أضواء على الصحيحين البخاري ومسلم
المقدمة
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتَّابٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَفَّانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمْ نَرَ الصَّالِحِينَ فِي شَيْءٍ أَكْذَبَ مِنْهُمْ فِي الْحَدِيثِ قَالَ ابْنُ أَبِي عَتَّابٍ فَلَقِيتُ أَنَا مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ عَنْ أَبِيهِ لَمْ تَرَ أَهْلَ الْخَيْرِ فِي شَيْءٍ أَكْذَبَ مِنْهُمْ فِي الْحَدِيثِ قَالَ مُسْلِم يَقُولُ يَجْرِي الْكَذِبُ عَلَى لِسَانِهِمْ وَلا يَتَعَمَّدُونَ الْكَذِبَ!!!
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=48 صحيح مسلم, المقدمة/ عن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، عن أبيه، قال: لم نر الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث!! إذا كان الصالحين غير ثقة وكذابين فمن اين تأخذون دينكم؟؟
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=138&CID=3&SW=ما-يؤخذ-عنهم#SR1 صحيح مسلم / المقدمة/ عن ابن أبي الزناد عن ابيه قال: ادركت بالمدينة مائة كلهم مأمونين, ما يؤخذ عنهم الحديث!! فمن اين يؤخذ الدين إذا ليس من المأمونين الثقات؟
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3316&id=144 كتاب الجامع لأخلاق الراوي, للخطيب البغدادي ج1 ص217: قال شعبة لاصحاب الحديث: قوموا عني, مجالسة اليهود والنصارى احب الي من مجالستكم انكم لتصدون عن ذكر الله وعن الصلاة
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3316&id=144 كتاب الجامع لأخلاق الرواي للخطيب البغدادي ج1 ص217: قال كان الفضيل بن عياض اذا راى اصحاب الحديث قد اقبلوا نحوه وضع يديه في صدره وحرك يديه وقال اعوذ بالله منكم
وقفة مع راوي الصحيحين والسنن الاربعة
أن راوي الصحيحين والسنن الأربعة الحافظ الورع - سابقاً- إمام أهل السنة سليمان بن مهران الأعمش قد أقرّ على نفسه بوضع الأحاديث ساعة وفاته، والاعتراف بالذنب هو أقوى الأدلة والبراهين. ألا زلتم تقولون إن من روى له الشيخان فقد جاز القنطرة؟ وهل يجوز القنطرة رجل يعترف بالوضع على رسول الله صلى الله عليه وآله؟ اليكم النص:
حدثني أحمد بن فضالة وإبراهيم بن خالد عن مسلم بن إبراهيم عن حماد بن زيد قال: قال الأعمش حين حضرته الوفاة (أستغفر الله وأتوب اليه من أحاديث وضعناها في عثمان!!!
المصدر: أحوال الرجال للحافظ الجوزجاني ج1 ص192 وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
أن راوي الصحيحين والسنن الأربعة الحافظ (الورع) إمام أهل السنة سليمان بن مهران الأعمش قال حين حضرته الوفاة: أستغفر الله وأتوب اليه من أحاديث وضعناها في عثمان!!! المصدر: أحوال الرجال للحافظ الجوزجاني ج1 ص192 وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات
هنا نسلط الضوء على البخاري ومسلم صاحبي الصحيح الذين هما اصح الكتب
بعد القرآن!
البخاري مُدلس!
قال ابن حجر العسقلاني في كتابه طبقات المدلسين المتكون من جزء واحد: ان البخاري مدلس وعده من الطبقة الخامسة من المدلسين! وإليك رواياته في ج1 ص24
ق س محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الامام وصفه بذلك أبو عبد الله بن مندة في كلام له فقال فيه اخرج البخاري قال فلان وقال لنا فلان وهو تدليس ولم يوافق بن مندة على ذلك والذي يظهر أنه يقول فيما لم يسمع وفيما سمع لكن لا يكون على شرطه أو موقوفا، قال لي، أو قال لنا ، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1833&id=13 قال ابن حجر العسقلاني في كتابه طبقات المدلسين ج1 ص24: ان البخاري مدلس وعدّه من الطبقة الخامسة من المدلسين! اخرج البخاري قال فلان وقال لنا فلان وهو تدليس ولم يوافق بن مندة على ذلك والذي يظهر أنه يقول فيما لم يسمع
والباحث المدقق، يجد في أحاديث البخاري وأسانيده من الخلل والضعف ما يوجب سقوط الكثير من رواياته، وبالخصوص بعد النظر لأقوال علماء الجرح والتعديل من أهل العامة في هذا المجال
وقال ابن الصلاح: لقد احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الطعن بهم، كعكرمة مولى ابن عباس، وإسماعيل بن أويس، وعاصم بن عليّ، وعمرو ابن مرزوق وغيرهم... راجع مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث: 86، وكتاب الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي: 136
ونقل العراقي في شرح ألفيته: " أنّ النسائي ضعّف جماعة أخرج لهما الشيخان... راجع شرح ألفية العراقي: ج3 ص262
