بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهري.
إن كثيرا من أهل السنة يدّعون أن عمر كان غائبا أثناء وفاة النبي صل الله عليه وآله وسلم ! ولما عاد فاجأه في حينه من أخبره بخبرالوفاة !
فلم يتحمل الصّدمة! وأطلق حنجرته بالصراخ والصياح , وراح يهدد من سيقول أن محمدا قد مات يُقطع رأسه!!.
ولا سأل أحد نفسه أين كان عمر وهل كان أين أُلزم أن يكون؟؟
أليس عمر هو ذلكم المطيع! لرسول الله صلواة الله عليه وآله؟؟؟
فهذه لمحة عن أحداث مأساويّة ! وحقائق من صحاح أهل السنة.. فتمعنوا وتدبروا, أرجو قراءة هذا البحث المتواضع مشكورين, واتمنى الاستفادة منه. وأود التمعن فيها لكي تنبهوني وتدلوني على أغلاطي إن كانت؟ ثم لكي تكون انتقاداتكم وردودكم في المحل.
***
أقول: عمر ما غاب ولا أغمض عينه لحظة واحدة عن رسول الله من يوم مرضه إلى أن توفي صلواة الله عليه وآله ( أرواحنا فداه)! .
ولقد كان قبل يومين أو ثلاثة حريصا أشد الحرص على أن لا يكتب النبي من سيتولى الأمر بعده على بياض أو كتف...! لأن ما كتب نبي الله بيده أو أملاه سيصبح مأكدا محفوظا كالقرآن, وحينئذ يصعب تحريفه أو تبديله!
ولذا اندفع عمر بشدّة وبكل ما أوتيّ من قوة لدفع(الوحي)! واتهم يومذاك النبي بأنه يهجر ولا يجب الإصغاء إليه!! وراحت زمرته تصيح و تردّد ما قال عمر !!! في حضرة النبي صلواة الله عليه وآله! حتى طردهم نبي الله من بيته وأوصى بثلاث؟ وكانت الثالثة تلك المنسيّة التي نسيّها البخاري !! .
والحمد لله.. لقد اعترف ابن حجر بما تنساه البخاري! وقال ( أن المقصود بالكتاب في حديث ابن عباس هو تعيين الخليفة )
( فتح الباري بشرح صحيح البخاري / حد / 20613 ).
وهي الوصية التي كان النبي صلواة الله عليه وآله وسلم يعلنها دائما في كل زمان وأين ما حلّ ووقف في أي مكان , أن عليا عليه السلام وصيّي وخليفتي من بعدي... وكانوا يبخبخون له ويباركون !..
بل إحدى هذه المرات بخبخ له عمر ذاته, وكل الصحابة الحضور !!.
وعلى ذكر بخبخة عمر!
فمن الواجب علينا الرجوع إلى الوراء لمعرفة ما جعل عمر يرفض أمر نبي الله ثم يمثل مسرحيّته المشهورة بعد الوفاة !..
مما لا جدال فيه , والمشهورة المتواترة , أن نبي الله صلواة الله عليه وآله قام بأمر الله عز وجل بتنصيب من سيتولى الأمر من بعده , وذلك من يوم وانذر عشيرتك الاقربين إلى آخر لحظة من حياته الشريفة صلواة الله عليه وآله, وقد روى ذلك أرباب السير والتفاسير, أنه لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وانذر عشيرتك الأقربين ) (الشعراء )(اضغط ) ... قال علي عليه السلام : دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : يا علي ! إن الله أمرني أن ـ أنذر عشيرتك الأقربين ـ... ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: يا بني عبد المطلب ! إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي، وخليفتي فيكم ؟ فأحجم القوم عنها جميعا، وقلت ( وإني لأحدثهم سنا، وأرمصهم عينا، وأعظمهم بطنا، وأحمشهم ساقا) أنا يا نبي الله، أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي، ثم قال ( إن هذا أخي، ووصيي، وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا ) فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع)
ذكره ابن جرير الطبري في تفسير سورة الشعراء و تاريخه ج 3 - ص 560 ). وأخرجه في تاريخ الأمم والملوك ص 217 من ج 2 بطرق مختلفة ) وأرسله ابن الأثير إرسال المسلمات في الجزء الثاني ص 2 في الكامل وص 24 )( تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 116 )( أبو جعفر الإسكافي في كتابه نقض العثمانية ) وقال: إنه روي في الخبر الصحيح ( وابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة ج 3 - ص 254 / 263)( أحمد بن حنبل: ج 1 ص 111 - ص 159)( الحاكم في المستدرك: ج 3 ص 132)( الذهبي: في تلخيصه معترفا بصحته)( الدر المنثور: للسيوطي: ج 5 ص 97. كما في ترتيبه ج 6 - ص 392 نقلا عن الطبري، وفي ص 397 عن الحفاظ الستة: أبي إسحاق، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، وأبي نعيم، والبيهقي )( الرياض النضرة: للطبري: ج 2 باب فضائل علي عليه السلام.. ورواه أيضا: السند المتقي الهندي: في منتخب كنز العمال ص 42 - هامش الجزء الخامس من مسند أحمد باب مناقب علي)( ابن كثير: البداية والنهاية: ج 3 ص 45 الطبعة الأولى )( وذكره المؤرخ جرجي زيدان في تاريخ التمدن الإسلامي: ج 1 - ص 31 ) والأستاذ محمد حسنين هيكل في حياة محمد ص 104 من الطبعة الأولى. ورجال السند كلهم ثقات إلا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم فقد ضعفته ( الجماعة) وليس ذلك إلا لتشيعه!! فقد أثنى عليه ابن عقدة وأطراه، وبالغ في مدحه كما في ( لسان الميزان ج 4 - ص 43) وأسند إليه، وروى عنه الحفاظ المذكورون، وهم أساتذة الحديث، وأئمة الأثر، والمراجع في الجرح والتعديل، والرفض والاحتجاج.
