[صوفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالسني [ مشاهدة المشاركة ]

تكملة مع وجدي الجاف: اقول : لا اجد ان مبيت علي رضي الله عنه على فراش النبي صلى الله عليه وسلم قد ضيع الفرصة على قريش، ولا اجد فيه أي نصر للاسلام ، ولا فيه شيء من التمكين واعلاء كلمة الحق كما يدعي ، فان مبيت علي لم يغير شيئاً من عزم قريش واصرارهم على قتل النبي صلى الله عليه وسلم ومتابعته. فاذا رجعنا الى الرواية وما يتعلق بها من ملابسات . فاننا سنجد ان المشركين الذين يريدون قتل النبي صلى الله عليه وسلم ذهبوا الى بيته ففوجئوا بوجودعليٍ رضي الله عنه نائماً في فراش النبي فسواءً كان علي نائماً في فراشه ، او كان فراشه خالياً ، او كان في فراشه عمر او خديجة او ابو طالب او أي شخص اخر فلا تغيير في الامر، فان قريش قد عقدت العزم للذهاب الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم قصد قتله لاعتقادها بوجوده في البيت ، فذهبت الى بيته فوجدت علياً ولم تجد النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقت مرة اخرى للبحث عنه ، فمجيئهم للبيت هو تحصيل حاصل المقصود منه البحث عن النبي صلى الله عليه وسلم والظفر به لقتله سواء كان البيت فارغاً او كان فيه احد . قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر وان سألتم: متى إذن يكون مبيت علي نصراً للاسلام وتتحقق فيه تضييع الفرصة على قريش في محاولتها قتل النبي ؟ وللجواب على ذلك نقول ان هذه القضية لا يمكن ان تتصور الا بعد تحقق احدى حالتين: الاولى : ان يكون علي رضي الله عنه قد قاتل قريشاً وقتل منهم ونتج عن ذلك منعهم من الذهاب وراء النبي ، لكن هذا لم يحصل مع العلم انه الصنديد الشجاع داحي باب خيبر، بل ولم يحاول ذلك حتى لمجرد تاخيرهم من الذهاب وراء النبي ، وانما تركهم يذهبون من حيث اتوا ساعين وراء مقصدهم الذي جاؤوا من اجله*. * قريش هم من ضرب علي:eek: وليس هو رضي الله عنه من ضربهم: على العكس من ذلك فان رواياتكم تقول ان قريشاً هم من ضرب علياً : قال الكاشاني في تفسيره : فلما أصبحت قريش وثبوا إلى الحجرة وقصدوا الفراش فوثب علي عليه السلام في وجوههم فقال : ما شأنكم ، قالوا له : أين محمد ؟ قال : جعلتموني عليه رقيبا ؟ ألستم قلتم نخرجه من بلادنا فقد خرج عنكم ، فأقبلوا يضربونه ، ويقولون أنت تخدعنا منذ الليلة، فتفرقوا في الجبال . [تفسير الصافي / الفيض الكاشانيج2 ص296][ اعلام الورى / الطبرسي ج 1 ص 69 – 73 ] قال اية الله مرتضى العاملي في الصحيح من السيرة : وقع الاتفاق على أنه ضرب ، ورمي بالحجارة قبل أن يعلموا من هو ، حتى تضور. [ الصحيح من السيرة / مرتضى العاملي ج4 ص 37 ] إذا كان أن تضرب وتعذب لتفدي رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الأطهار ليس بفضيلة فماذا بقى ليكون فضيلة. وإذا كان ضرب الكفار لسيدنا علي كرم الله وجهه حتى تسيل دمائه الشريفة منقصة له فهل كانت إصابة النبي الأكرم في غزوة أحد منقصة له؟ رواية خرافية: روى السيد الرضي في كتاب ( الخصائص ) بإسناد مرفوع قال : قال ابن الكوا لأمير المؤمنين عليه السلام أين كنت حيث ذكر الله نبيه وأبا بكر فقال :}ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا { (التوبة:40) . فقال أمير المؤمنين : ويلك يا بن الكوا كنت على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وقد خرج علي ريطته ، فأقبلت قريش مع كل رجل منهم هراوة فيها شوكها فلم يبصروا رسول الله حيث خرج فأقبلوا علي يضربونني بما في أيديهم حتى تنفط جسدي وصار مثل البيض ، ثم انطلقوا يريدون قتلي ، فقال بعضهم : لا تقتلوه الليلة ولكن أخروه واطلبوا محمدا، قال: فأوثقوني بالحديد ، وجعلوني في بيت ، واستوثقوا مني ومن الباب بقفل ، فبينا أنا كذلك إذ سمعت صوتا من جانب البيت ، يقول : يا علي ، فسكن الوجع الذي كنت أجده ، وذهب الورم الذي كان في جسدي ثم سمعت صوتا آخر ، يقول : يا علي ، فإذا الحديد الذي في رجلي قد تقطع ، ثم سمعت صوتا آخر يقول : يا علي ، فإذا الباب قد تساقط ما عليه وفتح فقمت وخرجت ، وقد كانوا جاءوا بعجوز كماء لا تبصر ولا تنام ، تحرس الباب فخرجت عليها وهي لا تعقل من النوم . [ غاية المرام / السيد هاشم البحراني ج 4 ص 23 ] [ بحار الانوار / المجلسي ج19 ص 76 ] إذن إما أنك تقول أن كرامات الأولياء هي قصص خرافية أو تقول أن علي بن أبي طالب ليس من أولياء الله الصالحين. سافترض فيك الظن الأحسن وأقول أنك تقصد الأولى فوجب عليك حينها إنكار أن من عنده علم الكتاب من قوم النبي سليمان عليه السلام قد جاء بعرش سبأ قبل أن تطرف عيناه. ووجب عليك إنكار تأييد الله عز وجل للمؤمنين بجنود من الملائكة. بل وجب عليك أيضاً إنكار قصة عمر بن الخطاب (يا سارية الجبل). لماذا كل هذا الانتقاص من علي رضي الله عنه؟؟ والآن أنا أسألك لماذا كل هذا الانتقاص من علي كرم الله وجهه؟؟ اقول : لا ادري لماذا تجعلون من علي رضي الله عنه رجلاً ضعيفاً متضعفاً مستضعفاً، يضرب ولا يضرب ، تغتصب حقوقه ولا يستطيع استرجاعها ، يجر والحبل في رقبته، وتهان زوجته ويكسر ضلعها في حضرته ، ويغتصب فرج ابنته ولا يثور ولا يستثار. فما هذه الصورة الهزيلة لذلك الرجل العظيم ؟! لماذا كل هذه الخرافات والاساطير تحاك وتنسج من الخيالات الواهنة والواهمة ؟! ايحتاج علي في اثبات قدره الى هذه الترهات ؟! الا تعلمون ان مثل هذه الاكاذيب تمثل الانتقاص الحقيقي لشخص الامام علي ، مالكم كيف تحكمون افلا تعقلون ؟! وإذا أخطأ الشيعة في هذه الروايات هل يعطيك هذا الحق في الانتقاص والاستهزاء بالإمام علي كرم الله وجهه؟؟ الثانية : لو قام المشركون بقتل علي رضي الله عنه اعتقاداً منهم انه النبي صلى الله عليه وسلم واطمئنوا على قتله ، وذهبوا الى ديارهم معتقدين انهم قتلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اثر هذا الفعل قاموا بترك مطاردة النبي صلى الله عليه وسلم ، فعند ذلك يكون علي رضي الله عنه قد فدى النبي صلى الله عليه وسلم وحفظه من المشركين ، وبقيام علي بهذا الدور يكون قد ادى خدمة كبيرة للاسلام . هل معنى هذا أنه لا فضل للمجاهد في سبيل الله مالم يستشهد؟؟ أوليس تأخير الكفار عنملاحقة النبي صلى الله عليه وعلى آله الأطهار لعدة ساعات فائدة كبيرة في هذا الظرف؟ ألم يقف الكفار لساعات أمام بيت النبي وهم يظنون أنه النائم بالداخل على السرير؟ ألم يتحمل الإمام الكرار كرم الله وجهه ضرب الكفار له وحصبهم له لكي يؤخر اكتشافهم لحقيقة خروج النبي صلى الله عليه وعلى آله الأطهار مهاجراً؟ كل هذا لم يكن فيه فائدة؟؟؟؟؟؟؟ ولكن حقيقة الامر ان شيئاً من ذلك لم يحصل ، ولم نر في المنقول أي اشارة لاي ردة فعل تحققت من جانب علي . ونتيجة لذلك ومع تخلف تحقق أي احتمال مؤثر فاني لا اجد أي نفع في مبيت علي في فراش النبي صلى الله عليه وسلم، سبحان الله . يا أخي هل معاداةالشيعة تصل بك لمعاداة علي كرم الله وجهه. إذن صدق الإمام الشافعي رحمه الله:- إذا كان رفضاً حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي. ولا اعتقد اصالةً ان النبي صلى الله عليه وسلم قد وضعه متقصداً ليبيت في فراشه كخطة تمويهيه منه لكي يحمي نفسه بها، وانما مبيته كان من اجل رد الامانات ليس الا ، كما ورد ذلك في الاخبار والسير . فعلي رضي الله عنه كان يعيش في بيت النبي صلى الله عليه وسلمهذه الفترة من حياته - وكما هو معروف ان النبي صلى الله عليه وسلم هو من قام بتربيته - فهو اعلم الجميع باصحاب هذه الامانات لذلك ابقاه النبيصلى الله عليه وسلم ليقوم بهذا الدور*. *قال نجاح : بقى امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام في المدينة – الصحيح في مكة - لتوزيع الامانات الى اصحابها ، وكان اهالي مكة واطرافها يؤمنون خاتم الانبياء اموالهم المتمثلة في الذهب والفضة للمحافظة عليها من السراق . [ صاحب الغار أبو بكر أم رجل آخر ؟ / نجاح الطائي ص91] * قال ابن شهر آشوب في المناقب : واستخلفه الرسول صلى الله عليه وآله لرد الودائع ، لانه كان امينا ، فلما أداها قام على الكعبة فنادى بصوت رفيع : يا ايها الناس هل من صاحب امانة ؟ هل من صاحب وصية ؟ هل من عدة له قبل رسول الله ؟ فلما لم يأت احد لحق بالنبي صلى الله عليه وآله.. [ بحار الانوار / المجلسي ص84 - 85] [ المناقب / ابن شهر اشوب ج1 ص 334 – 396 ].

اللهم بحق محمد وآل بيته الأطهار أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه. وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.