وقال شعبة بن الحجاج: ممن اشتهر بالتدليس أبو هريرة وقد اعتمد عليه البخاري على أبوهريرة أكثر من جميع الصحابة... راجع سير أعلام النبلاء للذهبي: ج2 / ص608، وتاريخ ابن عساكر: ج67 ص359، و البداية والنهاية لابن كثير: ج8 ص77
كما يدرك الباحث أنّ محمّد بن إسماعيل البخاري قد تحكّمت الطائفية والعصبية المقيتة في عقيدته, لاحظ إغماضه لبعض فضائل الإمام أميرالمؤمنين عليه السلام وعدم ذكره لأحاديث: الغدير، الطائر المشوي، سد الأبواب، أنا مدينة العلم وعلي بابها وغيرها التي ثبّتها أهل الصحاح والكتب الاخرى
وأنه لم يرو حديثاً واحداً عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام!، الذي أقرّ المخالف والمؤالف بفضله وسعة علمه ونقاء منهجه
الحسن بن ذكوان مختلف في الاحتجاج به وله في صحيح البخاري حديث واحد وأشار بن صاعد الى أنه كان مدلسا!ً
حميد الطويل صاحب أنس مشهور كثير التدليس عنه حتى قيل ان معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة ووصفه بالتدليس النسائي وغيره وقد وقع تصريحه عن أنس بالسماع وبالتحديث في أحاديث كثيرة في البخاري وغيره
وهذا الرابط لكتاب طبقات المدلسين لابن حجر العسقلاني بين يديك
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1863&id=446 تاريخ بغداد ج2 ص31 : قال محمد بن يحيى : كُتبَ إلينا من بغداد أن محمد بن إسماعيل البخاري يقول : بأن لفظ القرآن ليس قديم ، وقد استتبناه في هذه ولم ينته : فلا يحق لأحد أن يحضر مجلسه بعد مجلسنا هذا
لم يذهب الذهلي بفساد عقيدة البخاري فحسب ، بل كان يرى انحراف صاحبه مسلم بن حجاج - صاحب الصحيح - عن العقيدة السليمة ، ولذا طرده عن مجلسه وحرم على الناس حضور مجلسه// تذكرة الحفاظ للذهبي ج2 ص589
يظهر من هاتين القصتين أن البخاري ومسلم كانا محل رفض وطرد من قبل أهل نيسابور وعلماء بغداد وأهلها لاعتقادهما في القرآن بأنه مخلوق ، وكان هذا سببا لطردهما من نيسابور
موقف أبي زرعة من الصحيحين : يعد أبو زرعة من حفاظ الحديث وَعَلم من أعلام عِلم الرجال والعلوم الأخرى ، قال الفاضل النووي فيه : انتهى الحفظ - حفظ الحديث - إلى أربعة من أهل خراسان : أبو زرعة و ........ تهذيب الاسماء واللغات ج1 ص68
كان أبو زُرعة بمكانته العلمية هذه ينتقد مسلم ونظائره واعتبرهم متظاهرين بالحديث ومتاجرين به ، وكان يقول بأن بعض أحاديث صحيح مسلم ليس بصحيح!!
وقال الخطيب عن سعيد بن عمرو قال : شهدت أبا زرعة الرازي ذكر كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم المصوغ على مثاله - صحيح البخاري ، فقال لي أبو زرعة : هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، ألفوا كتابا لم يسبقوا إليه ليقيموا لانفسهم رياسة قبل وقتها واتاه ذات يوم وانا شاهد رجل بكتاب الصحيح من رواية مسلم فجعل ينظر فيه فإذا حديث عن أسباط بن نصر فقال أبو زرعة ما ابعد هذا من الصحيح يدخل في كتابه أسباط بن نصر ثم رأى في كتابه قطن بن نسير فقال لي وهذا أطم من الأول! والرواية في الرابط أدناه
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1863&id=1527 تاريخ بغداد ج4 ص272: يقول ابو زُرعة: ان البخاري ومسلم هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل اوانه فعملوا شيئا يتشوفون به, الفوا كتاباً لم يسبقوا إليه ليقيموا لانفسهم رياسة قبل وقتها
وذكر الذهبي قصة أبي زرعة ولكنه أتى بكلمة يتسوقون - يتاجرون - بدلا عن كلمة يتشوفون – يتظاهرون ! راجع كتاب ميزان الاعتدال للذهبي ج1 ص126 ترجمة أحمد بن عيسى المصري التستري رقم 507
ومما ساهم في تهافت صحيح البخاري، وعدم الثقة به، هو أن قسما من أحاديثه كان يرويها بالمعنى، ولم ينقلها
كما سمعها عن رواته
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1863&id=426 روى الخطيب البغدادي ج2 ص11 عن البخاري أنه قال يوما: رب حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام، ورب حديث سمعته بالشام، كتبته بمصر. فقيل له: يا أبا عبد الله، بكماله؟ فسكت البخاري! اليس هذا تدليس من البخاري؟؟
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=2037&id=5863 وهذا ابن حجر في كتابه فتح الباري ج10 صفحة 227 يقول: من نوادر ما وقع في البخاري، أنّه يخرّج الحديث تاما بإسناد واحد، بلفظين!! إقرا كلام ابن حجر في أخر سطرين من هذه الصفحة
والسؤال: كيف أمكن، مع كل هذا، إطلاق اسم (الصحيحين) عليهما؟ وكيف حازا على ثقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأصدر القرار بالسماح بنقل رواياتهما، وتداولها؟!
