[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
قد بدئنا بالرد على الجاهل عبد الرحمن الدمشقيه المسمى الذي يعدوه من مشايخهم وعلمائهم بموضوع (أذ نطق الحمار أصبح دمشقية ردا على كذبهم ان ياسر حبيب يقول بتحريف القران ‏) وأتبعناه بموضوع (سلسلة أذ نطق الحمار أصبح دمشقية -2- كذبه بشان سب معاويه الامام علي ‏) .. واليوم سوف أكمل باقي السلسلة لان أمثال هذا المريض قذر اللسان يحتاج الى من يربيه ويكشف كذبه وان كانوا أتباعه لا يقرون ويروج عليهم كذبه فانا سوف أحرم عليه ان يكذب من جديد وهذا وعد من النجف الاشرف ... وهذا الرد خصوصا هديه مني الى ضرغام المذهب سماحة الشيخ الكوراني حفظه الله ونصرة على أعداءه لجهوده وحملاته وبحوثه التي هدت المذهب السلفي المخزي ....
يقول الانسة دودو في كتابه أحاديث يحتج بها الشيعة صفحة 172
(يدعي الكوراني أن أهل السنة صححوا حديث أطيط العرش (الوهابية والتوحيد ص63).
والحديث هو « إن كرسيه وسع السماوات والأرض، و إنه يقعد عليه، ما يفضل منه مقدار أربع أصابع - ثم قال بأصابعه فجمعها - و إن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله» (مجمع الزوائد10/159).
ثم ذكر قول الهيثمي «رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن خليفة الهمذاني وهو ثقة». ولكن في كلام الهيثمي إشارة إلى أن عبد الله بن خليفة ليس من رجال الصحيح. وقد صرح أهل العلم أن عبد الله بن خليفة ليس ثقة إلا عند ابن حبان دون غيره. وابن حبان متساهل في التوثيق بالاتفاق (أنظر سلسلة الضعيفة للألباني2/257). فهل هذا هو التصحيح الذي يدعيه الكوراني أم التضعيف؟)
قلنا :- ما أجهلك يا بهيم ومن متى أصبحوا رجالكم من لا ينقل له حديث في الصحاح يصبح ضعيف ؟!؟!؟! بذمتكم يا سلفين من أين جاء هذا الجاهل بهذه القاعده ؟!!!!! ولكن أكشف كذبتك فاما عبد الله بن خليفة وَقَال ابن حجر في "التقريب" : مقبول. وهو من ثقات بن حبان ولم يتعرض له علمائك فكيف أصبحت الروايه ضعيفه يا أنسه ؟!!؟!! عالمين ياخذون بحديثه واما قول الالباني الا بمتابعه نقول له يوجد متابعه باسانيد أخرى فكيف جزمت بان الرجل لين الحديث ؟!!!!!وهذه كذبه واحد كذبه اثنين الهيثمي صحح الحديث
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 83 )

274 - عن عمر ( ر ) أن امرأة أتت النبي (ص) فقالت ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى وقال إن كرسيه وسع السموات والارض وإن له أطيطا . كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...D=6&SW=274#SR1

والفائده في الموقع من أضافتكم وليست من الكتاب عليك بالمخطوطه ...

وهذا رابط حتى تراجعه وتعرف انت والقرود التي تقفز لك أنك أنسان كذاب بل انت حشره امام شيخنا الكوراني حفظه الله وهذا التصحيح الذي صدق به الكوراني وكذبت انت في الرد عليه....