ولذا نشير فقط, ويكفي الباحث عن الحق والصواب معرفته من خلال هذه التلميحات.
فعن عمرو بن ميمون قال إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط، فقالوا : يا ابن عباس إما أن تقوم معنا ، وإما أن تخلو بنا من بين هؤلاء ، فقال ابن عباس : بل أنا أقوم معكم ، قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال : فابتدؤوا ، فتحدثوا ، فلا ندري ما قالوا قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره، وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وآله : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا ، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، فاستشرف لها من استشرف فقال: أين علي ؟ فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر ، فنفث في عينيه ، ثم هز الراية ثلاثا ، فأعطاها إياه ، فجاء علي بصفية بنت حيي ، قال ابن عباس: ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلانا بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه ، فأخذها منه وقال : لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه ، قال ابن عباس : وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ قال وعلي جالس معه فأبوا، فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة ، قال فتركه، ثم قال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فأبوا ، وقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة ، فقال لعلي، أنت وليي في الدنيا والآخرة ، قال ابن عباس : وكان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة، قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثوبه، فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين، وقال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قال ، وشرى علي نفسه فلبس ثوب النبي ثم نام مكانه وكان المشركون يرمونه، إلى أن قال: وخرج رسول الله في غزوة تبوك وخرج الناس معه، فقال له علي: أخرج معك ؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: لا . فبكى علي ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه ليس بعدي نبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي وقال له رسول الله أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة ، قال ابن عباس : وسد رسول الله أبواب المسجد غير باب علي، فكان يدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال, وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كنت مولاه ، فإن مولاه علي ) قال الحاكم بعد إخراجه: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة!...... الرابط
وقال الذهبي في تلخيصه وتعليقه للمستدرك : صحيح .
فهذه عشر فضائل لعلي ليست لأحد ولا ينبغي أن تكون لأحد غيره , اعترف بها أهل السنة جميعا.. فراجع ذالك في ما أوردناه المستدرك ج 3 / 143 وصححه الحاكم // تلخيص المستدرك للذهبي وصححه مطبوع بذيل المستدرك // وأيضا في : مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 25 ح 3062 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر // خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي ص 61 - 64 ط الحيدرية وص 15 ط بيروت وص 8 ط التقدم بمصر // ذخائر العقبى ص 87 // كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 240 ط الحيدرية وص 115 ط الغري // المناقب للخوارزمي الحنفي ص 72 // الإصابة لابن حجر العسقلاني ج 2 / 509 // ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 34 ط اسلامبول وص 38 ط الحيدرية و ج 1 / 33 ط العرفان // ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 / 183 ح 249 و 250 و 251 // الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي ج 2 / 269 و 270 ط 2 // أنساب الأشراف للبلاذري ج 2 / 106 ح 43 // فضائل الخمسة ج 1 / 230 // فرائد السمطين ج 1 / 328 ح 255 .
