[بتديت مل]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

اقتباس :

ونفس الشي هروب من اسئلتي ولف ودوران .....

هروب؟؟!!
انا هروب؟؟!!

اقتباس :

أستغفر الله ربي بابا شنو هذا الغباء ؟؟؟؟؟ ليش ما تجاوب على سؤالي الك اسبوع وانته نفس الكلام تعيده

طيب و التكبر عمل قبيح و للمرة الثالثة اطرح عليك السؤال الله هوى المتكبر فهل الله فعل قبيح سبحانه.؟؟؟
بحسب نظريتك طبعا

اقتباس :

تقول ان الحلف بغير الله شرك فقلت لك اذ كان الحلف بغير الله قبيح كيف يفعله الله انته تقولي لا يسال عما يفعل واما نص صريح في القران فيوجد نص يقول انما يخشى الله من عباده العلماء فاذا تريد تاخذه على ظاهره بمعناه يخاف الله العلماء ركز وجاوب على سؤالي اذ كان الله لا يفعل القبيح كيف يحلف بمخلوقاته

لان هذا الفعل قبيح على البشر اما الله فيفل ما يشاء..
ولا تنسى ان تجيب على مثال التكبر

اقتباس :

ولا تلف وتدور والله النقاش صار ممل وياك ادري بيك ملفس وخايف تعترف حتى دينك ما ينهدم في عقلك

تصدق والله بيني و بين نفسي عم ئول متلك انو مفلس و خايف ان تهدم النظرية يلي هية اساس فتواكم بجواز القسم بغير الله
و ما عندك غيرها و لذالك متمسك فيها للان ..مع انها نظرية لا تصح و لا يؤخذ بها مثال ولا فتوى
انا حزين لاجلك يا صاح
بس ولا يهمك بتصير ...بتتعلم مع الايام لا تيئس

اقتباس :

مو انا المسكين انته الي مسكين وتردد كلام ما تفهم معناه والايه جئت لك شرح علمائك لها وليس لها علاقه في موضوعنا لاان حضرتك مسوي فيها ذكي وتجيب ايات وتريد تثبت صحه كلامك

القسم فعل ولا مكرونة بلبشميل.؟؟؟
ان كان فعل و هوى فعل فئن الله لا يسئل عما يفعل
اما عن كلام العلماء في التفسير
يعني بدك المفسر يقول التفسير ان الله يحلف بما يشاء ولا يسئل عن فعله
التفسير يئتي بلعموميات و الاية تطبق على كل افعال الله و لا يستشهد بها في هذا الموطن فقط
بل يطبق على كل افعال الله تعالى و الاية عامة و لم يقل لا يسئل عما يفعل في خلقه او رحمته او عذابه الى اخرها من افعاله سبحانه

لا يسئل عن أي فعل يفعله

اقتباس :

أقرا علمائك شنو تقول عن لا يسال عما يفعل وجاوب على سؤالي

تعرف انت شو بدك
انا بئلك
تسئلني هل الله يفل قبيح ...بجاوبك لا اكيد لا يفعل قبيح
تقيلي طيب ان كان لا يفعل قبيح فكيف يحاف بمخلوقاته
بئوم انا بئلك
لك اي والله.. يحرء حريشك شلون كانت رايحة عن بالنا هل قصة
و نتهى النقاش
انتى ما بدك تناقش يا صديقي
انت بدك تلبسني نظريتك
طيب انا رح حول مجرى النقاش و سوي منك رح احذف باقي كلامك
و ابدا معك من عند نظريتك الفذة
انا مستعد اسلم لنظريتك ولاكن بشرط
ان تجب عن تسائلاتي
ان كانت نظريتك صحيحة و على العبد ان يقتدي بئفعال الله تعالى
لما حرم الله علينا الكبر و وصف نفسه بلمتكبر سبحانه..؟

ان كنتم لا تحلفون على عظيم عندكم فما الداعي لقسمكم ..فض مجالس يعني..؟؟

انتظ اجوبتك مشان حاول اقتنع بظريتك

اقتباس :