وبعد كشف كذبته الاولى واثبات رب هذا الخروف ذوي الاطيط .. يقول الانسة (وقد حكم الألباني على الحديث بأنه منكر (سلسلة الضعيفة2/256 ح رقم866 وكذلك ح رقم4978 وتخريجه للسنة لأبي عاصم ح رقم574).)
نقول وشيخك الالباني لم يتعرض للباقي طرق الحديث الذي جاء بكثره في كتبك ومنها الحاكم بسند يختلف وكذلك سنن بن دواود
سنن أبي داود - السنة - في الجهمية - رقم الحديث: ( 4101 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الأعلي بن حماد ‏ ‏ومحمد بن المثنى ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏وأحمد بن سعيد الرباطي ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏قال ‏ ‏أحمد ‏ ‏كتبناه من نسخته وهذا لفظه ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏يعقوب بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏جبير بن محمد بن جبير بن مطعم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏قال ‏أتى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أعرابي فقال يا رسول الله ‏ ‏جهدت ‏ ‏الأنفس وضاعت العيال ‏ ‏ونهكت ‏ ‏الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا فإنا ‏ ‏نستشفع ‏ ‏بك على الله ‏ ‏ونستشفع ‏ ‏بالله عليك قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك ‏ ‏إنه لا ‏ ‏يستشفع ‏ ‏بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله إن عرشه على سماواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ‏ ‏ليئط به ‏ ‏أطيط الرحل ‏ ‏بالراكب ‏قال ‏ ‏إبن بشار ‏ ‏في حديثه إن الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته وساق الحديث ‏.
‏وقال ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏وإبن المثنى ‏ ‏وإبن بشار ‏ ‏عن ‏ ‏يعقوب بن عتبة ‏ ‏وجبير بن محمد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏والحديث بإسناد ‏ ‏أحمد بن سعيد ‏ ‏هو الصحيح ‏ ‏وافقه عليه ‏ ‏جماعة منهم ‏ ‏يحيى بن معين ‏ ‏وعلي بن المديني ‏ ‏ورواه جماعة عن ‏ ‏إبن إسحق ‏ ‏كما قال ‏ ‏أحمد ‏ ‏أيضا وكان سماع ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏وإبن المثنى ‏ ‏وإبن بشار ‏ ‏من نسخة واحدة فيما بلغني .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4101&doc=4

الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 364 ) - رقم الحديث : ( 3385 )


3342 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا عبد الرحمن بن المبارك العبسى ثنا الصعق بن حزن عن علي بن الحكم عن عثمان بن عمير عن ابى وائل عن إبن مسعود ( ر ) قال جاء ابنا مليكة وهما من الانصار فقال يا رسول الله ان امنا تحفظ على البعل وتكرم الضيف وقد وأدت في الجاهلية فاين امنا قال امكما في النار فقاما وقد شق ذلك عليهما فدعاهما رسول الله (ص) فرجعا فال ان امى مع امكما فقال منافق من الناس لي ما يغنى هذا عن امه الا ما يغنى ابنا مليكة عن امهما ونحن نطأ عقبيه فقال رجل شاب من الانصار لم ار رجلا كان اكثر سؤالا لرسول الله (ص) منه يا رسول الله ارى ابواك في النار فقال ما سألتهما ربى فيعطيني فيهما وانى لقائم يومئذ المقام المحمود قال فقال المنافق للشارب الانصاري سله وما المقام المحمود قال يا رسول الله وما المقام المحمود قال يوم ينزل الله فيه على كرسية يئط به كما يئط الرحل من تضايقه كسعة ما بين السماء والارض ...... ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و عثمان بن عمير هو إبن اليقظان.