وكلنا يعلم أن قبل وفاة النبي صلواة الله عليه وآله بأشهر قليلة تم االتنصيب( الشفوي) الرسمي في غدير خم..
وقد أخرج ابن المغازلي الشافعي وصية الغدير بطرق كثيرة، وعن عدد كبير من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم, فمنهم زيد بن أرقم قال ( أقبل نبي الله من مكة في حجة الوداع حتى نزل ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير الجحفة بين مكة والمدينة فأمر بالدوحات فقمّ ما تحتهن من شوك ثم نادى: الصلاة جامعة، فخرجنا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في يوم شديد الحر، وإن منا لمن يضع رداءه على رأسه وبعضه على قدميه من شدة الرمضاء... إلى قوله : ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرفعها ثم قال: ( من كنت مولاه فهذا مولاه ، ومن كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. قالها ثلاثا ) ( ابن المغازلي: المناقب من ص 29 إلى ص 36 ). قال أبو القاسم الفضل بن محمد: هذا حديث صحيح عن رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم). ثم قال : وقد روى حديث غدير خم عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نحو من مائة نفس منهم العشرة وهو حديث ثابت ...( ابن المغازلي: المناقب ص 36 ).
وفي الجامع لأحكام القرآن للقرطبي عند تفسير قوله تعالى( سأل سائل بعذاب واقع )(المعارج1) قيل إن السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري، وذلك أنه لما بلغه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في علي عليه السلام: ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته بالأبطح ثم قال: يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك.. إلى قوله: ثم لم ترض بهذا حتى فضلت ابن عمك علينا، أفهذا شئ منك أم من الله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: والله الذي لا إله إلا هو ، ما هو إلا من الله ، فولى الحارث ، وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء ، وائتنا بعذاب أليم, فوالله ما وصل إلى ناقته حتى رماه الله بحجر فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله فنزلت: سأل سائل ( القرطبي: الجامع لأحكام القرآن - ج 18 - ص 287 - 289 ) .
وفي شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري، والمناقب لابن المغازلي، وابن عساكر عن أبي هريرة قال: ( من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا، وهو يوم غدير خم كما أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي فقال: ألست ولي المؤمنين ؟ قالوا: بلى يا رسول الله فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ، وأنزل الله ( اليوم أكملت لكم دينكم )
( الحاكم النيسابوري : شواهد التنزيل - ج 1 - ص 158 - ابن المغازلي المناقب - ص 31 ) ( تاريخ دمشق ج 1 ص 2393 )الرابط و الرابط
وأخرج المير سيد علي الهمداني عن البراء بن عازب رضي الله عنه في قوله تعالى " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك... أي بلغ من فضائل علي . نزلت في غدير خم. فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كنت مولاه فهذا علي مولاه " فقال عمر (رض). بخ بخ لك يا علي، أصبحت مولاي، ومولا كل مؤمن ومؤمنة.( عمر بن الخطاب 1 /192)الرابط
وقال الشهرستاني في الملل والنحل. ( ومثل ما جرى في كمال الإسلام وانتظام الحال حين نزل قوله تعالى ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) فلما وصل غدير خم أمر بالدوحات فقممن، ونادوا الصلاة جامعة، ثم قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو يؤم الرحال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار ألا هل بلغت ؟ ثلاثا )
(الشهرستاني: الملل والنحل - ج 1 - ص 163 ).
وقد روى الطبراني في ( المعجم الكبير ج 5 ص 89 ) عن زيد بن أرقم ، قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقمت ، ثم قام ، فقال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال: إن الله مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي ، فقال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقلت لزيد: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا قد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه .. الرابط.
