[الجندي]

هل هذا حرصا على الإسلام ... ؟

بسمه تعالى

اللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين

في مسالة الاستخلاف ومن هو الذي ينصّب الخليفة قولان :
قول أهل السنة :
ومفاده إن الله ورسوله لم يعينا مرجعية للدين ولا قيادة للمسلمين بعد وفاة النبي (ص واله) .
قول الشيعة :
ومفاده إن الله ورسوله لم يتركا الأمر سدى , إنما بينا للمسلمين الأعلم والافهم والأفضل والأنسب للقيادة والمرجعية من بعد النبي (ص واله ) وفي كل زمان إلى قيام الساعة .
أما القول الأول وهو قول أهل السنة فهم أمام أمرين :
1- إما أن يوجهوا النقص إلى الله تعالى جل وعلا والى رسوله (ص واله) فقد أوقعوا أنفسهم في محذور .
2- وإما أن يقولوا أن خلاصة قولنا هو عداء لعلي بن أبي طالب (ع) لتنحيته عن منصبه الإلهي مع علمنا إن الله ورسوله لم يتركا هذه الأمة سدى بدون قيادة ومرجعية فيكون التنقيص الموجه إلى الله جل وعلا والى رسوله (ص واله) تنقيصا متعمدا وهذا بحد ذاته مخرج لهم عن كونهم مسلمين ومؤمنين بالله ورسوله .

نداءات تبين أن أصحابها احرص من الله ورسوله على الإسلام

1- نداء عائشة لعبد الله بن عمر :
( قالت لعبد الله بن عمر : يا بني ابلغ عمر سلامي وقل له لا تدع امة محمد بلا راعي , استخلف عليهم ولا تدعهم بعدك هملا , فاني اخشى عليهم الفتنة , فأتى عبد الله فاعلمه وهو يقاسي سكرات الموت , فقال : ومن تأمرني أن استخلف ) الإمامة والسياسة : 23 , الطبعة الأخيرة 1996 .
وهنا نرى أن عائشة أدركت وهي امرأة أن عدم الاستخلاف , وترك الأمة بدون راع يجعل المسلمين هملا ويؤدي بهم إلى الفتنة فهل يعقل أن تدرك هذه الأمور امرأة وتغيب على الشارع الحكيم , فبأي حكم تحكمون وبأي مكيال تكيلون ؟
2- نداء عبد الله بن عمر بن الخطاب :
( دخل عبد الله بن عمر بن الخطاب على أبيه عمر وهو يجود بنفسه , فقال له يا أمير المؤمنين : استخلف على امة محمد فانه لو جاءك راعي إبلك أو غنمك وترك إبله أو غنمه لا راعي لها للمته وقلت له تركت أمانتك ضائعة , فكيف يا أمير المؤمنين بأمة محمد ؟ فاستخلف عليهم ) حلية الأولياء , 1: 44 . مروج الذهب , 2: 349 .
فهل يعقل يا من تسمون ببشر إن عبد الله بن عمر يدرك مخاطر هذا الأمر ولا يدركه الشارع الحكيم ؟

3- نداء معاوية بن أبي سفيان :
ومعاوية غني عن التعريف وهو الذي أطلق على الجماعة لقب ( أهل السنة أو السنة ) وهو المخترع لنظرية عدالة كل الصحابة , فقوله لا بد وان يكون حجة على أولائك الذين قدّموا التأريخ على الشرع وقاسوا الشرع على وقائع التأريخ , فما وافق التأريخ فهو شرع وما خالفه فهو ليس من الشرع .
النداء :
( قدم معاوية المدينة ليأخذ من أهل المدينة البيعة لابنه يزيد فاجتمع مع عدة من الصحابة إلى أن أرسل إلى ابن عمر فأتاه وخلا به فكلمه بكلام وقال : كرهت أن ادع امة محمد بعدي كالضأن لا راعي لها ) الإمامة والسياسة , 1: 168
وهل يعقل أن مثل معاوية الخمار المستبيح لحرمات الله وسعى في الأرض بكل أنواع الفساد يدرك أن عدم الاستخلاف يجعل امة محمد (ص واله) كالضأن بلا راعي ؟

أليس هذا تنقيص متعمد لكمال الله جل وعلا ؟
أليس هذا تنقيص بحضرة النبي ( ص واله ) ؟
وان كنا قد أصدرنا الحكم مسبقا عليكم فما هو السر في إن عائشة وابن عمر ومعاوية حرصوا على استخلاف خليفة لتلافي الفتنة بين المسلمين ولم يحرص الله ورسوله على الاستخلاف؟
أليس هذا الشأن من شؤون الشارع الحكيم ؟
أم إن الشارع الحكيم يريد الفتنة بين المسلمين فتداركت عائشة هذا الأمر وابن عمر ومعاوية بن أبي سفيان ففعلوا ما لم يفعله الله ورسوله ( حاشا لله ولرسوله )