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive...o=28&startno=5

وبكثره المتابعات تقبل روايه عبد الله بن خليفة فلا تكن أحمق مثل شيخك الالباني والزنيم بن تيمية ....
ويكمل الشيخ دودو (وأعله شيخ الاسلام بالاضطراب في سنده ومتنه. (مجموع الفتاوى16/434-436). وذكره كمثال على الأحاديث الضعيفة التي يرويها بعض المؤلفين في الصفات.
وقد حكم بضعفه جمع من أهل السنة كابن كثير في تفسيره (1/311).
فمن أين لهذا الكوراني الكذاب أن يدعي تصحيح أهل السنة له؟)
نقول:-
الشيخ الكوراني لم يكذب وحاشاه من الكذب فانت ومشايخك الجهله تكذبون حتى بكتبكم أعوذ بلله منكم واما ابن تيمية سوف أكشف كذبك في فيه ....
واما ابن كثير الناصبي مسكين يحشر أنفه ويسوق كذباته على أمثالك فانظر ماذا قال أخزاه الله في تفسيرة بنفس الصفحة والجزء التي اشرت انت لها (وروى ابن جرير من طريق جُويبر عن الحسن البصري أنه كان يقول: الكرسي هو العرش. والصحيح أن الكرسي غير العرش والعرش أكبر منه، كما دلت على ذلك الآثار والأخبار، وقد اعتمد ابن جرير على حديث عبد الله بن خليفة، عن عمر في ذلك وعندي في صحته نظر والله أعلم.) ويتضح أن ابن كثير عند ربه الامرد أطيط وعرش وكرسي ههههههههههه وهو قال عنده وكشفت انا كذبكم بالتصحيح في الروايه فسقط أستدلالك بالناصبي ....
ويقول الشيخ دودو (ومثله حديث ابن اسحاق في المسند وغيره، وفي آخره «إن عرشه لعلى سماواته وأرضه هكذا مثل القبة، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب». وأبو إسحاق مدلس، ولم يصرح بالسماع في شيء من الطرق عنه)
ما أجهلك يا دودو تتكلم عن أصحاب الفن وانت لاتعرف الفرق مابين ابن اسحاق وابو اسحاق ؟!!!!! فليس بن أسحاق هو ابو اسحاق السبيعي بل هو محمد ابن أسحاق ... تاملوا عباد الله بجهل هذا المحقق الخرافي ههههههه وشتان مابين أثنين وانفعك ان ابا اسحاق تقبل رواياته الا في أخر عمره ... راجع كتب قومك يا غلام
وينقل الانسة دودو عن الذهبي (ولذلك قال الذهبي في العلو (ص23) «هذا حديث غريب جدا فرد، وابن إسحاق حجة في المغازي إذا أسند، وله مناكير وعجائب، فالله أعلم أقال النبي ( هذا أم لا. وأما الله عز وجل فليس كمثله شيء جل جلاله وتقدست أسماؤه ولا إله غيره. الأطيط الواقع بذات العرش من جنس الأطيط الحاصل في الرحل، فذاك صفة للرحل وللعرش. ومعاذ الله أن نعده صفة لله عز وجل. ثم لفظ الأطيط لم يأت به نص ثابت».)
فااقول لماذا لم تكمل نص الذهبي ؟! يقول الذهبي عن أبن اسحاق (الإمام كان صدوقا من بحور العلم ، و له غرائب فى سعة ما روى تستنكر ، و اختلف فى الاحتجاج به ، و حديثه حسن و قد صححه جماعة )

وهنا كشفت كذبتك ولم يعترض سيدك الذهبي عن فكرة الاطيط بل عن عدم ورود نص وانا كشفت الكذبه عن عدم وجود نص .....
وختاما يقول دودو الغبي (ورواه السيوطي وزاد « وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله، ما يفضل منه أربع أصابع» (الدر المنثور1/328). فماذا سوف تقولون في السيوطي هل تكفرونه؟)
أذ كنت لست بمجسم لماذا تحمل على السيوطي ؟! هل مثلا لانه من المؤوله مثل الشيعة لنضع النص كامل حتى يعرف الجميع ان اخواننا أهل السنه لهم مثل موقفنا من المجسمه البغضاء أمثال اللوطي دودو والكذابين ابن تيمية والالباني (السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 327 )

- وأخرج إبن جرير وإبن المنذر وأبو الشيخ والبيهقي في الاسماء والصفات عن أبى موسى الاشعري قال الكرسي موضع القدمين وله أطيط كاطيط الرحل قلت هذا على سبيل الاستعارة تعالى الله عن التشبيه ويوضحه ما أخرجه إبن جرير عن الضحاك في الآية قال كرسيه الذى يوضع تحت العرش الذى تجعل الملوك عليه أقدامهم .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...248&CID=59&SW=
كاطيط#SR1

وهذا هو موقف المسلمين من التجسيم وليس مثلك يا بهيم .....