وحديث الغدير أخرجه علماء أهل السنة وحفاظهم بطرق كثيرة. منهم ( الحاكم في: المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109). عن زيد بن أرقم أيضا .. وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ... و ( ابن حجر العسقلاني: الإصابة - ج 2 - ص 15 - وأيضا ج 4 - ص 568 ) و( المقريزي: الخطط ج 2 ص 92 ) و ( الإمام أحمد في مسنده: ج 1 - ص 331 ط 1983 ) و ( البيهقي : كتاب الاعتقاد - ص 204 - وأيضا 217 ط بيروت - 1986 ) و ( السيوطي: الجامع الصغير - ج 2 - ص 642 ) وله أيضا ( تاريخ الخلفاء ص 169 ) و ( المحب الطبري: الرياض النضرة - ج 2 - ص 172 ) و ( ابن خلكان: وفيات الأعيان ج 4 - ص 318، 319 ) و ( الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد - ج 7 - ص 437 ) و ( ابن قتيبة: الإمامة والسياسة ج 1 - ص 109 ).. والمسعودي في مروج الذهب، والبلاذري في أنساب الأشراف، وابن كثير في تفسير القرآن الكريم، وابن حجر الهيثمي في صواعقه المحرقة، وغير هؤلاء من حملة الآثار من عمالقة أهل السنة.
بل حتى الباغضين للعترة الطاهرة ولسيّدها بعد النبي صلواة الله عليه وآله ! رووا هذا الحديث والحادثة.. وهذا ابن كثير في ( سيرته ج 4 ص 420 ) يروي عن عبيد بن الوليد القيسي، قال: دخلت على عبدالرحمن بن أبى ليلى فحدثني أنه شهد عليا في الرحبة قال: أنشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهده يوم غدير خم إلا قام، ولا يقوم إلا من قد رآه. فقام اثنا عشر رجلا فقالوا: قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول : " اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله " فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته... الرابط
بل حتى الناصبي الشديد البغض ابن تيمية ذكره في كتابيه، حقوق آل البيت ( ص 13 ) و عقيدته الواسطية ثم يرتد في منهاج سنته ويُكذبه!؟؟.
***
(( وقفة // مع الناصبي الخسيس عثمان الخميس الذي فاق بأفعاله إبليس!.
يبدو أنه أشد بغضا لعترة النبي صلواة الله عليه وآله وشيعة علي عليه السلام من أشياخه الذين اعترفوا بالحديث ! قال في ( وقفاته مع كتاب المراجعات 1 / 68 ) في شأن حديث غدير خم ما نصه : ( ولو كان النبي يريد الإمامة والولاية والحكم والخلافة ، لكان قال هذا أمام الحجاج كلهم لا أن يؤخر بأهل المدينة دون غيرهم ...) الرابط .
أقول : يا عثمان بدليلك هذا لقد جعلت عبد الرحمن بن عوف وعمر بن الخطاب أفقه وأنظر من نبيّنا محمد صلواة الله عليه وآله وسلم!!
أليس عندكم الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم ؟
ألم ترووا عن ابن عباس ، قال : كنت أقرئ رجالا من المهاجرين ، منهم عبد الرحمان بن عوف ، فبينما أنا في منزله بمنى، وهو عند عمر بن الخطاب ، في آخر حجة حجها ، إذ رجع إلي عبد الرحمان ، فقال: لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم ، فقال : يا أمير المؤمنين، هل لك في فلان ، يقول: لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا ، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت ، فغضب عمر ، ثم قال : إني إن شاء الله ، لقائم العشية في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم ، قال عبد الرحمان : فقلت : يا أمير المؤمنين ، لا تفعل ، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم ، فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس ، وأنا أخشى أن تقوم ، فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير، وأن لا يعوها ، وأن لا يضعوها على مواضعها ، فأمهل حتى تقدم المدينة ، فإنها دار الهجرة والسنة ، فتخلص بأهل الفقه ، وأشراف الناس ، فتقول ما قلت متمكنا ، فيعي أهل العلم مقالتك ، ويضعونها على مواضعها ، فقال عمر : أما والله ، إن شاء الله ، لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة ..)
( المسند الجامع ج 32 ص 179 )الرابط
فانظر يا عثمان ! النبي قالها هنا لأهل الفقه وأشراف الناس كما قولك !.
ومع ذلك قال من قال منهم : يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك.. ثم لم ترض بهذا حتى فضلت ابن عمك علينا، أفهذا شئ منك أم من الله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: والله الذي لا إله إلا هو ، ما هو إلا من الله ، فولى ( الفقيه الشريف!!) وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء ، وائتنا بعذاب أليم... الرابط ..
