[السید الامینی]

1. 2 ـ عمر بن الخطّاب
   ترك الإمام عليّ عليه السّلام في نفسه من الآثار حتّى اشتهر كلامه في عدة مواضع: « لولا عليٌّ لَهلكَ عمر »(108).
   وقوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: « ما اكتسبَ مكتسِبٌ مثلَ فضلِ عليّ، يَهدي صاحبَه إلى الهدى، ويردُّه عن الردى »(109).
   وعن محمّد بن خالد الضبيّ، قال: خطبهم عمرُ بن الخطاب فقال: لو صرفناكم عمّا تعرفون إلى ما تنكرون، ما كنتم صانعين ؟ قال: فسكتوا، فقال ذلك ثلاثاً، فقام عليٌّ عليه السّلام فقال: يا عمر! إذن نَسْتَتيبك، فإن تُبتَ قَبِلناك، قال: فإن لم أتب ؟ قال: إذن نضرب الذي فيه عيناك، فقال: الحمد لله الذي جعل في هذه الأُمّة مَن إذا اعوجَجْنا أقام أوَدَنا(110).
   ثم نجد عمرَ يستشير في الخمر وفي مقدار حدّها، فعن ثور بن يزيد الديليّ أنّ عمر ابن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل، فقال عليّ بن أبي طالب: « ترى تجلده ثمانين، فإنّه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى آفترى ». فجلد عمرُ في الخمر ثمانين(111).
   وجاء عن اُذينة العبدي قال: أتيت عمر فسألته: من أين أعتمر ؟ قال: إئت عليّاً فسله...
   
   3 ـ عثمان بن عفّان
   وله مراجعات كثيرة للإمام عليّ عليه السّلام في القضايا المعقّدة والتي لا يجد لها حلاًّ. فعن بعجة بن عبدالله الجهنيّ قال: تزوج رجل منّا امرأةً من جُهينة فولدت له تماماً لستّة أشهر، فانطلق زوجُها إلى عثمان بن عفّان، فأمر برَجْمها، فبلغ ذلك عليّاً عليه السّلام فأتاه فقال: ما تصنع ؟ قال: وَلَدَتْ تماماً لستّة أشهر، وهل يكون ذلك ؟ قال عليّ عليه السّلام: أما سمعتَ الله تعالى يقول: وحَمْلُه وفصالُه ثلاثونَ شَهْراً (112)، فكم تجده بقيَ إلاّ ستة أشهر! فقال عثمان: ( والله ما فطنتُ لهذا )(113).
   وعن محمّد بن يحيى بن حبّان أنّه كانت عند جده حبّان بن منقذ امرأتان هاشميّة وأنصاريّة، فطلّق الأنصاريّة وهي تُرضِع، فمرت سنة لم تَحِض، ثم هلك، فقالت: أنا أرثه لم أحض. فاختصما إلى عثمان بن عفّان فقضى لها بالميراث، فلامت الهاشميّة عثمانَ بن عفان، فقال لها: هذا عمل ابنِ عمك، هو أشار علينا بهذا، يعني عليَّ بن أبي طالب )(114).
   وعن مسند عثمان أنّ عثمان بن عفّان أتى برجل فجرَ بغلام من قريش، فقال عثمان: أحُصِّن ؟ قالوا: قد تزوج بامرأة ولم يدخل بها بعد، فقال عليّ لعثمان: لو دخل بها لحلّ عليه الرجم، فأما إذا لم يدخل بها فاجلدوه الحدّ. فقال أبو أيوب: أشهد أنّي سمعتُ رسولَ الله صلّى الله عليه وآله يقول الذي ذكره أبو الحسن، فأمر به عثمان فجُلِد(115).
   
   4 ـ ابن عباس
   قال رضي الله عنه: « واللهِ لقد أُعطي عليُّ بن أبي طالب تسعةَ أعشار العلم، وأيمُ الله لقد شارككم في العُشْر العاشر »(116).
   وقال رضي الله عنه: « علمُ النبيّ مِن علم الله، وعلم عليٍّ مِن علم النبيّ، وعلمي مِن علم عليّ، وما علمي وعلم الصحابة إلاّ كقطرةٍ في سبعة أبحُر »(117).
   وقال رضي الله عنه: « العلم ستّةُ أسداس، لعليٍّ خمسة أسداس، وللناس سدس، ولقد شارَكَنا في السُّدُس حتّى لَهُوَ أعلم به منّا »(118).
   
   5 ـ ابن مسعود
   قال رضي الله عنه: « كنّا نتحدّث أنّ أقضى أهل المدينة عليّ »(119).
   وقال أيضاً: قُسِّمتِ الحكمةُ عشرةَ أجزاء، فأُعطي عليٌّ تسعة أجزاء والناسُ جزءاً واحداً، وعليٌّ أعلمُهم بالواحد منها »(120).
   وقال أيضاً: « الأعلمُ بالفرائض عليُّ بن أبي طالب »(121).
   وقال أيضاً: « أفرض أهل المدينة وأقضاها عليّ »(122).
   وقال أيضاً: « إنّ القرآن أُنزِل على سبعة أحرف، ما منها إلاّ وله ظهر وبطن، وإنّ عليّ بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن »(123).
   
