سعيد ) اظنه تصحيف لكن المشكلة رأيت لترجمة خالد بن سعيد ايضا في ابن حبان و التهذيب
فليس كل شخص ضعيف يرمى بأحاديثه في النكرات لان كثير من الضعفاء لهم احاديث صحيحة
و للحديث متابعه من غيره

وهنا كما نرى ان بعض علمائكم وثقه و ثم ضعفوه و بعضهم قال عنه حسن :
النسائي مرة يضعفه و مرة يوثقه كما جاء في تهذيب التهذيب ج10 ص 37 و ايضا البخاري قال عنه صدوق و قال بن عدي له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة وعن غير جابر ( نفس المصدر )
وقال الذهبي : النسائي مرة وثقه ومرة ضعفه ( الكاشف الجزء 2 صفحة 239)

بل جاء في كتاب الثقات للعجلي ج2 ص 264 :
مجالد بن سعيد كوفى جائز الحديث حسن الحديث...وقال يحيى بن سعيد كان مجالد يلقن الحديث إذا لقن


طبعا انا لا انكر ان بعض علمائكم ضعفه و اذا انا انكرت فأعتبر نفسي مدلس و كذوب
لكن كبار اعلامكم في علم الحديث مثل البخاري قال عنه صدوق و النسائي متردد في توثيقه و العجلي حسنه و الذهبي في معرض كلامه يسير كما يسير النسائي اي يعرف و ينكر

لكن في هذه الرواية علمائكم وثقوه و حسنوه منهم :
اولا قبل سرد الاحاديث تذكر جيداً ما قاله ابن عدي كما نقل عنه ابن حجر في تهذيب التهذيب : و قال بن عدي له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة وعن غير جابر

وهذا الحديث رواه عن الشعبي عن مسروق :
تفسير ابن كثير سورة النساء اية 20
قَالَ الْحَافِظ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَة حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ اِبْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ خَالِد بْن سَعِيد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ مَسْرُوق قَالَ : رَكِبَ عُمَر بْن الْخَطَّاب مِنْبَر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ : أَيّهَا النَّاس مَا إِكْثَاركُمْ فِي صَدَاق النِّسَاء وَقَدْ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه وَالصَّدُقَات فِيمَا بَيْنهمْ أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم فَمَا دُون ذَلِكَ وَلَوْ كَانَ الْإِكْثَار فِي ذَلِكَ تَقْوَى عِنْد اللَّه أَوْ كَرَامَة لَمْ تَسْبِقُوهُمْ إِلَيْهَا فَلَأَعْرِفَن مَا زَادَ رَجُل فِي صَدَاق اِمْرَأَة عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم قَالَ : ثُمَّ نَزَلَ فَاعْتَرَضَتْهُ اِمْرَأَة مِنْ قُرَيْش فَقَالَتْ : يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ نَهَيْت النَّاس أَنْ يَزِيدُوا فِي مَهْر النِّسَاء عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم ؟ قَالَ : نَعَمْ فَقَالَتْ : أَمَا سَمِعْت مَا أَنْزَلَ اللَّه فِي الْقُرْآن ؟ قَالَ : وَأَيّ ذَلِكَ ؟ فَقَالَتْ : أَمَا سَمِعْت اللَّه يَقُول " وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا " الْآيَة قَالَ : فَقَالَ اللَّهُمَّ غَفْرًا كُلّ النَّاس أَفْقَه مِنْ عُمَر ثُمَّ رَجَعَ فَرَكِبَ الْمِنْبَر فَقَالَ : أَيّهَا النَّاس إِنِّي كُنْت نَهَيْتُكُمْ أَنْ تَزِيدُوا النِّسَاء فِي صَدُقَاتهنَّ عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم فَمَنْ شَاءَ أَنْ يُعْطِي مِنْ مَاله مَا أَحَبَّ قَالَ أَبُو يَعْلَى : وَأَظُنّهُ قَالَ : فَمَنْ طَابَتْ نَفْسه فَلْيَفْعَلْ إِسْنَاده جَيِّد قَوِيّ "
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&n Aya=20&taf=KATHEER&tashkeel=0




الدر المنثور للسيوطي
سورة النساء اية 19
واخرج سعيد بن منصور وابو يعلى بسند جيد عن مسروق قال‏:‏ ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال‏:‏ ايها الناس ما اكثاركم في صداق النساء، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وانما الصدقات فيما بينهم اربعمائة درهم فما دون ذلك، ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله او مكرمة لم تسبقوهم اليها، فلا اعرفن ما زاد رجل في صداق امراة على اربعمائة درهم‏.‏ ثم نزل فاعترضه امراة من قريش فقالت له‏:‏ يا امير المؤمنين نهيت الناس ان يزيدوا النساء في صدقاتهن على اربعمائة درهم‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ فقالت اما سمعت ما انزل الله يقول ‏{‏واتيتم احداهن قنطارا‏}‏ فقال‏:‏ اللهم غفرانك‏.‏‏.‏‏.‏‏!‏ كل الناس افقه من عمر‏.‏ ثم رجع فركب المنبر فقال‏:‏ يا ايها الناس اني كنت نهيتكم ان تزيدوا النساء في صدقاتهن على اربعمائة درهم، فمن شاء ان يعطي من ماله ما احب‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103&SW=افقه-من-عمر#SR1
او
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103#s1



المشكلة مع اعلامكم و ليس معنا فهم قالوا روايته عن الشعبي عن جابر و غير جابر صالحة
وهنا روايته عن الشعبي عن مسروق

لكن ياليت احد يصور لنا صفحة من كتاب ابن كثير المطبوع لنتأكد هل الراوي مجالد او خالد ( و انا اظنها تصحيف ) لكن للاحتياط لاننا في حلقة علم و ليس تحدي
و انا ليس مع الشمري 2 و لا مع اخواني الشيعة انا مع من يثبت لي العلم
و الله اعلم