وهذه بعض نماذج من التجسيم عند هذا الخروف ومشايخه لعنهم الله
إبن تيمية - العقيدة الواسطية - مسألة : إعتقاد أهل السنة - فصل في إعتدال أهل السنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

- وقوله : والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه ، حديث حسن رواه أبو داود وغيره .

الرابط :
http://ibntaimiah.al-islam.com/Displ...=1&Diacratic=0

وهذا الحديث أورده كثيرا شيخك أبن امه في كتبه فرجع لها يا كذاب
واما كذبك بان ابن تيمية قد أعترض فاين هذا الاعراض يا جاهل ؟!
يقول ابن تيمية في بيان تلبس الجهمية –فصل حمله العرش قولان-ص544 (خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن ثم جعل ما بين كل سمائين كما بين السماء الدنيا والأرض وكثفهن مثل ذلك ثم رفع العرش فاستوى عليه فما في السموات سماء إلا لها أطيط كأطيط العلا في أول ما يرتحل من ثقل الجبار فوقهن وهذا الأثر وإن كان هو رواية كعب فيحتمل أن يكون من علوم أهل الكتاب ويحتمل أن يكون مما تلقاه عن الصحابة ورواية أهل الكتاب التي ليس عندنا شاهد هو لا يدافعها ولا يصدقها ولا يكذبها فهؤلاء الأئمة المذكورة في إسناده هم من أجل الأئمة وقد حدثوا به هم وغيرهم ولم ينكروا ما فيه من قوله من ثقل الجبار فوقهن فلو كان هذا القول منكرا في دين الإسلام عندهم لم يحدثوا به على هذا الوجه) وزاد في كلامه ثم حول الكلام الى الثقل والخفيف ...
صحيح البخاري - بدأ الخلق - صفة الشمس - رقم الحديث : ( 2960 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏( ر ) ‏قال ‏ ‏قال النبي ‏(ص) ‏‏لأبي ذر ‏ ‏حين غربت الشمس ‏ ‏أتدري أين تذهب قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى ‏: ‏والشمس تجري ‏ ‏لمستقر ‏ ‏لها ذلك تقدير العزيز العليم ‏.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2960&doc=0

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد الأول

256 - وعن جابر ( ر ) قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏ ‏أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعين عاما‏ ‏‏.‏ قلت‏:‏ رواه أبو داود خلا قوله‏:‏ سبعين عاما‏ ، رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.

الرابط :
http://www.al-eman.com/islamlib/view...D=5&SW=256#SR1


والخلاصه نصيحه لوجه الله يا عوام السلفين كم مره أثبتنا هنا كذب محققيكم وكباركم وكم مره فضحنا كذب هذا الناصبي الذي لا يستطيع الا ان يكذب اتقوا الله في أنفسكم وانبذوا هذه الحشرات