   6 ـ عَدِيّ بن حاتِم
   في خطبة له: « واللهِ لئن كان إلى العلم بالكتاب والسنّة، إنّه ـ يعني عليّاً ـ لأعلمُ الناس بهما، ولئن كان إلى الإسلام إنّه لأخو نبيّ الله، والرأس في الإسلام، ولئن كان إلى العقول والنحائر إنّه لأشدُّ الناس عقلاً وأكرمهم غَيرة »(124).
   
   7 ـ أبو سعيد الخدري
   « أقضاهم علي عليه السّلام »(125).
   
   8 ـ عائشة
   « عليٌّ أعلمُ الناس بالسُّنّة »(126).
   
   9 ـ عطاء
   « سُئل عطاء: أكان في أصحاب محمّد أعلمُ مِن عليّ ؟ قال: لا واللهِ ما أعلمه »(127).
   
   10 ـ سعيد بن المسيب
   قال: « كان عمر يتعوّذ بالله مِن معضلة ليس لها أبو الحسن! »(128).
   
   11 ـ معاوية بن أبي سفيان
   قال: « كان عمر إذا أشكل عليه شيء أخذه من عليّ »(129).
   وجاء رجل إلى معاوية فسأله عن مسألة فقال: سل عنها عليَّ بن أبي طالب، فهو أعلم. قال: يا أمير المؤمنين! جوابك فيها أحبُّ إليّ من جواب عليّ. قال: بئس ما قلت! لقد كرِهتَ رجلاً كان رسول الله يغزره بالعلم غزراً، ولقد قال له: « أنت منّي بمنزلة هارونَ مِن موسى إلاّ أنّه لا نبيَّ بعدي »(130).
   
   12 ـ سعيد بن غفلة
   دخلتُ على عليّ بن أبي طالب عليه السّلام فوجدته جالساً، بين يديه صفيحة فيها لبن، أجدُ ريحَه من شدّة حموضته، وفي يده رغيف أرى آثار قشار الشعير في وجهه وهو يكسره بيده أحياناً، فإذا أعيى عليه كسره بركبته وطرحه في اللبن، فقال: أُدْنُ، فأصِبْ من طعامنا هذا.
   فقلت: إنّي صائم.
   فقال: سمعت رسولَ الله صلّى الله عليه وآله يقول: « مَن منَعَه الصيامُ من طعامٍ يشتهيه، كان حقّاً على الله أن يُطعمه من طعام الجنّة ويسقيه مِن شرابها »(131).
   
   13 ـ عبدالله بن عمر
   قال: « كان لعليّ بن أبي طالب ثلاثةٌ، لوكانت لي واحدة منهنّ كانت أحبَّ إليَّ من حُمْر النَّعَم: تزويجُه فاطمة ( سلام الله عليها )، وإعطاؤه الرايةَ يومَ خيبر، وآية النجوى »(132).

109 ـ الرياض النضرة للمحب الطبري 189:3.
110 ـ المناقب للخوارزميّ موفّق بن أحمد الحنفيّ 98 ـ تحقيق مالك المحموديّ.
111 ـ كنز العمّال 100:3، وشرح الموطأ للزرقاني 25:4.
112 ـ سورة الأحقاف:15.
113 ـ الدرّ المنثور 40:6.
114 ـ كنز العمّال 829:5 / ح 14505. عن موطّأ مالك وسنن البيهقيّ.
115 ـ كنز العمّال 469:5 / ح 13642، عن المعجم الكبير للطبرانيّ.
116 ـ الاستيعاب لابن عبدالبرّ 41:3، والرياض النضرة 149:2.
117 ـ ينابيع المودّة:70.
118 ـ المناقب للخوارزميّ 55، وفرائد السمطَين 366:1.
119 ـ المستدرك 41:3، وأسنى المطالب للجزريّ 14، والصواعق المحرقة لابن حجر 76.
120 ـ كنز العمّال 156:5 و 401.
121 ـ الاستيعاب 41:1، والرياض النضرة 194:2.
122 ـ الرياض النضرة 198:2، وتاريخ الخلفاء للسيوطيّ 115.
123 ـ مفتاح السعادة 400:1.
124 ـ جمهرة خطب العرب لأحمد زكي صفوت 202:1.
125 ـ فتح الباري لابن حجر 136:8.
126 ـ الاستيعاب 40:3، والرياض النضرة 193:2، والمناقب للخوارزميّ 45، والصواعق 76، وتاريخ الخلفاء للسيوطيّ 115.
127 ـ الاستيعاب 40:3، والفتوحات الإسلاميّة 337:2.
128 ـ الاستيعاب لابن عبدالبر في هامش الاصابة 39:3، وصفة الصفوة لابن الجوزيّ 121:1، والاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر 509:2، والرياض النضرة 194:2، والصواعق لابن حجر 76، وفيض القدير للمناويّ 357:4
129 ـ الرياض النظرة 194:2، ومطالب السؤول لمحمّد بن طلحة الشافعيّ 30.
130 ـ الرياض النضرة 162:3.
131 ـ راجع كشف الغمة للإربليّ 163:1.
132 ـ تفسير الثعالبيّ ( مخطوط ) 254.