لا جديد حشرت فقمت تجيب منا انتت تقول ان الحلف بغير الله شرك فقلت لك هل الله يفعل القبيح قلت لا قلت لك فكيف يحلف الله بمخلوقاته وانت الذي تصفه وليس لا لاني لا اعد الحلف بغير الله شرك ولا تبكي وتنوح مثل علمائك جاوب على الاسئله استغفر الله ما اجهلكم من قوم

الام والام ممهده ؟!
وعلمائك مدلسين يريدون ان يصرفون ا

اقتباس :

ههههههههههههههههههههههههههههههه يحتمل ؟ ويحتمل ؟ فهذا دينك قائم على الاحتمالات لعمري قسم ولو انته دارس النحو لتعرف ان القسم هو احد صيغ التوكيد

اي دين قائم على الاحتمالات؟؟!
قلت ان الصحابة كانو يقولون لعمري
قلت لك انه يحتمل ان يكون سهوا و يحتمل ان يكون كلمة الفت السنتهم عليها لا يقصد منها عقد اليمين
و نحن لا نبني ديننا على الاحتمالات
عندنا حديث واضح بين نسير عليه
ولا نئخذ ديننا من الاحتمالات.؟

هي وحدة عليك يا صاحبي من ضمن الواحدلت السابقات

اقتباس :

وانت بلسانك قلت لعمري لام ممهده لقسم فكيف يكون التمهيد من قبللحديث عن معناه

لم اقل لعمري لا ممعدة ارجع الى المشاركة و اقراها

العالم الذي جئتك بقوله قال ان هذه الام ليست موطئة للقسم فهي على وزن ((لقد))
و اما اهل النحو قالو ان القسم لا يمهد الا
((ب ت و))
والله ..بالله ..تالله

اقتباس :

عيب الكذب هات دليلك على ان القسم تعظيم لمحلوف به على قولتك الله في كتابه حلف بمخلوقاته وانته جاي تكذب نعم ادافع عن القسم بغير الله لانها سنه قرانيه ونبويه الدليل يا مجادل

ليش تكذب نفسي اعرف ؟؟؟
يا عمي منيح اذ هيك كيف البخاري صحيح واجمعت الامه على القبول به ؟؟؟؟؟؟؟؟
جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)
شوووووووووووف واما ليبين علته فمسلم ليس كتاب شرح بل هو كتاب حديث لو تريد اعلمك كتبك

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1
الحديثين هذي وفي الاثنين نفس اللفظ وعلمائك مدلسين والروايات عندنا واقوالهم عندنا حتى اثبت لك كيف ان علماء السنه تدلس

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين اسال شيخ الجامع الي تصلي بيه عن صحيح مسلم ماهو

الاحاديث اعلاه لا تبتر وتدلس واما موقع الي تاخذ منه الدين ويا حسافة والله على علماء السنه نبذت كتبهم وقمتم تاخذون دينكم من مواقع النت
وضعتهن اعلاه مع أحاديث البخاري واحمد بن حنبل

هههههههههههههههه اقرا زين يا عزيزي مشاركاتي

ههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مو انته فرحان وجايب ايه ليس لها محل في نقاشنا جئت لك اقوال علمائك فيها حتى ما تستمر على الكذب والتدليس
واما باقي كلامك بصراحه مخجل علمائك عندهم اقوالك وما تجيب من ايات ليس لها دخل في موضوعنا

اي كبر يبا هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الله يحلف بمخلوقاتة اقرا ولا تتعبني بلفك ودورانك

يا عمي انته حاولت تكذب كشفت كل كذبك فالان اعترف
فاما هم عملوا الشركيات او ان الحلف بغير الله ليس بشرك

انا اعرف الورطه الي انته فيها بعد التدليس قمت تكذب

الان في نفس الخيارات ولا تتعبنا بلفك ودورانك
كيف الله يحلف بمخلوقاته وشرح ايه لا يسال عما يفعل من اقوال علمائك فوق راجعه
واذ كان الحلف بغير الله شرك فقول ان عائشه وابو بكر والصحابه اشركوا

يلله ومرة ثانيه لا تكذب اوك صديقي
[/QUOTE]

منتظر الرد على اسئلتي و لن اجيب على اي سؤال من الان
يا عمي انا بدي اقتنع بنظريتك بس باقيلي شوية اسئلة
مشان اتقبل كلامك عن قناعة
و السلام عليكم