كفرت بالشاب الامرد وعبدت الله سبحانه وتعالى
روى الصدوق في كتابه التوحيد ص 107 .و
عن عاصم بن حميد قال: ذاكرت أبا عبد الله (عليه السلام) فيما يروون من الرؤية فقال: الشمس جزء من سبعين جزء من نور الكرسي، والكرسي جزء من سبعين جزء من نور العرش، والعرش جزء من سبعين جزء من نور الحجاب، والحجاب جزء من سبعين جزء من نور الستر، فإن كانوا صادقين فليملؤوا أعينهم من الشمس ليس دونها سحاب.
وهنا الامام صلوات الله عليه ينسف نسفا عقيده الرؤية وبما أننا نعيش ذكرى أستشهاد الامام الباقر عليه السلام نضع هذه الروايه عنه صلوات الله عليه وعلى ابائه الكرام ونعزي مولانا صاحب الزمان بذكرى مصابنا بامامنا الباقر
وماجاء في كتاب التوحيد للشيخنا الصدوق رضوان الله تعالى عليه صفحة 398
عن حفص بن غياث، قال: حدثني خير الجعافر جعفر بن محمد، قال: حدثني باقر علوم الأولين والآخرين محمد بن علي، قال: حدثني سيد العابدين علي بن الحسين، قال: حدثني سيد الشهداء الحسين بن علي، قال: حدثني سيد الأوصياء علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم جالساً في مسجده إذ دخل عليه رجل من اليهود. فقال: يا محمد إلى ما تدعو؟
قال: إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله.
قال: يا محمد أخبرني عن هذا الرب الذي تدعو إلى وحدانيته وتزعم أنك رسوله. كيف هو؟
قال: يايهودي إن ربي لا يوصف بالكيف لأن الكيف مخلوق وهو مكيفه.
قال: فأين هو؟ قال: إن ربي لا يوصف بالأين، لأن الأين مخلوق وهو أينه.
قال: فهل رأيته يا محمد؟
قال: إنه لا يرى بالأبصار ولا يدرك بالأوهام.
قال: فبأي شئ نعلم أنه موجود؟ قال: بآياته وأعلامه.
قال: فهل يحمل العرش أم العرش يحمله؟
فقال: يا يهودي إن ربي ليس بحال ولا محل.
قال: فكيف خروج الأمر منه؟ قال: بإحداث الخطاب في المحال (جمع محل).
قال: يا محمد أليس الخلق كله له؟! قال: بلى.
قال: فبأي شئ اصطفى منهم قوماً لرسالته؟ قال: بسبقهم إلى الإقرار بربوبيته.
قال: فلم زعمت أنك أفضلهم؟ قال: لأني أسبقهم إلى الإقرار بربي عز وجل.
قال: فأخبرني عن ربك هل يفعل الظلم؟ قال: لا.
قال: ولم؟ قال: لعلمه بقبحه واستغنائه عنه.
قال: فهل أنزل عليك في ذلك قرآناً يتلى؟
قال: نعم إنه يقول عز وجل: وما ربك بظلام للعبيد، ويقول: إن الله لا يظلم الناس شيئاً ولكن الناس أنفسهم يظلمون، ويقول: وما الله يريد ظلماً للعالمين، ويقول: وما الله يريد ظلماً للعباد.
قال اليهودي: يا محمد فإن زعمت أن ربك لا يظلم، فكيف أغرق قوم نوح وفيهم الأطفال؟
فقال: يا يهودي إن الله عز وجل أعقم أرحام نساء قوم نوح أربعين عاماً فأغرقهم حين أغرقهم ولا طفل فيهم، وما كان الله ليهلك الذرية بذنوب آبائهم، تعالى عن الظلم والجور علواًً كبيراً.
قال اليهودي: فإن كان ربك لا يظلم فكيف يخلد في النار أبد الأبدين من لم يعصه إلا أياماً معدودة؟
قال: يخلده على نيته، فمن علم الله نيته أنه لو بقي في الدنيا إلى انقضائها كان يعصي الله عزوجل خلده في ناره على نيته، ونيته في ذلك شر من عمله. وكذلك يخلد من يخلد في الجنة بأنه ينوي أنه لو بقي في الدنيا أيامها لأطاع الله أبداً، ونيته خير من عمله، فبالنيات يخلد أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار، والله عز وجل يقول: قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلاً.
قال اليهودي: يا محمد إني أجد في التوراة أنه لم يكن لله عز وجل نبي إلا كان له وصي من أمته، فمن وصيك؟
قال: يا يهودي وصيي على بن أبي طالب، واسمه في التوراة إليا وفي الإنجيل حيدار، وهو أفضل أمتي وأعلمهم بربي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وإنه لسيد الأوصياء كما أني سيد الأنبياء.


والسلام عليكم