كيف يقر رسول الله (صلى الله عليه وآله) كل هذه الأعمال المغرضة، والتدليس، والتقطيع ونقل الرواية بالمعنى؟ وأخيراً... كيف نعقل أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) كان يرى أن كتاب البخاري، كتابه هو، ويشجع على قراءته؟
نماذج من روايات البخاري عن الخوارج والنواصب وتركه النقل عن الامام جعفر الصادق عليه السلام
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1852&id=995 تهذيب التهذيب ج3 ص157: داود بن الحصين المدني وهو من رجال البخاري، قال عنه الساجي: منكر الحديث متهم برأي الخوارج ... راجع تهذيب التهذيب: 3/157 المصدر.... له احاديث في البخاري وهي: 2037 و 2208 فراجعها
تهذيب التهذيب ج8 ص114: عمران بن حِطانَ السدوسي، وهو من رجال البخاري, قال عنه العقيلي: لا يُتابع كان يرى رأى الخوارج, و قال عنه الدارقطني: متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه, وقال أبو العباس: كان عمران رأس العقدية من الصفرية وخطيبهم وشاعرهم... وله حديثين في البخاري
وفي العتب الجميل: أن عمران هذا كان داعية الى مذهبه وهو الذي رثى ابن ملجم ً ... راجع العتب الجميل: 126، تهذيب التهذيب: 11/130 المصدر
عمران بن حِطانَ السدوسي، وهو من رجال البخاري, قال عنه العقيلي: لا يُتابع كان يرى رأى الخوارج, و قال عنه الدارقطني: متروك لسوء اعتقاده وخبث مذهبه, وقال أبو العباس: كان عمران رأس العقدية من الصفرية وخطيبهموشاعرهم.. له حديثين في البخاري وهما 6387 و 6496 فراجع
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1852&id=204 هذا كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ج1 ص206: إسحاق بن سويد كان يحمل على علي تحاملاً شديداً, وهذا اسحاق من رجال البخاري
فتح الباري لابن حجر ج1 ص389: ترجمة أسحاق بن سويد بن هبيرة (السطر الخامس عشر) كان يحمل على علي ابن ابي طالب عليه السلام! وهذا الناصبي من رجال البخاري. والسؤال هو: لو كان كان هذا اسحاق يحمل على الشيخين فهل سيروي له البخاري؟
وهذا كتاب تهذيب التهذيب ج2 ص209: غنجار قيل ليحيى بن صالح لم لم تكتب عن حريز؟ فقال كيف اكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة! وقال بن حبان: كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك, فقال: هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي وهذا الناصبي من رجال البخاري
تهذيب التهذيب ج3 ص327: زياد بن علاقة الثعلبي وهو من رجال البخاري وله ثمان احاديث في البخاري قال عنه الأزدي: سيّئ المذهب، كان منحرفاً عن أهل بيت النبي
تهذيب التهذيب ج3 ص308: زياد بن جبير الثقفي وهو من رجال البخاري: قال ابن أبي شيبة: كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين
الناصبي الاخر هو المغيرة بن شعبة وهو من رجال البخاري وقد اخرج له البخاري خمس وثلاثين حديث
نهى عن سب الأموات - عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ( صحيح ) .
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975 المغيرة بن شعبة يسب علياً عليه السلام... صححه الالباني, راجع سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ... افتونا يرحمكم الله, واهل السنة يترضون على المغيرة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18485&doc=6 المغيرة ابن شعبة يسب علي بن أبي طالب... مسند أحمد, وهذا المغيرة من رجال البخاري
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1551&doc=6 رواية ثانية في مسند أحمد بن حنبل: المغيرة بن شعبة يسب علياً عليه السلام ... أفتونا يامسلمين وجزاكم الله خيراً وهذا المغيرة من رجال الصحاح
http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHadiths?BkNo=13&KNo=14&BNo=19&StartNo=1 67 مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح على شرط مسلم: المغيرة بن شعبة يسب علياً عليه السلام بعد أن مات, وهذا المغيرة من رجال البخاري
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=4105&id=1483 معاوية يوصي عاملة المغيرة بن شعبة على الكوفة: أن لاتترك شتم علي وذمه والعيب من على اصحاب عليّ وإلاقصاء لهم وترك الاستماع منهم ... ... تأريخ الطبري
وهذا غيض من فيض، في تخريج البخاري في صحيحه للنواصب والخوارج, وعدم نقله روايات الامام جعفر الصادق عليه السلام وإهماله له بالمرة
تعالوا نشوف ليش الشيعة ماياخذون بالصحيحين
العرض الشجري