[عدسة كاميرا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أمام المتقين [ مشاهدة المشاركة ]

وين اهل النسة تعالوا العرعور طلع قبطي وطلع مو سني وهاي من علمائكم كفروه أستلم ********** كلام الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ في عدنان عرعور وهَذَا هُو تَفريغُ المكُالمَة كامِلةً لمنْ لم يَتَمَكَنْ مِن تَحمِيلِهَا وفيهَا أُمُور لمْ يَتمَكَّنْ مِن نَقلِهَا الأَخ أَبو مُقْبِل ( نصُ المكَالمة ) : السّائل : نحن إخوَة سَلفيين مِن أورُوبَا وَ بالذّات مِن هولندَا عندَنا بَعضُ الأَسئلَة يَا شَيخ نُريدُ أنْ نَطرَحهَا عَلى سَماحَتِكم . الشيخ : نعم السائل : عندنا بعض القواعد نودّ من سماحتكم أن نعرفَ هل هي موافقة لما عليه أهلُ السنة من أصولٍ ثابتة . القاعدة الأولى : يقول :" نُصَحِح ولا نُجَرِّح !! " فما هو تعليق سماحتكم أثابكم الله . الشيخ : هذه القاعدة ما لها أصل أقول هذه القاعدة ما لها أصل ، أهل الباطل لازم تجريحهم السائل : القاعدة الثانية " إذَا حَكمتَ حُوكِمتَ و إذَا دَعَوْتَ أُجِرتَ " فما هو تعليق سماحتكم على هذه القاعدة بارك اللهُ فيكم . الشيخ : هذه محدثة ما لها أصل لازم محاكمة أهل الباطل ، نعم . السائل : القاعدة الثالثة " من العدل والإنصاف ذكر الحسنات والسيئات " ، واستدل هذا القائل بمنهج الموازنات من الحديث المعروف " صدقك وهو كذوب " فما هو تعليق سماحتكم . الشيخ : نقول هذا باطلٌ أيضاً ، أقول هذا الكلام باطل أيضاً ....ذكرَ سيئات المشركين ولم يذكر حسناتهم . السائل (متسائلا ): بالنسبة لأهل البدع أيضاً ؟ الشيخ : إيش بهم ( مابهم ) أهل البدع ؟ السائل : قصدي هو يقول من العدل والإنصاف أن تذكر حسنات أهل البدع وسيئاتهم !! . الشيخ : لا تذكر حسناتهم لأن اللهَ ذكر سيئات الأعداء ولم يذكر حسناتهم . ثمّ سأله الشيخ : هل هذه قواعد عرعور ؟ السائل : نعم هي قواعد عدنان عرعور . الشيخ : نعم هذه قواعد منقوضة وباطلة كلها ، مردود عليها الآن وكتبت عليها كتابات . السائل : القاعدة الرابعة يقول " يجوز التخطئة ويحرم الطعن !! " هل هذه القاعدة صحيحة ؟ الشيخ : هذه مثل " نصحح ولا نجرح ! " هي نفسها . السائل : يا شيخ هو مثَّلَ لها فقال : " لماذا لا يُلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا صدرت منه بعض العبارات ونقول هذا يكفر المجتمعات ، ولا يلام الامام أحمد رحمه الله ولقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر !!!!! " فما هو تعليق سماحتكم ؟ الشيخ : الإمام أحمد عالم وحافظ يعني يعرف الأدلة وطرق الإستدلال وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول ، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم . السائل : قال أيضا : " لا أعلم أحدا تكلم في قضايا المنهج على وجه الأرض مثل ما تكلم به سيد قطب !! و معظم ما كتبه كان مصيباً فيه " فسئل عن قوله هذا فأجاب : " قضايا المنهاج هنا أقصد بها قضايا ...الإنتخابات ، الإقتيالات و أقصد في زمانه - أي وقت الخمسينات - " ؟ الشيخ : أقول هو لا يعرف لأنه جاهل : نحن نعرف و الحمد لله أن العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده يخالفون سيد قطب نعم . السائل : أيضا قال " ..... بسم الدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وتجريح العِبَاد و الطّعن بالعِبَاد بكلمة زَلّت أو لعبارة غامضة ، و صَفٌ إسمه الحُكَام " فما هو تعليق سماحتكم على هذه العبارة ؟ الشيخ : يعني أنّ هذا الكلام الفاضي يريد به تبرير الباطل و الدفاع عن أهل الباطل ، نعم . السائل : كذلك قال : "ومن تتبع أسباب الإنشقاقات التي حصلت في الجماعات يعدُّ معظمها أسباب أخلاقية لا عقدية ولا منهجية " فهل هذا صحيح ؟ الشيخ : أسبابها أسباب عقدية و ليست أخلاقية ، هو يريد التستر عليهم ، إي نعم . السائل : ما قولكم فيه يا شيخ ؟ الشيخ : هو أصلا ( ماهو بعالم ) هو جاء للمملكة - السعودية - مثل الحرفي أو محترف ثمَّ أظهر ما عنده ... السائل : يعني نصيحة أخيرة هو الآن يأتي أوروبا فهل تنصحون الشباب السلفي بحضور دروسه ؟ الشيخ : أنصح الشباب السلفي بمقاطعته وعدم حضور دروسه هو و أمثاله السائل : بارك الله فيكم أ حسن إليكم . الشيخ : وفيكم . السائل : السلام عليكم . الشيخ : حياكم الله ، وعليكم السلام و رحمة الله . بالصوت من هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا أو اضغط هنــــــــــــــــــــــــــــــــا

طيب شف هالرابط وانظر كيف اثنى عليه الشيخ ابن باز :

سيرة الشيخ عدنان العوعور الذي يحاور الشيعة في قناة صفا تزكية له من الشيخ العلامة بن باز رحمه الله
أضغط على الصورة تكبر معك

هاتان وثيقتان خطيتان في تزكية الشيخان الجليلان ابن باز والألباني لعدنان عورعور .

الوثيقة الاولى : وهي بإملاء الشيخ عبد العزيز بن باز , وبختمه : في الشهادة لعدنان عرعور , بانه من أهل السنة والجماعة وأن الشيخ لا يعلم عنه إلا خيرا , صدرت من الشيخ قبل وفاته بساعات , حيث أرخت في يوم وفاته -رحمه الله- وكان من عادته أنه يؤرخ خطاباته وكتاباته بتاريخ اليوم التالي إن وقعها بعد صلاة المغرب .

الوثيقة الثانية : وهي بإملاء الشيخ الألباني -رحمه الله- , وتوقيعه -رحمه الله- وشهادة إثنان من العدول المعروفين في الأردن , وتتضمن الثناء على عدنان عرعور والنصيحة بالاستفادة من كتبه وأشرطته , وعدم الالتفات إلى تشغيبات المخالفين , وافتراء المفترين .
وقد سألت عن صحة هذه الوثيقة شيخنا الحلبي فأقر بها , وأن إملاء الشيخ لها معروف عنده , وشهودها معروفون ومن الثقات :