فما بالك لو قالها لرعاع الناس وغوغاءهم مثلك يا خميس!؟؟؟
أما قولك في مراجعة رقم 48 ص 415 : قال الموسوي: قوله صلى الله عليه وسلم لعلي: ( إن الأمة ستغدر بك بعدي، وأنت تعيش على ملتي ) قال [ أخرجه الحاكم وصححه ]
قلت : قوله ( أخرجه الحاكم ) غير صحيح .. !! فإن الحاكم لم يخرجه ، وإنما ذكره بدون اسناد ، والفرق بين الاخراج والذكر ، فالاخراج أنه يذكر سنده من الحاكم الى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما الذكر فيذكره كما يذكره الآن أصحاب الكتب أي حديث بلا سند ، فهكذا فعل الحاكم ، وإنما قال الحاكم : عن حيان بن حاتم عن علي وذكر الحديث .. وأما أخرجه الحاكم فكلام باطل غير صحيح )) نفس المرجع ج 1 ص 61الرابط )))
أقول : هذه أكبر من الأولى!! لقد فضحت نفسك وأشياخك ووضعتهم ونفسك في مأزق يا عثمان !!..
فالحديث أخرجه الحاكم في مستدركه وأثبت صحته, تحت رقم ( 4669 - عن حيان الأسدي، سمعت عليا يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني، وإن هذه ستخضب من هذا ـــ يعني لحيته من رأسه ـــ« صحيح »
( المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 10 ص490) الرابط
فمن أين جاء الحاكم بكلمة ( صحيح) لو لا أنه تأكد من صحته بكل لزوم وشروط صحة الحديث. ومن فعل ذلك يسمى مخرج الحديث لا ذاكرا له كما ادعيت !..
فالراوي الذاكر(كما قولك) لرواية ما , ليس له الحق في تصحيح الرواية ( إلا إذا كان من أهل الاختصاص في الجرح والتعديل ومعرفة الرجال... ) أما إذا كان ( ذاكرا) ناقلا لها فقط فعليه نقل صحة أو ضعف الرواية عمن نقل... والحاكم أخرج الرواية وقال ( صحيح) وهو أهل لذلك.
أم تريد القول: أن علماءكم ومراجعكم يصححون ويضعفون هكذا على هواهم بدون بحث وتنقيب وتحقيق وتدقيق في سند ما يروون ))).
على كل حال ورغم أنوف النواصب ! يكفي شهادة ( واحدهم) ابن حجر الهيثمي في صواعقه المحرقة واعترافه ( أنه حديث صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد و طرقه كثيرة جدا ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وفي رواية لأحمد أنه سمعه من النبي ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته كما مر وسيأتي , وكثير من أسانيدها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده بأن عليا كان باليمن لثبوت رجوعه منها وإدراكه الحج مع النبي وقول بعضهم إن زيادة اللهم وال من والاه الخ موضوعة مردود فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي كثيرا منها , وبالجملة فما زعموه مردود من وجوه نتلوها عليك وإن طالت لمسيس الحاجة إليها فأحذر أن تسأمها أو تغفل عن تأملها )( الصواعق المحرقة ج 1 ص 106/ 107) الرابط .
وكما سبق , ما كان في الدوحات أحد إلا قد رآه بعينه وسمعه بأذنه ولمّا سمع القوم هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خم طفقوا يهنئون علي بن أبي طالب عليه السلام...
وطبعا ليس كل من هنأ عليا عليه السلام كان صادقاً!!عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب هنيئا لك يا علي أمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة، وأخرج أحمد وابن ماجة عن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة فصلى الظهر وأخذ بيد على فقال ألم تعلموا أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى فأخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة( وصول الأماني بأصول التهاني ج 1 ص 1 )الرابط
( المسند الجامع لأبي الفضل النوري ج 6 ص 367 ) الرابط ( الكشف والبيان / للثعلبى ج 5 ص 131) الرابط
( تاريخ دمشق لابن عساكر ج 42 ص 221 )الرابط ... كنز العمال ... مسند الإمام أحمد بن حنبل ... الشريعة للآجري ... تفسير النيسابوري . وغيرهم.
ولمعرفة مدى صدق هؤلاي المبخبخين يُحتمنا الواقع أيضا إلى الرجوع ولو بشبر آخر إلى الوراء...
ذلك ما سنعرفه في الآتي إن شاء الله
يُهلك أمتي هذا الحي من قريش!!
العرض الشجري